第十七篇　大衛的歷史（五）神所豫備，合乎神心的人 撒上十六章至撒下一章（五）受掃羅逼迫試驗（四） 讀經：撒母耳記上二十八章三節至三十章三十一節。 　 從掃羅悲慘的結局，我們可以學到許多關於神經綸的功課。掃羅的悲劇，完全是因著他沒有正確的聯於神的經綸。神要在地上完成祂的經綸，祂也將掃羅帶進祂的經綸裏。但掃羅不肯有分於神的經綸，並與神的經綸合作，反而自私自利。神要在祂的選民中間建立國度，但掃羅僭用神的國，想要建立自己的小王國。大衛卻完全不同。他為撒母耳所膏時，清楚的知道自己被神指派作王，但他沒有一點作王的觀念。掃羅被設立作王之後，立刻充滿了作王的思想，包括想到他兒子要如何繼承他。（二十31。）掃羅在這點上是自私的，並且錯誤到極點。他所尋求的是要建立他為著自己的王國，而不是建立神的國。　 最後，神放棄掃羅，將他剪除，使國與他斷絕。在十五章二十八節，撒母耳對掃羅說，『今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與一個與你相近，比你更好的人。』因著掃羅被神放棄，他就像孤兒一樣被撇在一邊，當難處來到時得不到幫助。雖然大衛是最能幹、最有經驗的戰士，但由於掃羅的自私和妒忌，大衛沒有為掃羅所用。事實上，因著掃羅要除去大衛，大衛就被迫到以色列最大的敵國去。（二七1～2。） 大衛到了非利士人那裏，特別是到了亞吉王那裏。當非利士人聚集軍旅，要與以色列爭戰時，大衛（那時已經作亞吉王的護衛長）對於是否該與非利士人站在一起，與以色列人爭戰，感到左右為難。這個為難乃是掃羅自私所帶來的結果。以色列人被擊敗，被仇敵所殺，這也是因著掃羅的自私。但神在祂的主宰裏，進來對付掃羅，並救大衛脫離他那左右為難的情形。 我們需要思索這個故事的每一細節，因為其中包含一些我們必須學習的功課。首先，從這個故事、例證裏，我們應該學習釘死我們肉體的功課。其次，我們該學習定罪我們的自私－自我的利益和自我的追求。不僅如此，掃羅滿了己；從他悲慘的結局裏，我們必須學習否認我們的己。就如主耶穌所說，我們若要跟從祂，就當否認己，背起十字架。（太十六24。） 現在我們進一步來看一些關於大衛受掃羅逼迫試驗的事。 貳拾　撒母耳豫告掃羅悲慘的結局 在撒上二十八章三至二十五節，我們看見撒母耳豫告掃羅悲慘的結局。 一　撒母耳死了 撒上二十八章三節上半告訴我們，撒母耳死了，以色列眾人為他哀哭，將他葬在拉瑪，就是在他本城裏。撒母耳的死對掃羅是個大損失。 二　掃羅曾將交鬼的和行巫術的人趕出境外　 在二十八章之前，掃羅曾將交鬼的和行巫術的人趕出境外。（3下。）因為交鬼的和行巫術的乃是接觸邪靈的人；掃羅將他們趕出以色列境外的作法是對的。　 三　非利士人聚集攻擊以色列，掃羅極其懼怕他們 非利士人聚集攻擊以色列，掃羅極其懼怕。（4～5。）他之所以懼怕，是因為他的勇氣、膽量已經被神取去。神是我們真正的鼓勵和膽量；沒有祂，我們甚麼也沒有。 四　掃羅求問耶和華，耶和華卻不回答 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或申言者，回答他。（6。） 五　掃羅找到一個交鬼的，向她探問　 掃羅找到一個交鬼的，向她探問。（7～11。）在十五章，撒母耳已經警告掃羅，他的悖逆與行邪術的罪相同。（23。）但在二十八章這裏，掃羅行邪術，接觸邪靈；這樣作甚至比拜偶像更惡劣。 六　撒母耳來告訴掃羅 交鬼的沒有作甚麼，撒母耳就來對掃羅說話。（12～19。）撒母耳告訴掃羅，耶和華已經離開他，且與他為敵。（16。）然後又告訴掃羅，耶和華已從他手裏奪去國權，賜與一個與他相近的人，就是大衛。（17。）最後，撒母耳告訴掃羅，耶和華必將以色列人與掃羅交在非利士人手裏，次日他和他的眾子都必死亡。（19。） 七　掃羅受驚嚇 掃羅受驚嚇，仆倒在地；之後他就起身離開交鬼的人。（20～25。） 貳壹　大衛在神的主宰下，被阻止加入非利士人的軍營去攻擊以色列 在二十九章，大衛在神的主宰下，被阻止加入非利士人的軍營去攻擊以色列。非利士人的首領拒絕大衛同他們出戰攻擊以色列人，所以亞吉王打發他回去。（6～11。） 一　不必在毀滅掃羅、他的眾子、和以色列人的事上受牽連 大衛若與以色列人爭戰，他就會一生背負惡名。然而，大衛沒有在毀滅掃羅、他的眾子（包括約拿單）、和以色列人（三一1～6）的事上受牽連。 二　救回他的兩個妻，和跟隨他之人的家人 大衛在神的主宰下，被阻止加入非利士人的陣營去攻擊以色列，使他能救回他的兩個妻，和跟隨他之人的家人；他們已經被亞瑪力人擄去了。（三十18～20。） 三　救自己脫離跟隨他的人失去家人所引起的騷亂 跟隨大衛的人，因著家人被亞瑪力人擄去，起了騷亂；大衛在神的主宰下，救自己脫離這騷亂。（三十1～6上。） 四　從他的掠物中取些作為禮物 最後，因著神的主宰，大衛被阻止加入非利士人的陣營去攻擊以色列。大衛擊敗亞瑪力人之後，就從他的掠物中，取些送給許多城裏他的朋友和跟隨他之人的朋友，作為禮物。（26～31。） 貳貳　大衛征服亞瑪力人，擄掠了他們所擄掠的 三十章告訴我們，大衛征服亞瑪力人，擄掠了他們所擄掠的。　 一　亞瑪力人已經征服洗革拉 亞瑪力人已經征服洗革拉，用火焚燒，擄了城內的婦女，包括跟隨大衛之人的家人和大衛的兩個妻。（1～6上。） 二　大衛倚靠耶和華，得以剛強，並尋求神的引導，追趕亞瑪力人，擄掠他們所擄掠的 眾人苦惱，說要用石頭打死大衛，大衛卻『倚靠耶和華他的神，得以剛強』。（6下。）他叫祭司亞比亞他把以弗得拿過來，求問耶和華說，『我追趕這一幫人，追得上追不上？』耶和華對他說，『你可以追，必追得上，都救得回來。』（8。）於是大衛和跟隨他的四百人追趕亞瑪力人，並得著一個埃及少年人的幫助；他原是亞瑪力人的奴僕。大衛得著這個埃及人的幫助，指明大衛環境的每一個細節，都是在神的主宰之下。至終大衛征服了亞瑪力人，擄掠他們所擄掠的，救回一切亞瑪力人所擄去的。『凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。人把大衛所奪來的牛群羊群趕在原有的群畜前邊，說，這是大衛的掠物。』（19～20。） 三　大衛與不能跟隨他的二百人分享掠物 大衛與不能跟隨他追趕亞瑪力人的二百人分享掠物。（21～25。）關於這事，大衛說，『上陣的得多少，看守物件的也得多少；應當大家平分。』（24。）大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。（25。） 四　大衛從他的掠物中，送禮物給許多城裏他的朋友和跟隨他之人的朋友 最後，二十六至三十一節說，大衛從他的掠物中，送禮物給許多城裏他的朋友和跟隨他之人的朋友。　 我願意再說，我們必須把這幾章所記載的一切聯於神的經綸。從這記載中的一切小事，我們看見神在每一個細節上作工，以完成祂的經綸。神運用祂主宰的權柄，救大衛脫離左右為難的情形。神作這事，不僅是為著大衛的緣故，更是為著祂的經綸。神保守大衛在祂手中，是為著成就祂的經綸。在馬太一章一節，耶穌基督稱為大衛的子孫。這指明大衛與神成為人名叫耶穌，來完成祂在已過永遠裏所定意的，有密切的關係。若沒有大衛，就不會有基督的譜系，使那是神的基督來成為人，與人成為一。大衛若被毀滅，基督的家譜就被了結，神也沒有路來完成祂的經綸。 我們現在要將撒母耳記上末了大衛和掃羅的情形作個比較，這是很有幫助的。大衛與亞瑪力人爭戰，得了豐富的掠物。當他成為富有時，掃羅卻被擊敗。大衛興旺，掃羅卻衰減以至於死。掃羅若對神的國有正確的看見，他就會明白大衛這能幹、勇敢的戰士，能成為他擊敗非利士人，以建立神的國極大的幫助。但由於他的自私，掃羅失去了這個供備；他甚至逼迫大衛，使大衛被迫逃跑。然而，在神的主宰之下，這個受逼迫的人興旺起來，並在美地上得建立，享受神所賜的分。大衛越來越光明，而掃羅越來越黑暗，直到他和他的眾子悲慘的死去。 掃羅悲慘的結局應當叫我們受警告：不可與神戲耍。我們不該企圖建立任何的王國。我們都在這裏建立神的國，就是基督的身體。在主的恢復裏，我們沒有許多的工作。不論我們在那裏，我們只有一個工作。我們不該成為今日的掃羅，只關心我們區域內的工作，試著為自己建立王國。　 我們眾人，尤其是同工們，應當看見我們所作的是微小的工作。大衛可能從沒有想到，他的歷史，與神成為人，將祂自己聯於人類，並生活在地上，以成就祂永遠的旨意，有密切的關係。然而在馬太一章，大衛聯於基督的家譜；而我們今天所作的，乃是聯於啟示錄二十一至二十二章的新耶路撒冷。因此，我們必須有信心，知道我們是屬於神的，我們是在祂的主宰之下，並且我們所作的是獨一的工作，就是祂的恢復，以完成祂的經綸，這經綸要終極完成於新耶路撒冷。