第三十二篇、羅馬書的基本觀念

第三十二篇 羅馬書的基本觀念 我們在前面三十一篇信息裡,概括的看過整卷羅馬書。但仍有好些關於生命之事的要點,是需要詳細述說的。從本篇信息開始,我們不照羅馬書各章的順序,乃要就著生命重要的方面,逐一來看這些點。在本篇信息中,我們要從羅馬五、六、七、八章說到一些基本的點。 然而,我們來看這些基本的點以前,我要先說一點關於本書的基本觀念。羅馬書是相當長的書,有十六章。毫無疑問,保羅盡所能的將與神的救恩有關的事濃縮在這十六章裡。在每種著作裡,都有整個著作所根據的基本思想。羅馬書也是這樣。羅馬書既是很長的書,說到許多的點,大多數的讀者就很難找著其基本思想。 羅馬書的基本思想 許多基督徒說,羅馬書的基本思想是因信稱義;有些人說是神的救恩。這些觀點不是不正確,但並不充分。本書的基本思想是:神從罪人作出兒子,為基督形成身體,使祂得著彰顯。我們罪人是神用來為祂自己產生許多兒子的基本材料。保羅得著神永遠計畫,神永遠定旨的啟示。神永遠的計畫,乃是要藉著祂自己作人的生命,為祂自己產生許多兒子。這就是說,神要將祂自己這生命作到許多罪人裡面,並且在這些罪人蒙了救贖和拯救,得著祂的生命以後,使他們成為祂的許多兒子。每個從神而生並得著神生命的罪人,都成了祂的一個兒子。(約一12~13。)然而,這還不是神定旨的終極目標。祂定旨的終極目標,乃是要將所有這些兒子建造在一起,成為一個身體,以彰顯基督。神從罪人作出兒子,形成身體,以彰顯基督。這完全陳述出羅馬書的基本觀念。保羅寫本書時,這思想深深在他的心裡和靈裡。他寫這封書信乃是基於這點。保羅有這觀念作羅馬書的基本內容,就在十六章聖經裡說到這麼多相關的細節。我們深入本書,就看見其中啟示神在作工,從罪人作出兒子,形成身體,以彰顯基督。 主要的段落 現在我們需要來看羅馬書主要的段落。聖經沒有一卷像羅馬書組織得這樣好。所以,這卷書很容易分段。本書分成三個主要的段落:一至八章構成第一段,九至十一章構成第二段,十二至十六章構成第三段。在本篇信息中,我們要暫時將中間一段放在一旁,只看首尾二段。 個人的救恩 第一段論到相信基督之個人個別的救恩。換句話說,這是關於個人救恩的一段。我們在這一段裡沒有看見身體。我們有基督的許多弟兄,但還沒有身體的許多肢體。在八章我們讀到長子的許多弟兄。(29。)雖然這許多弟兄無疑就是基督身體的許多肢體,但八章沒有說到他們是肢體,乃說到他們是長子的眾弟兄。八章的觀念沒有達到身體這麼遠,還只是神聖生命產生許多兒子的事。所以許多兒子不是稱為基督身體的許多肢體,乃稱為長子的許多弟兄。 在新約裡,神的兒子與生命有關。你若有神的兒子,就有生命。(約壹五11~12。)你若沒有神的兒子,就沒有生命。因為我們有神聖的生命,我們就成了長子的眾弟兄。現在神不但有獨一的兒子,獨生子,也有許多的兒子,就是長子的眾弟兄。 身體,基督的彰顯 羅馬書的末了一段,十二至十六章,說到身體,召會生活。八章的許多弟兄,成了十二章身體的肢體。這不是生命的事-生命已經在首段完全說過了-乃是功用的事。作兒子是生命的事,但作身體的肢體是功用的事。我們都必須一同盡功用,作為身體以彰顯基督。 這身體必須實際的彰顯在眾地方召會裡。換句話說,眾地方召會乃是基督身體實際的彰顯。基督的身體是基督的彰顯,而基督是神的彰顯。神在基督裡得著彰顯,基督在身體裡得著彰顯,身體在眾地方召會裡得著彰顯。所以,十六章有眾召會:在堅革哩的召會;(1;)在羅馬的召會,就是在百基拉和亞居拉家中聚會的;(3,5;)外邦的眾召會;(4;)和基督的眾召會。(16。)我們現今在眾召會裡。阿利路亞!身體在眾召會裡,基督在身體裡,神在基督裡。這是何等奇妙!我們若看見這點,就看見了本書的基本觀念。 這事值得我們完全注意。羅馬書首段說到個人的救恩,末段說到身體,身體不是個人救恩的事,乃是團體功用的事。首段是關於個人的救恩,末段是關於團體的功用。這團體的功用就是身體,在成千上萬個地方彰顯為眾地方召會。這是保羅將十六章寫得這樣美妙的原因,不是以道理的方式寫,乃是以實際的經歷寫,以問安的方式寫。保羅藉著他的問安,打開一扇窗戶,使我們透過牠可以看見第一世紀的眾召會。羅馬十六章是一扇窗戶。為著這扇窗戶,我們讚美主!沒有本章,我們絕不能這樣清楚那時在眾召會裡所發生的事。 我們的行為被暴露 現在讓我們來看首段所說到的一些事。在這段裡,保羅首先在我們的作為上暴露我們。我沒有言語表達保羅在本書開頭幾章所暴露的事是多麼污穢、邪惡、黑暗並醜陋。這幾章裡所暴露的不是人的本身,乃是他們的作為。我們在傳福音時該遵守這原則。不要很快的暴露人的所是。你需要先暴露他們的所作-他們的行為、舉止和活動。譬如,你傳福音時,可以問人昨晚十點在作甚麼。我們曾多次這樣問。有一次,我在聖靈的同在裡傳福音,我指著某個年輕學生,並且說,『你知道你所作的麼?你偷了學校的粉筆,帶回家去。』我的指頭指著他說那些話時,他裡面說,『那算不得甚麼。』我立刻回答:『你說這算不得甚麼?』這把他嚇壞了。然後我說,『你將粉筆帶回家,在地板上畫圈圈。』那正是他所作的。信息結束後,他是頭一個站起來接受基督的人。他戰兢的說,『李弟兄所指出的,正是我所作的。我偷了學校的粉筆,帶回家去。他告訴我,我說那算不得甚麼,那正是我所說的。我的確拿粉筆畫圈圈,正如他所說的。』這年輕人在他的行為上被暴露。你信你經得起神的暴露麼?神若要暴露我們已往所作的一切,我們都會擔受不起,因我們所作的是污穢、醜陋、邪惡並黑暗的。 構成罪人 由五章十二節開始,保羅不是暴露我們的所作,乃是暴露我們的所是。我們構成了罪人。(19。)在我們犯罪以前,我們已經構成罪人了。以蘋果樹為例。在牠結蘋果以前,牠已經是蘋果樹了。牠若不是蘋果樹,就不能結蘋果。同樣,我們犯罪,因為我們是罪人。不要以為我們因著犯罪纔成為罪人。不,我們犯罪,因為我們是罪人;正如蘋果樹結蘋果,因為牠是蘋果樹。不要說,『我不是罪人,因我沒有作惡事。我一直非常好。』雖然你也許很好,但你仍是罪人,因為你生來就是罪人。我們到世上來,是以罪人的身分來的。不要以為你在出生以後纔成為罪人。不,早在你出生以前,你就在亞當裡構成了罪人。這是保羅的觀念。因此,在我們的行為上,我們是罪惡的;在我們的所是上,我們被構成罪人。 不但如此,我們也虧缺了神的榮耀。(三23。)虧缺神榮耀的思想,對許多人而言,也許聽起來很陌生。人的觀念沒有這個思想。我們告訴人,他們的行為是罪惡的,他們能領會,他們也能信服,知道自己構成了罪人。但我們若說,他們這些構成罪人、行作惡事的,乃是虧缺了神的榮耀,他們會說,『你是甚麼意思?神的榮耀是甚麼?』神的榮耀就是彰顯出來的神自己。每當神得著彰顯,榮耀就給人看見。我們乃是神照著祂的形像造的,使我們彰顯祂的榮耀。但我們犯了罪。如今我們沒有彰顯神,反而彰顯罪和我們罪惡的己。因此,我們虧缺了神的榮耀。在我們的所作上,我們是罪惡的;在我們的所是上,我們構成了罪人;並且我們虧缺了神的榮耀。這是我們的情形,我們的光景。 神的義算給我們 神如何能從這樣的罪人作出兒子?祂惟有藉著三件事纔能作成-藉著祂的公義、聖別和榮耀。在羅馬書裡保羅告訴我們,神已將祂的義披在我們身上,並且祂已將祂的義算為我們的。(四22~24。)這就是說,神已將祂的義賜給我們。因為我們披戴神的義,我們就能說,『我是義的,因為我在神的義裡。我完全被祂的義遮蓋了。』這是如何成就的?神的義如何能算為我們的?乃是藉著基督救贖的死。既然神的義已藉著基督的死算給我們,我們罪惡的行為就從賬上塗抹,並且神的義遮蓋我們全人。這是神的義藉著基督救贖的死賜給我們,作我們的遮蓋。基督死在十字架上,使我們得著神的義。神已將祂的義披在我們身上,正如父親將那上好的袍子披在回家的浪子身上一樣。在路加十五章的那比喻裡,父親告訴他的僕人:『把那上好的袍子拿出來給他穿。』(22。)這袍子表徵神的義,就是基督。讚美主,神的義披在我們身上了!神的義對付我們所作的一切。藉著基督救贖的死,這事已經完全成就了。 神的聖別作到我們裡面 除此以外,神現今正將祂的聖別作到我們裡面。神的聖別不是在我們身上,乃是作到我們裡面。這不是僅僅外面的遮蓋,乃是裡面的分賜。我們看過,聖別是神的性情。神將祂的性情分賜到我們裡面,藉此就將祂的聖別作到我們裡面。祂藉著進到我們裡面作我們的生命,成就這事。神進到我們裡面作生命,使祂可以用祂的所是浸透我們這人內裡的各部分。甚至現在神正用祂的元素浸透我們這人的每一部分。這樣,神就使我們聖別。這不是外面的公義;這是裡面的聖別。這不但使我們在地位上聖別,也使我們在性質上聖別。這就是聖別。 神的義已藉著基督救贖的死算給我們,現今神的聖別正藉著基督活在我們裡面,作到我們裡面。基督死在十字架上,使神的義披在我們身上;基督活在我們裡面,使神的聖別作到我們裡面。我讚美主,我能站在這裡,並且剛強的見證:『藉著基督救贖的死,神的義披在我身上了。我能站在神面前,毫無懼怕。我在神面前完全平安,因為祂的義在我身上。』我也能見證,藉著基督活在我裡面,神的聖別正作到我裡面。今天基督活在我這人深處,用神一切的所是浸透我。我一直在這浸透的過程之下。每當我對妻子或孩子說話時,基督就作工,完全、絕對的浸透、彌漫我。一天過一天,神聖的性情一直注入我裡面,使我在性質上成為聖別。然而,我必須承認,雖然這工作進行得相當順利,但還未完成,因我全人某些部分還未被神的性情浸透。神聖的注入仍在進行。 有時候似乎這種注入是暫時的,沒有深深滲透我們這人。好像在天空出現幾分鐘的彩虹:你若想要找出牠的位置,牠就消失了。我們的聖別有時候就像這樣。我們也許是聖別、分別的,但只有幾分鐘。例如,某位姊妹在晨更後也許非常像聖徒,但幾分鐘後,她也許行動就像魔鬼一樣。然而,無論我們的聖別看起來多短暫,我們在神的注入、神的彌漫之下卻是事實。祂的浸透工作繼續在進行。不要失望,遲早你那魔鬼般的行為會消失。時候將到,那時即使你盡所能的要行動像魔鬼,也作不到。你會成為被神的性情完全聖別的人。 憑神的榮耀得榮耀 但還不只如此。我們也許被神的聖別完全彌漫,卻還不在榮耀裡。請記得,神在我們裡面工作的最後一步,是使我們得榮耀。有一天,我們都要得榮耀。(羅八30。)我們已憑祂的公義得稱義,我們正憑祂的聖別得聖別,我們也要憑神的榮耀得榮耀。我們都要被帶進榮耀。我們是神得榮的兒子,我們要憑神的榮耀而照耀。這是給所有相信基督之人完全的救恩。每一個相信主耶穌的人,至終都要成為神得榮的兒子,外面帶著神的公義,裡面被神的聖別浸透,並且作祂的一個兒子,在祂完全榮耀的範圍裡照耀。我們得榮的日子,將是神的眾子顯示出來的時候。(19。)那時,我們都要進入神榮耀的自由。(21。)那時就不再有捆綁、限制、下沉或壓制。我們要享受完全的自由,並且憑神的榮耀而照耀。那將是完全的救恩。 神的心 正如我們在前面有一篇信息中所指出的,保羅給我們看見神公義的工作,祂聖別的浸透,以及祂榮耀的榮化以後,就將我們帶進神的心。(八31~39。)神為我們作這麼多,只因為祂愛我們。祂永遠愛我們。從已過的永遠,神愛我們,今天祂仍然愛我們。祂的心是我們的支柱、我們的穩妥,祂的愛是我們的保障。不要疑惑你個人的救恩。神愛你,祂向你保證,祂會為你成就一切。你若與祂合作,祂會順利的成就這事。你若不與祂合作,祂會遭遇一些難處,但至終祂會成功。雖然你也許給祂一些為難,但你無法阻撓祂。那種為難對祂算不了甚麼。遲早你會說,『父阿,我敬拜你,因為你愛我。你揀選我,豫定我,呼召我,並稱義我。主,讚美你,你聖別我,甚至榮耀我。如今我在榮耀裡。』有一天我們都要這樣禱告。我們不再會為著車子和房子這樣的事讚美祂。反之,我們會為著神的公義、神的聖別、神的榮耀、和神的愛讚美祂。這就是羅馬書前八章的結構。