第三篇、蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己

第三篇 蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己 讀經: 雅歌二章八節至三章五節。 在雅歌二章八節至三章五節,基督的佳偶蒙祂呼召,藉著與十字架成為一,得拯救脫離己。這是基督佳偶經歷中的第二階段。有三個緊要的辭幫助我們解釋這一段:十字架、己、以及往自己裏面看。 十字架由磐石穴和陡巖的隱密處所表徵。(二14。)這些是安全的地方,但很崎嶇,少有人願意往那裏去。磐石穴和陡巖的隱密處,的確表徵十字架是墮落之人安全的地方。我們所在最安全的地方就是十字架。 雖然在雅歌裏沒有己的表號,但照著基督徒的經歷,己顯明在第二階段。在第一階段,基督的佳偶追求祂,在內室的交通裏得著幫助,並進入召會生活,在那裏她經歷變化。她進入基督的安息與享受,作她完全的滿足。然後己就興起,基督的佳偶開始只顧到要完全。這就是己。 己非常狡猾。在馬太十六章,當主耶穌揭示十字架的路以完成神的經綸後,彼得就表明他對主的愛,說,『主阿,神眷憐你,這事絕不會臨到你。』(22。)彼得以為那是他自己的話。事實上,彼得是從他的己說話,而他的己已經與撒但成為一。主耶穌責備彼得說,『撒但,退我後面去罷!』(23上。)然後主說到否認己。(24。)這啟示己是屬撒但的人性;己乃是被撒但佔有並霸佔的人。結果,在墮落人性裏的人只顧自己。因為每個人都為自己,所以在各種關係-丈夫與妻子之間,兒女與父母之間,雇主與雇員之間都可以看到自私。 我們不該以為我們能屬靈到一個地步,不再有己的難處。甚至基督的佳偶,這個羨慕祂、尋求祂、並得著祂的人,仍受己的困擾。我們仍有一部分是墮落並屬撒但的,這部分要與我們同在,直到我們物質的身體得贖,直到我們從舊造得贖到極點。這甚至是使徒保羅的情形。他得著許多異象和啟示,但他領悟他仍在墮落的人性裏。(林後十二7。)雖然我們也仍在墮落的人性裏,但我們不該活在其中,也不該憑牠而活。我是一個在基督裏年老的信徒,我能見證我越年老,就越受舊造,受墮落、屬撒但之人性的困擾。 我們來到雅歌末了會看見,基督的佳偶至終還歎息,因為她仍在舊造裏。她切望完全像基督,完全與舊造的事物無關。她已被神重造成為新造,但照著神的經綸,神允許一部分的舊造仍與她同在。 我們也許在追求基督上有一點成功,也許得到一些滿足。但這時我們可能會問:『我如何能維持這點?我如何能保守自己在這光景裏?』這時己就進來了。 己是由『往自己裏面看』這虛假藉口掩飾著進來的。事實上,己由往自己裏面看所構成。往自己裏面看,就是藉著內省察驗自己。聖經教導我們要一直望斷以及於耶穌。(來十二2。)我們不該看自己。我們的己不值得看。然而,每個在基督裏達到某種滿足情形的屬靈人,至終都落入往自己裏面看,不但察驗自己,也分析自己。當我是個年輕的信徒時,我常常看自己,我不喜歡作任何不榮耀主的事。但事實上我不是顧到主;我是顧到自己,顧到別人對我的想法。這樣往自己裏面看,是屬靈生命中最大的軟弱,也是最大的仇敵。 我們幫助那些尋求屬靈的人,也許鼓勵他們禱告,並向主承認他們的缺點。這樣的禱告和認罪是正常的。然而,在一些事例中,我們該鼓勵別人停止認罪,簡單的相信耶穌的血洗淨他們,並且神是信實的,是公義的,要赦免他們;(約壹一7,9;)我們題醒他們神是信實的,要尊榮基督的救贖。 我們往自己裏面看時,也許一再認同樣的罪,以為我們越認罪,就越得著赦免。這種認罪來自屬撒但的己;這是在屬靈的事上分析自己的結果。惟有基督的十字架,能拯救我們脫離這種往自己裏面看所引起的情形。所以,我們需要蒙呼召,藉著我們與十字架的合一,得拯救脫離己。我們與十字架成為一,將自己隱藏在磐石穴中和陡巖的隱密處,我們就會得拯救脫離己。 壹 藉著基督的交通,憑祂復活的大能 基督的佳偶蒙呼召,藉著與十字架的合一,藉著基督的交通,憑祂復活的大能,得拯救脫離己。(歌二8~9。) 一 祂躥山越嶺而來 『聽阿,是我良人的聲音。看哪,他躥山越嶺而來。』(8。)這個躥越表徵基督勝過艱難和攔阻的能力。祂這在復活裏的一位,的確有路勝過艱難和攔阻。阻礙我們與基督交通的一切難處,都來自我們這邊。許多『山』和『嶺』阻撓我們來到祂面前,但祂從來不受阻撓,因為祂能『躥』、『越』。 我們如何能到磐石穴,到陡巖的隱密處?我們沒有力量這樣作。我們能上十字架,惟一的路是藉著祂復活的大能。(腓三10。)所以,基督在復活的大能中臨到自我滿足的尋求者。 二 祂好像羚羊,或像小牡鹿 『我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。』(歌二9上。)詩篇二十二篇篇題的朝鹿這辭,與復活有關,表徵在復活裏的基督。基督好像小牡鹿,表徵祂的能力乃是復活的大能。 三 祂站在『我們牆壁』後 『祂站在我們牆壁後。』(歌二9中。)祂站在『我們牆壁』後,表徵佳偶往自己裏面看,在她的己裡產生問題,使她與祂隔開。 四 祂從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏注視 『從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏注視。』(9下。)窗戶和窗櫺表徵神所設立的開口,使祂能與她交通、來往。無論我們多想把自己隱密的藏起來,基督還是有一扇窗戶,能讓祂往裏觀看。因為人成了墮落的,神似乎無法摸著人,或與人有交通。但人的良心是有窗櫺的窗戶,是敞開的,給神進來接觸墮落的人。我們出去傳福音時,該記住這點。我們傳福音時,需要學習如何摸著別人的良心。 貳 蒙懇求對良人回應,並因冬天已經過去,繁茂豐富之復活的春天已經來到,而得鼓勵 在十至十三節,佳偶蒙懇求對良人回應,並因冬天已經過去,繁茂豐富之復活的春天已經來到,而得鼓勵。良人懇求祂的佳偶從牆壁後出來。 一 基督的佳偶在與祂的交通中沒有回應祂 在十節上半,『我良人對我回應,說,』指明基督的佳偶在與祂的交通中沒有回應祂。基督的佳偶若有正確的回應,良人就不需要再說話了。 二 她在自己的光景裏是下沉的 『起來,我的佳偶,』(10中,)指明她在自己的光景裏是下沉的,所以基督在愛裏要她起來。每當我們在屬靈的尋求上有一點成就,結果就是下沉的情形。這樣的情形主要是由於己和往自己裏面看。 三 基督要她從自己下沉的光景裏出來,與基督同在 『我的美人,與我同去,』(10下,)這話指明基督在對她的珍賞中,要她從自己下沉的光景裏出來,與基督同在。這是鼓勵的話。 四 沉睡和試煉的時候已經過去 『冬天已經過去,雨水也止住過去了。』(11。 )這指明沉睡(冬天)和試煉(雨水)的時候已經過去,春天(復活)已經來到。 五 基督復活繁茂的豐富 『地上百花開放;百鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。』(12~13上。)這裏『百花』、『百鳥鳴叫』、『斑鳩的聲音』、『開花』、『放香』,指明基督復活繁茂的豐富。這一切都是復活的表徵。我們歌唱,就在復活裏。每當我們閉口的時候,我們就在冬天。 六 基督熱切要祂的佳偶不再往她裏面看,而與祂同在 『起來,我的佳偶,我的美人,與我同去。』(13下。)這重複的話指明,基督熱切要祂的佳偶不再往自己裏面看,而與基督同在。然而,人不容易從『往自己裏面看』出來。要幫助往自己裏面看的弟兄或姊妹,非常困難。有時候這樣的人需要一年或更久,纔能得著幫助,不再往自己裏面看。 參 蒙呼召與十字架合一 在十四至十五節,佳偶蒙呼召與十字架合一。在新約裏有關於十字架的明言,但在雅歌裏,十字架是由表號所象徵。 一 基督要在祂的佳偶與十字架的合一裏,得見她秀麗的面貌,並得聽她甜美的聲音 『我的鴿子阿,在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音甜美,你的面貌秀麗。』(14。)這裏基督看她是祂純一的佳偶(我的鴿子),基督要在祂的佳偶與十字架的合一並聯結裏(磐石穴和陡巖的隱密處),得見她秀麗的面貌,並得聽她甜美的聲音。這裏我們看見基督呼召祂的佳偶與十字架成為一。關於十字架的這點,在得拯救脫離己這段,乃是中心著重點。 我若是佳偶,我也許會說,『我的良人,我無法到達磐石穴中。穴太高,路太崎嶇。我沒有足彀的能力往那裏去。』但這裏基督向祂的佳偶指明,藉著祂復活的大能,她就能進入十字架的經歷。 客觀的十字架必須成為我們主觀的經歷。我們需要進入十字架裏面,十字架也必須進入我們裏面。這樣我們與十字架就成為一。我們與十字架的合一,乃是我們的拯救。得拯救脫離己,意思是藉著與十字架成為一,得救脫離己。我們每天都該藉著基督復活的大能,模成祂的死。(腓三10。)沒有與十字架的合一,我們就無法得拯救脫離己。我寶貴一首詩歌的副歌說,『因此求主藉十字架,治死我的魂生命;使我願出重大代價,來滿受主的聖靈。』(詩歌第二二七首。)我們需要願意付代價,進入對十字架主觀的經歷。 二 基督吩咐祂的佳偶,要留意她的乖僻、習慣、以及往自己裏面看;這些會毀壞那為著祂佳偶的復活 『要為我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄正在開花。』(歌二15。)基督吩咐祂的佳偶,要留意她的乖僻、習慣、以及往自己裏面看(小狐狸);這些會毀壞那為著祂佳偶的復活(我們的葡萄正在開花)。 毀壞葡萄園的小狐狸,表徵我們的乖僻、我們的習慣、以及我們的往自己裏面看,而葡萄園表徵召會生活。屬靈是好的,但屬靈常導致乖僻。幾乎每個屬靈的人都是乖僻的,都有某種乖僻的傾向。然而我們一旦變成乖僻的,就不再是屬靈的了。反之,我們會成為召會的難處。得拯救脫離乖僻的路,就是十字架。 肆 佳偶的拒絕和失敗 在二章十六節至三章一節,我們看見佳偶的拒絕和失敗。 一 她知道基督屬她,她也屬基督,但基督並沒有與她同在 『我的良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊。』(16。)她照著自己的感覺,知道基督屬她,她也屬基督,但基督並沒有與她同在,而是在餧養祂純潔、信靠的跟從者(在百合花中放牧群羊)。這時她與基督不是一的了。 二 她拒絕祂,求祂等到她下沉的情形過去 『我的良人哪,求你等到天亮,黑影飛去的時候,你要轉回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。』(17。)這裏她拒絕祂,求祂等到她下沉的情形過去,然後要祂在復活裏轉回到她那裏,好像羚羊,或像小牡鹿;這是在他們分離的時候,而這樣的分離惟有祂能挪去,不是她能挪去(在比特山上)。比特這辭意『分離』。佳偶似乎對祂說,『主,我沒有豫備好。現在請不要來,乃要等到我的情形過去。你要像羚羊在分離山上。』這分離,這山乃是難處,惟有祂能挪去。 三 她往自己裏面看,尋找她的良人,卻尋不見 『我夜間躺在床上,尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見。』(三1。)她往自己裏面看,她在自己下沉的光景中,尋找她的良人,卻尋不見。 伍 佳偶的醒悟和恢復 雅歌三章二至四節說到佳偶的醒悟和恢復。 一 她起來,用天上耶路撒冷的方式和方法,尋找她的良人 『我說,我要起來,遊行城中;在街上,在廣場,尋找我心所愛的。我尋找他,卻尋不見。』(2。)她要起來,不再往自己裏面看,用天上耶路撒冷(由地上的耶路撒冷所表徵)的方式和方法,尋找她的良人。 二 那些用天上耶路撒冷的方式為神子民儆醒的人遇見她 『城中遊行看守的人遇見我;我問他們,你們看見我心所愛的沒有?』(3。)那些用天上耶路撒冷的方式為神子民儆醒的人(來十三17)遇見她,她問他們看見她心所愛的沒有。 三 她遇見她的良人就拉住祂 『我剛離開他們,就遇見我心所愛的;我拉他,不容他走,等到領他入我母家,到懷我者的內室。』(歌三4。)她離開為神子民儆醒的人不久,就遇見她的良人;她拉住祂,不容祂走,等到領祂進入自己所藉以重生之恩典的靈(母家-內室-來十29,加四26,弗二4~5,加五4)裏,而有隱密的交通。 母家是她出生的地方,母親的內室是她成孕的地方。母親是恩典。照著加拉太四章二十五至二十六節,那在上的耶路撒冷,是我們的母,代表恩典的原則,產生自主的後嗣,而地上的耶路撒冷,產生為奴的兒女。母親的內室表徵那出於父的愛。父的愛產生恩典。以弗所二章四至五節說,神愛我們,然後藉著恩典拯救我們。我們在神的愛裏成孕,並藉著神的恩典出生。 雖然基督的佳偶落入往自己裏面看的光景,但到了一天,她醒悟並領悟她是藉著恩典得救的罪人。於是她能說,『神愛我,並且基督藉著恩典拯救我。』林後十三章十四節說到基督的恩、神的愛、聖靈的交通。那靈將神的愛,並將基督的恩帶給我們。因此,那靈稱為恩典的靈。(來十29。)一旦佳偶領悟她是藉著恩典得救的罪人,她就得著復甦。然後她遇見她的良人,就拉住祂,不容祂走。她領基督入她母家,就是她藉著恩典出生的地方,並到內室,就是她在愛裏成孕的地方。內室怎樣是家內裏的部分,神的愛照樣是基督的恩內裏的部分。我們得救的人有神的愛,也有基督的恩。 陸 基督吩咐那些愛管閒事的信徒,不要把她叫醒 『耶路撒冷的眾女兒阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我的佳偶,等她自己情願。』(歌三5。)這裏基督吩咐那些愛管閒事的信徒(耶路撒冷的眾女兒),不要把她從脫離自己,(就是因她往裏面看而被隔離的自己),而進到與祂隱密之交通這種對基督的經歷裏叫醒,等她覺得樂意對祂有下一次的經歷(她自己情願)。