第十三篇、鼓勵的豫言(五)

第十三篇 鼓勵的豫言(五) 讀經: 撒迦利亞書十二章十至十四節,十三章一至九節。 在前篇信息中,我們看見在哈米吉頓大戰的事上,以色列的定命。在本篇信息中,我們要來看關於以色列全家得救之鼓勵的豫言。 二 在以色列全家得救的事上 1 以色列人有幾分硬心 羅馬十一章二十五節下半說,以色列人有幾分硬心,直到外邦人的數目添滿了。在現今的時候,神好像棄絕了以色列,以色列人變得有點剛硬了。這剛硬要持續直到外邦人的時期滿足了。 2 以色列全體都要得救 當外邦人的數目添滿了,以色列全體就都要得救。(羅十一26~27。)這將是以色列的全家得救。在同一天,同一時間,千千萬萬的以色列人都要得救。 3 可能是發生於哈米吉頓大戰快結束時 以色列這樣的全家得救,可能是發生於哈米吉頓大戰快結束時。(參亞十四2~3。)在哈米吉頓大戰結束時,基督要來到地上,以色列餘剩的人必看見祂,就是他們所扎的;他們要悔改哀哭,也要相信基督並接受祂。(啟一7,亞十二10。)這樣,全體以色列就要得救。這將是神賜給以色列全家的救恩。 4 耶和華神必將恩典和懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民 撒迦利亞十二章十節上半說,『我必將恩典和懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民;他們必仰望我,就是他們所扎的。』在行傳二章,神將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上,(17,)三千人就得救了。但是神將恩典的靈澆灌耶路撒冷的居民時,千千萬萬的以色列人,甚至全以色列族都要得救。 撒迦利亞十二章十節裏『恩典的靈』是甜美的辭,與行傳一章八節和二章一至四節裏能力的靈相對。我們該經歷那靈同時是能力的靈和恩典的靈。能力的靈是要加強我們,但恩典的靈是要把我們帶進對三一神的享受裏。在行傳二章,我們藉著聖靈有分於神聖的能力,但那裏沒有多少對三一神的享受。行傳二章說到,在恩典時代,召會時代的開始,那靈主要的是能力的靈。但撒迦利亞十二章說到,在恩典時代的末了,終結,那靈主要的是恩典的靈,使人享受三一神。 到主第二次顯現的時候,以色列餘剩的人已遭受過各種的苦。他們經歷過主後七十年耶路撒冷被毀,又被分散到別的國家。在這些國家,他們繼續受逼迫。今天大部分猶太人仍然分散,但許多人已陸續回到以色列國。到敵基督的時候,以色列全地還會有三分之二的人被殺。(十三8~9上。)耶路撒冷城中的民一半要被擄去。(十四2。)餘剩的一半必不再有胃口享受人生、得產業和高位。他們必領悟到他自己缺了神,就必運用他們的靈,(十二1,)不是運用他們的心思。在這關頭,他們要悔改,因為他們覺得一切都失了味。聖靈要澆灌在他們身上,他們要隨從他們的靈,完全被神佔有。我相信因為他們早已知道神以外的一切事物都是虛空的,並且因著他們運用他們的靈,所以神的靈澆灌在他們身上必是加倍的。在五旬節那天,猶太人是頑固且硬心的。因此,能力的靈澆灌下來,要感動他們悔改。但在撒迦利亞十二章十節,耶路撒冷的居民必已悔改;所以恩典的靈要澆灌在他們身上,使他們能接受三一神作他們的享受。 撒迦利亞十二章十節上半也告訴我們,他們要仰望祂,就是他們所扎的。這就是說,他們要仰望他們所扎的基督。啟示錄一章七節上半說到這事:『看哪,祂駕雲降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂。』基督被刺,乃是救贖的根基。離了基督的被刺,我們的救贖就沒有根基。 悔改的猶太人要仰望他們所扎的。雖然是他們的先祖扎了主耶穌,但神把這事當作是這些悔改的人作的。這乃是因為:在神眼中,全以色列族是一個人。 a 為祂哀哭,為祂嚎啕 撒迦利亞十二章十節下半接著說,『他們必為祂哀哭如為獨生子哀哭,又為祂嚎啕如為長子嚎啕。』獨生子對父母來說是最親愛的,而長子是在眾子中得著尊榮的。悔改的以色列人要為基督這位神的獨生子哀哭,又為祂這位神的長子嚎啕。 新約首先啟示基督是神的獨生子,然後啟示祂是神的長子。約翰一章十八節說,在父懷裏的獨生子,將父表明出來。約翰三章十六節告訴我們,神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。藉著祂的死與復活,獨生子就成了長子。(羅八29,來一6上。)按照新約,基督作神的獨生子是叫我們得蒙救贖,並得著永遠的生命。基督藉著死與復活成了神的長子,是叫我們成為神的眾子,作後嗣以承受神所是的一切豐富,就是接受、有分、並享受三一神的一切豐富。以色列人悔改時,就認識基督是神的獨生子,又是神的長子。他們要看見基督作為獨生子,已經救贖他們,將永遠的生命帶給他們;祂作為長子,已經使他們成為後嗣以承受三一神的豐富,給他們享受。 b 耶路撒冷必有極大的哀哭 那日耶路撒冷必有極大的哀哭。境內一家一家的都必哀哭:大衛家的家族和他們的妻子各分在一處;拿單家的家族和他們的妻子各分在一處,利未家的家族和他們的妻子各分在一處;示每家的家族和他們的妻子各分在一處;其餘所有的家族,以色列全家各分在一處。(亞十二11~14。)這裏說到三個家族:大衛家這君王之家,祭司之家(拿單和利未),和惡人之家(示每,他曾咒詛大衛)。撒迦利亞是用這三家為例證。凡帶著悔改的靈來仰望基督這位被扎者的,都要為祂哀哭。 5 使以色列全家得救的神聖供備和主宰豫備 現在我們來看撒迦利亞十三章,說到使以色列全家得救的神聖供備和主宰豫備。 a 救主和祂救贖的神聖供備 這神聖的供備包括一位救主和祂的救贖。(1~7上。)     (一)神給他們一個扎開的泉源 神給大衛家和耶路撒冷的居民豫備了一個扎開的泉源(基督被扎的肋旁-約十九34,37),洗除罪惡與污穢。『那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。』(亞十三1。)基督被扎,就開了這樣一個泉源。這是救贖的事。 (二)神剪除了偶像的名,使這地不再有假申言者與污穢的靈 神要剪除偶像的名,使這地不再有假申言者與污穢的靈。(2~4。)祂要清理這些消極的東西,使以色列人得以倒空來接受基督。 (三)基督來作真申言者,但在以色列,就是祂肉身的親友家中被棄絕,肋旁受了傷 基督來作真申言者,(太十三57,)但在以色列,就是祂肉身的親友家中被棄絕,肋旁受了傷;(亞十三5~6,十二10;)這傷成了祂藉著死為他們所完成之救贖的根基。(約十九34,37,啟一7。) 撒迦利亞十三章五節說,『祂必說,我不是申言者,我是耕地的;在我幼年時有人就把我賣了。』二至四節說到神使這地不再有假申言者。這清理出一條路讓基督進來作真申言者。但按照五節,祂說祂不是申言者,乃是耕地的。這就是說,祂不是前面經文所題到的那種假申言者。祂來乃是作真申言者。 六節接著說,『必有人問祂說,你兩臂中間這些傷是甚麼?祂必回答說,這是我在愛我的人家中所受的傷。』在這節裏,『愛我的人』是指基督的親友以色列人。以色列人殺了祂,但祂認為他們的行動是愛祂之人使祂受傷。這是非常甜美的。 (四)基督-耶和華的同伴-來作神差給以色列人的牧人,卻被他們攻擊以至於死 基督-耶和華的同伴-來作神差給以色列人的牧人,卻被他們攻擊以至於死。(7上,太九36,約十11,太二六31,徒二23。)撒迦利亞十三章七節上半說,『萬軍之耶和華宣告說,刀劍阿,應當醒起,攻擊我的牧人,和作我同伴的那人。擊打牧人,羊就分散了。』基督是以色列人的親友,又是耶和華的同伴。當祂掛在十字架上時,祂的親友傷祂,神也召來刀劍擊打祂。處在一種光景中,受到祂親友的反對;祂是神的同伴,但神也反對祂。 七節上半說到擊打牧人,主耶穌在馬太二十六章三十一節也引用了這話。擊打牧人,意思就是攻擊牧人。祂設立了擘餅以後,就告訴門徒祂要受攻擊,並且他們這些羊要分散。 b 主宰的豫備一班子民,以接受救贖主和祂的救贖 在撒迦利亞十三章七節下半至九節,我們看見神主宰的豫備一班子民,以接受救贖主和祂的救恩。在神拯救以色列全家的事上,神不僅豫備了救贖,也豫備一班子民來接受祂的救贖。同樣,神甚至在我們出生以前,就豫備我們,作接受祂救恩的人。 (一)神對以色列人棄絕基督有所反應,反手加在他們這些微小者的身上 七節下半說,『我必反手加在微小者的身上。』這裏『微小者』是指以色列人。這指明神在祂的豫備裏,對以色列人棄絕基督有所反應,反手加在他們這些微小者身上:在主後七十年,藉羅馬太子提多和他的軍隊懲罰他們,將他們分散到列國中,在恩典時代叫他們一直受人藐視、屈辱、逼迫、和毀滅,直到如今。(太二一41上,二三38,二四2。) (二)在大災難中,有三分之二的猶太人被敵基督剪除 在今世代之終結的大災難中,以色列全地,必因敵基督的逼迫,而有三分之二的猶太人被剪除。(亞十三8上,啟十一2,十三7。) (三)餘剩的三分之一必留在地上 餘剩的三分之一必留在地上,因敵基督的逼迫而經過火,被熬煉如熬煉銀子,被試煉如試煉金子。(亞十三8下~9上。)這些人乃是那些祕密記錄在冊上的人。(但十二1下。) (四)他們必呼求主的名,主必應允他們 他們必呼求主的名,主必應允他們。主必說,他們是祂的子民,他們也要說,主是他們的神。(亞十三9下。)他們必得救,得以享受三一神的豐富;首先是在千年國裏作祭司教導列國,然後在新耶路撒冷裏,有分於神在永遠裏所命定的福,直到永遠。這就是神給以色列全家的救恩。