第四十九篇、在生命中作王勝過撒但

第四十九篇 在生命中作王勝過撒但 在生命中作王,就是勝過三個主要的仇敵:撒但、罪和死。在本篇信息中,我們要看在生命中作王勝過撒但。 撒但、罪和肉體 撒但是罪的源頭。我們曾多次指出,罪是注射到人裡面之撒但的性情。照著聖經的啟示,撒但作為罪,乃是在我們的肉體裡,在我們墮落、玷污的身體裡。羅馬七章十八節說,『我知道住在我裡面,就是我肉體之中,並沒有善。』神造人時,給人造了一個純潔的身體。但撒但將他自己當作罪注射到人的身體裡,身體就敗壞了。因此,在聖經裡,人的身體稱為肉體。 在我們的肉體中,我們與撒但是一,因肉體是撒但在人裡面的居所。同樣的原則,我們的靈是主在我們裡面的居所。得救的人相當複雜,因為有撒但作為罪在他的肉體裡,又有主作為賜生命的靈在他的靈裡。 撒但、罪和肉體乃是並行的。撒但將他邪惡的性情注射到人裡面,撒但在人裡面就成為罪。罪的性情注射到人的身體裡,身體就變質成為肉體。因此,撒但、罪和肉體在人裡面彼此相關。我們若要勝過撒但,並在生命中作王管理他,我們就需要承認,撒但作為罪住在我們的肉體裡。 因為撒但是罪與死的源頭,他就是眾仇敵中最大的仇敵。作王勝過罪與死,而沒有征服撒但,那並不彀。我們也必須擊敗罪與死的源頭,然後我們就真能在生命中作王。 勝過撒但的路 現在我們必須看勝過撒但的路。賓路易師母(Mrs. Penn-Lewis)在她的著作中,有許多是說到勝過撒但的。然而,雖然我將她的題議付諸實行,但她所題議的對我卻不管用。賓路易師母關於這事所寫的是正確的,但我卻無法應用。賓路易師母寫了她那些上好的書以後,五十多年過去了。因著主的憐憫和恩典,聖徒們在這些年間往前,看見了與屬靈爭戰有關的兩件重要的事:身體與生命。 生命與身體的事 一九四○年代初期,倪弟兄在上海釋放了好些關於身體這個題目的信息。他告訴我們,屬靈的爭戰不是個人的事,乃是身體的事。撒但是身體的仇敵。因此,我們要勝過他,就必須與身體站在一起。『屬靈人』是一九二八年完成的,該書陳明屬靈的爭戰是個人的事,不是身體的事。為這緣故,倪弟兄看見了身體以後,告訴我們一些人,他不要再出版這套書了。 我們不但看見身體,也看見神聖生命在對付神仇敵上的地位。生命一點不差就是那分賜到我們裡面作我們內容的三一神。照著羅馬書,生命與身體乃是一;二者不能分開。若沒有生命,就無法有身體。生命是內容,身體是彰顯。 撒但踐踏在我們的腳下 在羅馬書裡,保羅乃是到了十六章二十節纔題撒但的名。在這一節裡保羅說,『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』本節的『你們的』是複數,指身體。神要將撒但踐踏在基督身體的腳下。羅馬十六章不是指宇宙的身體,乃是指身體在地方上實際的彰顯。這就是說,撒但只能被踐踏於身體在眾地方召會裡實際彰顯的腳下。我們若在道理上說到身體,就只有名詞而已。惟有當我們有正確的地方召會作身體實際的彰顯,撒但纔被踐踏在我們的腳下。 惟有藉著神聖的生命,纔可能有身體實際的彰顯。我們也許有救贖和拯救的經歷,但我們若沒有經歷神聖的生命,就不可能有基督身體實際的彰顯。基督的身體是以基督作生命建造起來的。撒但要被生命與身體所勝。 重生的靈保守我們 約壹五章四節說,『因為凡從神生之物,就勝過世界。』本節不是說,『凡…之人』,指人;乃是說『凡…之物』,指物。本節與約壹三章九節不同,該節說到『凡從神生的』,就是每一個從神生的人;而約壹五章四節是說『凡從神生之物』,就是每一樣從神生之物。我們若在約翰三章六節的光中領會約壹五章四節,就會領悟,從神生之物就是人的靈。約翰三章六節說,『從那靈生的,就是靈。』因此,約壹五章四節是指我們重生的靈。不犯罪的是重生的靈,勝過世界的也是重生的靈。 約壹五章十八節說,『我們曉得凡從神生的都不犯罪,那從神生的,保守自己,那惡者也就不摸他。』那從神生的是誰?那蒙保守的『自己』又是誰?本節說那從神生的保守自己。我裡面有個從神生之物保守我。所有的信徒裡面都有個從神生之物。同樣的原則,我們眾人裡面都有個從撒但生的邪惡東西。亞當墮落以後,就與撒但成為一。但讚美主,現在我們能用信心宣告:我們裡面也有個從神生之物! 保護我們脫離那惡者 十八節說,『那惡者也就不摸他。』只要我們蒙那從神生之物保守,那惡者就不摸我們。我們就得著保護。保護我們脫離那惡者的,是我們裡面從神生的那部分。如我們所指出的,那從神生的,從聖靈生的,就是我們人的靈。所以,我們重生的靈乃是我們的保護。 因為我們有神的兒子,我們就有生命。(11~12。)你知道神的兒子在你裡面的何處?祂乃是在你的靈裡。因此,你的靈是保護之處,是高臺。我們在其中並用以勝過撒但的生命,現今乃是在我們重生的靈裡。只要我們留在我們重生的靈裡,那惡者撒但就不能摸我們。這是勝過撒但的路。 我們若離開靈並留在肉體裡,就會與撒但為伍。每當我們在肉體裡,就有撒但作我們的同伴。但我們在靈裡,基督就是我們的同伴。撒但作為罪是在我們的肉體裡,但基督作為那靈是在我們的靈裡。所以,我們該揀選與基督一同留在我們的靈裡。 羅馬八章四節說,我們若照著靈,不照著肉體而行,律法義的要求就成就在我們身上。我們照著靈而行,就有基督作我們的同伴,這同伴事實上就是我們的生命。我們與祂一同留在我們的靈裡,我們就在高臺裡得著保護,那惡者也不能摸我們。 我們若不是在靈裡,就是在肉體裡。我們沒有第三個地方可去。每當我們在靈以外,我們自然而然就在我們的肉體裡,就是撒但作為罪居住的地方。 藉著住在基督裡勝過撒但 不要設法在自己裡面勝過撒但。賓路易師母關於與撒但爭戰的著作並沒有錯,但那些著作過於強調消極的一面。賓路易師母說,勝過撒但的路,乃是藉著看見我們已經與基督同釘十字架。照著新約,基督藉著十字架廢除魔鬼乃是事實。(來二14。)然而,我們越想要除去我們的肉體,我們的肉體就變得越活動、越活躍。賓路易師母所看見的,主要是關於消極的一面─算自己是死的。關於積極的一面,她即使有看見,也看見得很少。勝過撒但,不在於定意將我們的肉體釘在十字架上,乃在於看見那是我們生命的基督現今就在我們的靈裡,然後看見我們必須住在祂裡面。基督既在我們的靈裡,我們若要住在祂裡面,就必須留在靈裡。我們若留在我們的靈裡,就有與基督同釘十字架的實際,並且有基督作我們作王的生命。我們在自己裡面無法作王勝過撒但,但在基督這作王的生命裡,我們就能作王勝過他。 不要設法擊敗撒但,他對你而言是太強壯、太有能力了。你越想擊敗他,就越被他擊敗。我們沒有人例外。勝過撒但惟一的路,就是留在我們重生之靈的高臺裡。我們在這高臺裡,就能嘲笑撒但,說,『撒但,你豈不知我在我靈的高臺這裡麼?你能把我怎麼樣?你很快就會被踐踏在我們的腳下。』 建造在身體裡 不但如此,我們一留在靈裡,就實際的被建造在身體裡。但我們若留在我們的心思裡,就會分裂。不但在召會生活裡是這樣,在婚姻生活裡也是這樣。我若留在我的心思裡,我的妻子也留在她的心思裡,我們就不可能是一。我已經學會對於留在我的心思裡有健康的畏懼。哦,我要在我的靈裡!每當我在靈裡,一就沒有問題。在召會生活和家庭生活裡,我們必須懼怕我們那十分容易置於肉體的心思,懼怕由我們異議的思想和意見所引起的分裂。(見羅八6。)當我們發覺自己的思想在批評別人,就需要立刻轉向在我們靈裡的主,並且禱告。我們都必須學習轉向靈並留在靈裡的功課。 在靈裡我們不但經歷基督作生命,也經歷身體。在靈裡基督是我們個人的生命,也是身體的生命。所以,在靈裡,憑著神聖的生命和基督的身體,就能勝過撒但,甚至將他踐踏在我們的腳下。撒但不但被個人擊敗,也被身體擊敗。 絕不要忽略你重生的靈,就是你裡面的高臺,你能躲避撒但的地方。每當你受試誘要與你的妻子或丈夫爭辯,你就該奔入這高臺。婚姻生活裡的爭辯,都是發自心思,藉著肉體的幫助而來的。每當弟兄對妻子有消極的思想,肉體就會盡力激動他與妻子爭辯。這指明肉體總是豫備好要在消極方面幫助心思。對此我們該怎麼辦?我們該逃進我們重生之靈的高臺,就是撒但不能摸我們的地方,也是我們享受基督作我們的生命並經歷身體之實際的地方。我們一在這樣的地方,撒但對我們就不能作甚麼。 要進入我們靈的高臺並不困難。我們只需要呼求主耶穌的名。只要我們留在我們的靈裡,我們就勝過撒但。他被征服,甚至被踐踏在我們的腳下,我們也在作我們生命的基督裡作王勝過他。願我們都實行留在我們重生之靈的高臺裡。