第二篇、受吸引追求基督以得滿足(二)

第二篇 受吸引追求基督以得滿足(二) 讀經: 雅歌一章九節至二章七節。 在一章二至四節上半,我們看見基督的佳偶羨慕基督,尋求祂,受祂的愛並祂的甜美所吸引,快跑追隨祂。基督是可悅、甜美的,並且滿了膏油的香味。不但如此,祂的愛令人愉快,比酒更美。所有愛基督的人都受祂的愛所吸引、所困迫。(林後五14。) 在雅歌一章四節下半至八節,良人回應祂佳偶的羨慕和尋求,帶她進入內室(她的靈)有親密的交通。那個交通引導基督的佳偶進入召會生活,就是羊群所表徵的。(歌一8,約十16。)基督的佳偶進入召會生活以後,就開始被聖靈所變化。離了召會生活,我們無法被變化。召會生活是聖靈用來變化我們的重要憑藉。聖靈用召會中的聖徒來變化我們。 參 被那靈重造而得變化 基督的佳偶被那靈重造而得變化。(歌一9~16上,二1~3上。)那靈是複合、包羅萬有、七倍加強、賜生命、且內住的靈,就是終極完成之三一神的終極完成。這靈實際上就是藉著重造我們來作變化工作的神自己。變化包括一種新陳代謝的過程,藉此那靈就重造我們。這新陳代謝的變化現今在召會生活中,一直在我們裏面進行著。 一 基督的佳偶從很強的天然人,變化成為信靠祂,用單一的眼仰望祂的人 基督的佳偶從很強的天然人(法老車上套的駿馬-一9),變化成為過著不倚靠自己,乃信靠主的生活(百合花-歌二1~2,太六28),並用單一的眼(好像鴿子眼-歌一15下,太十16)仰望祂的人。起初,基督佳偶的天然很強,好像法老車上套的駿馬,但她漸漸變化成為百合花,就是不再滿了天然力量,卻滿了生命的人。這樣一個被變化的人,現今用單一的眼仰望主。她惟一的目標,惟一的目的,就是她所愛的那位。 二 良人珍賞她對祂服從的秀美 『你的兩腮,因髮辮的裝飾而秀美,你的頸項,因珠串而華麗。』(歌一10。)這裏良人珍賞她對祂服從的秀美(兩腮因髮辮的裝飾而秀美),以及她對變化的靈順從的美麗(頸項的珠串)。這基督佳偶的彰顯滿了服從,隨著又有順從。我們服從主,就必然順從祂。 三 變化的靈和她的同伴,藉著基督救贖的工作,用神生命的構成裝飾她 『我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。』(11。)變化的靈和她的同伴(我們),要藉著基督救贖的工作(銀釘),用神生命的構成(金辮)裝飾她。那靈和同伴們將神的性情和基督的救贖放在一起,作她的裝飾。那靈變化我們,但那靈需要我們的同伴作祂的幫手。我們若領悟這點,就會讚美主靈,祂給了我們許多同伴,在變化我們時作祂的幫手。 四 基督與祂的佳偶坐席的時候,她向著祂的愛散放出香味 『王正坐席的時候,我的哪噠香膏發出香味。』(12。)在基督與祂的佳偶坐席的時候(王正坐席的時候),她向著基督的愛(哪噠香膏)散放出香味。(參約十二1~3。)在召會生活中,小排常是與主這位看不見的客人坐席。在建立起來的活力排裏,愛基督的人自然而然向基督散放出令人愉悅的香味。 五 她私下的懷抱著愛和信,享受祂的死﹔她也公開的在那作救贖泉源之基督的眾召會中,享受祂的復活 『我以我的良人為一袋沒藥,夜裏藏在我胸懷間。我以我的良人為一束鳳仙花,在隱基底的葡萄園中。』(歌一13~14。)在這兩節裏我們看見,她私下的(夜裏)懷抱著愛和信(胸懷-提前一14,帖前五8),享受祂的死(一袋沒藥)。每個愛基督的人都滿了信和愛,並用信和愛懷抱祂。不但如此,她也公開的在那作救贖泉源(隱基底-『羔羊的泉源』)之基督的眾召會(葡萄園)中,享受基督的復活(一束鳳仙花)。在眾召會中,基督生長如成束的鳳仙花。在眾召會中也有救贖的泉源。召會不斷被基督救贖的泉源所滋潤。由此我們看見,我們屬靈生活的主要部分與召會生活有關。 六 祂珍賞她的美麗,因她憑那靈,用單一的眼注視祂 『哦,我的佳偶,你是美麗的!哦,你是美麗的!你的眼好像鴿子眼。』(歌一15。)祂珍賞她的美麗,因她憑那靈,以單一的眼(眼好像鴿子眼-15)注視祂。在主耶穌看來,我們的美麗第一個顯著的方面,就是我們向祂單一的眼。我們憑那靈,用單一的眼注視祂。 七 她珍賞祂的美麗可悅 良人和佳偶彼此珍賞。『哦,我的良人哪,你是美麗的,是可喜悅的!』(16上。)在本節裏,她珍賞祂的美麗可悅。 八 她謙卑的認識自己不過是微小的人 『我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。』(二1。)本節的玫瑰花,是指在一種猶太地受藐視的野玫瑰。這裏佳偶謙卑的認識自己不過是個微小的人,一面在平常的世界裏(沙崙,意『平原』),過著美麗卻受藐視的生活(玫瑰花);另一面在低微的地方(谷中),過著純潔信靠的生活(百合花)。這乃是她關於自己謙卑的承認和認識。 九 祂珍賞她是祂的佳偶,過著純潔信靠的生活 『我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘裏。』(2。)這裏祂珍賞她在那些愛世界的淫婦(女子-雅四4)中是祂的佳偶(書拉密女),在污穢不信的人(荊棘)中間過著純潔信靠的生活(百合花)。 十 她珍賞祂是豐富供備的源頭,應時的供應她 『我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。』(歌二3上。)這裏她珍賞祂是豐富供備(蘋果樹)的源頭,應時的供應她。佳偶和良人都是美麗的,他們也珍賞彼此的美麗。這給我們看見,變化使得基督與祂的佳偶之間產生相互的珍賞。 肆 滿足於在基督裏的安息與享受 佳偶滿足於在基督裏的安息與享受。(一16下~17,二3下~7。)滿足需要兩件事:安息與享受。首先,我們需要安息,然後,我們安息時,有一些享受。這安息與享受的結果就是滿足。 一 她得著滿足 1 在主的懷抱中,安息於主餧養的生命,作她在夜間歇息之處,並安息於主的死與復活,作為遮蔽 她在主的懷抱中,(二6,)安息於主餧養的生命(翠綠),作她在夜間歇息之處(床榻),並安息於主的死(松樹)與復活(香柏樹),作為遮蔽(棟梁和椽子),而得滿足。(一16下~17。)在豫表裏,在表號裏,松樹表徵基督的死,香柏樹表徵基督的復活,在復活裡祂的人性是高尚且被拔高的。基督的死與復活乃是有棟梁和椽子的遮蔽。 2 在白日歡歡喜喜的安歇在主作遮蔭的罩蓋之下,嘗祂作甘甜應時的供應 『我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。』(二3下。)這啟示她也在白日歡歡喜喜的安歇在主作遮蔭的罩蓋(遮覆-賽四5~6,林後十二9)之下,嘗主作甘甜應時的供應(甘甜的果子),而得滿足。(歌二3下。) 3 在可享受之召會生活中,凱旋之愛展開在她以上 『他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。求你給我葡萄餅增補我力,給我蘋果使我甦醒;因我思愛成病。』(二4~5。)這裏佳偶滿足於在可享受之召會生活(筵宴所)中,凱旋之愛(愛之旗)展開在她以上,在那裏她因著主作生命之糧(約六35-葡萄餅)而得維持,並因著主作生命果(啟二7,二二2-蘋果)而得復甦,好醫治她思愛的病。基督以祂自己作餅維持我們,並以祂自己作果子使我們復甦。 二 祂顧到她在祂裏面的安息 『耶路撒冷的眾女兒阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我的佳偶,等她自己情願。』(歌二7。)這裏我們看見,祂顧到她在祂裏面的安息。 1 祂看她是一個容易受驚動的人 祂看她是一個容易受驚動的人(羚羊或田野的母鹿)。每個愛基督的人都是很容易受驚動的人。 2 祂鄭重的囑咐愛管閒事的信徒 祂鄭重的吩咐(囑咐)愛管閒事的信徒(耶路撒冷的眾女兒)。在召會生活的聖徒中間,有好些愛管閒事的弟兄姊妹。他們關心別人的事,不關心自己需要愛主,並在神聖的生命裏長大。這樣愛管閒事的人,由耶路撒冷的眾女兒所表徵。 3 不要把她從安息在基督裏的經歷中叫醒 祂囑咐人不要把她從安息在基督裏的經歷中叫醒。在她基督徒生活的經歷中,她達到了一個目標,就是在基督裏安息並經歷基督,且在召會生活裏得著滿足。基督暫時同意她的情形,不要任何人驚動她。這是愛基督的人基督徒生活第一階段的結束。 我們許多人能從經歷見證,情形的確是這樣。這時我們能說,『我安息在基督裏,我也享受基督。我被祂遮蔽,我也在祂裏面。祂的生命是我的床榻,祂的死與復活是遮蔽我的椽子。在召會生活這裏,基督的愛是在我以上展開的旗。我滿足了。』 4 等她自己覺得樂意對主有第二次的追求 祂允許她留在安息裏,等她自己覺得樂意對主有第二次的追求(她自己情願)。我們來到下一段就會看見,基督不要祂的佳偶留在這第一階段。她需要進入基督的佳偶之基督徒生活的第二階段-經歷基督的十字架以破碎己的階段。基督的佳偶不該留在己裏,讓己成為中心,卻該藉著十字架經歷己的破碎。