第三十五篇、爭戰(四)

第三十五篇 爭戰(四) 讀經: 民數記二十三章二十七節至二十四章二十五節,三十一章八節。 在本篇信息中,我們要來看巴蘭的第三、第四首詩歌。 3 第三歌 在二十三章二十七節至二十四章十三節,我們看見巴蘭的第三、第四首詩歌。 a 巴勒領巴蘭到昆珥山頂上 巴勒對巴蘭說,『來罷,現在我領你往別處去;或者神喜歡你在那裏為我咒詛他們。』(民二三27。)於是巴勒領巴蘭到昆珥山頂。(民二三28。) b 巴蘭要巴勒給他築七座祭壇,並給他豫備七隻公牛、七隻公綿羊,在每座祭壇上獻一隻公牛、一隻公綿羊 『巴蘭對巴勒說,你在這裏給我築七座祭壇,並在這裏豫備七隻公牛、七隻公綿羊。巴勒就照巴蘭說的作了,在每座祭壇上獻一隻公牛、一隻公綿羊。』(民二三29~30。)公牛和公綿羊的獻上是含糊的,因為不清楚是向誰獻的。 c 巴蘭見耶和華喜歡祝福以色列,就不去求占術,卻面向著曠野 『巴蘭見耶和華喜歡祝福以色列,就不像前兩次去求占術。』(民二四1上。)反之,巴蘭面向著曠野,舉目觀看,見以色列照著支派居住。(民二四1下~2。)   d 神的靈臨到巴蘭身上,巴蘭就用詩歌申言 神的靈臨到巴蘭身上,巴蘭就唱出詩歌,說,『比珥的兒子巴蘭說,眼目睜開的人說,得聽神的言語,得見全能者的異象,仆倒而眼目睜開的人說。』(民二四3下~4。)『眼目睜開,得聽神的言語,』這話指明申言者是儆醒的。他仆倒而眼目睜開,指明他與神合作。 在五節巴蘭說,『雅各阿,你的帳棚何等華美,以色列阿,你的居所何等華麗!』這使我們想起巴蘭在頭兩首詩歌裏論到以色列的話。在第一首歌裏,他說,『看哪,這是獨居的民,不將自己列在萬國之中!』(民二三9下。)這話指明以色列是聖別的子民,是分別出來,聖別出來歸於神的。在神眼中,以色列是獨居的。按照神的觀點,甚至在今天,以色列也不列在萬國之中。我們若有神的觀點,就會看以色列是特別、分別出來的子民,是聖別的國度。在第二首歌裏,巴蘭說,『祂在雅各中未見罪孽,在以色列中未見禍患。』(民二三21上。)這就是說,在神眼中,以色列沒有缺失。 第一首歌啟示以色列是聖別的,第二首歌啟示以色列是完全的。現在我們需要看見,按照第三首歌,以色列是美麗的。以色列的美麗,可由『華美』一辭來指明。在神眼中,以色列是聖別、無罪且美麗的;就立埸說,她是聖別的;就類別說,她是完全的;就外觀說,她是美麗的。這啟示神已經揀選、救贖、拯救、分別並拔高這民,使他們完全並美麗。 按照聖經,這將是千年國時以色列真實的光景。在今世,猶太人不受列國歡迎,但在主耶穌回來以後,他們要受到列國的歡迎。神應許亞伯拉罕的後裔要成為萬國的祝福。(創十二2~3。)至終,神要完全祝福猶太人,他們要成為全人類的祝福。 在民數記二十四章六節,巴蘭繼續他對以色列的描寫:『如同綿延的山谷,又如河旁的園子,如同耶和華所栽的沉香樹,又如水邊的香柏木。』這裏將以色列比作山谷,山谷通常都是綠的;又比作河旁的園子。沉香樹以其醫治的果效著稱。(主耶穌就是用沉香包裹埋葬的-約十九39。)主耶穌回來以後,以色列將成為列國的醫治,那醫治乃是極大的祝福。 民數記二十四章七節上半說,『水要從他的桶裏流出,種子要撒在多水之處。』這指明以色列有豐富供應的水。一個國家的水與那個國家的豐富有關。國家的水越多,這國家就越富有。沒有水,那地就要成為沙漠。 在七節下半巴蘭接著說,『他的王必高過亞甲,他的國必被高舉。』亞甲是亞摩利人的王。巴蘭這裏的話乃是豫言,至終要應驗在基督身上。 八、九節有點重複二十三章二十二、二十四節。兩段都說到神領以色列出埃及,並且以色列『似乎有野牛的力。』不僅如此,兩段都把以色列比作公獅和母獅。 e 巴勒向巴蘭發怒 巴蘭第三首歌的結語是論到祝福和咒詛的話:『凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。』(民二四9下。)這使巴勒受不了。『巴勒向巴蘭發怒,就拍起手來。』(民二四10上。)然後他對巴蘭說,『我召你來為我咒詛仇敵,你竟三次完全為他們祝福。』(民二四10下。) f 巴蘭對巴勒的回答 巴蘭對巴勒發怒的反應,乃是說,『我豈不是告訴過你差遣到我那裏的使者說,就是巴勒將他滿屋的金銀都給我,我也不能越過耶和華的話,隨己意作好作歹;耶和華說甚麼我就說甚麼。』(民二四12~13。) 4 第四歌 在二十四章十四至二十五節,我們看見巴蘭的第四首詩歌。 a 巴蘭對巴勒說,他要回本族去,他要告訴巴勒,以色列人日後要怎樣對待巴勒的民 在十四節巴蘭對巴勒說,『現在我要回本族去;你來,我要告訴你這民日後要怎樣待你的民。』巴蘭不只祝福以色列,更豫言以色列要再受祝福,並且以色列的祝福要成為巴勒和他子民的禍害。 b 巴蘭用詩歌申言 在十七節巴蘭說,『我看見他,卻不在現時;我望著他,卻不在近處。有星要出於雅各,有權杖要從以色列興起;他要擊碎摩押的角,毀壞鬨嚷之子。』星和權杖都是指基督。權杖指基督是有能力和權柄的一位。所以,在這豫言裏,巴蘭說到基督。以色列人最大的祝福乃是基督。基督乃是星和權杖,祂是帶著包羅萬有之能力和權柄的全能者。這位基督要擊碎摩押的角,就是巴勒的一個國家,並要毀壞鬨嚷之子。  在十八、十九節巴蘭繼續說,『以東必為他所得,仇敵西珥也必為他所得,惟獨以色列行事勇敢;雅各必掌大權,城中的餘民必被除滅!』十八節的仇敵乃是基督的仇敵。這些仇敵要被除滅,但以色列因著基督要被保留。這些列國被除滅以後,以色列要與基督一同存留。基督的確是以色列最大的祝福。這豫言將在要來的日子,就是千年國時完全得著應驗,就如新約所指明的。(羅十一。) c 巴蘭用詩歌申言,論到別的民 在二十至二十五節,巴蘭用詩歌申言,論到別的民。這些經節幫助我們看見神是掌管一切的。萬國都受祂的支配並統治,以成就祂的定旨。祂管治列國,使祂的經綸能藉著以色列,在列國中間得以完成。  三 巴蘭的死 民數記三十一章八節說到巴蘭的死。巴蘭是神的一個申言者,下埸卻很可憐。他是在米甸人中,被以色列人所殺的。 見 證 ×弟兄:我必須承認我以前讀民數記時,對巴蘭的詩歌從未有印象。我們很容易對前面幾章關於以色列人的消極事件有印象,卻不容易對這幾首詩歌裏要緊的點有印象。民數記二十三、二十四章給我們看見,在神眼中以色列人是何等寶貴。巴蘭想要咒詛神的子民,但他只能祝福他們。這幫助我們看見,在神眼中召會是何等寶貴、何等可愛。你若消極的說到召會,神就不高興。但你若祝福召會,神就高興,因為祂愛召會。巴蘭說,『雅各阿,你的帳棚何等華美,以色列阿,你的居所何等華麗!』這話使我想起一首關於召會的詩歌,(詩歌六一五首,)其中有一句說,『主,你居所何等可愛!我心渴慕你的院宇!』 第三首歌裏有一句話對我特別發亮,就是論到水的話-『水要從他的桶裏流出。』我們若從神的觀點來看召會,就會看見山谷滿了水。在召會以外都是乾地,都是沙漠,但在召會裏我們有流出水的桶子。 ×弟兄:我們可以看召會的外表,也可以看召會的實際。召會是聖別、完全並美麗的。這是召會的實際。召會的實際也包括水和醫治人的沉香。我們都需要得醫治-我們都需要沉香。當我們摸著召會生活的實際時,我們就得著醫治,並從知識樹被救到生命樹那裏。 ×姊妹:讚美主,我在召會生活中得了醫治!不久以前我是一個反對召會生活,敵擋一的立埸,批評職事的人。不管巴勒怎樣想盡方法要巴蘭咒詛以色列,巴蘭所能作的乃是祝福神的子民。今天的光景也是一樣。有人批評召會,甚至咒詛召會,但主開了我的眼睛,叫我看見在祂眼中召會是何等美麗。我不在意反對者說甚麼-我知道甚麼是真實的。主醫治了我,並開了我的眼睛。現在我看見,召會在基督裏是美麗的。 ×弟兄:為著召會生活,讚美主!就立埸說召會是聖別的,就類別說召會是完全的,就外觀說召會是美麗的。有時當人消極的說到召會時,我們需要有神對召會的眼光。我有一位領頭反對主恢復的親戚,最近想要向我指出召會不是完全的。他的說話不是按照神聖的觀點。按照神的觀點,召會是完全的。我們在自己裏面並不完全,但在基督裏卻是完全的,我們的立埸是聖別的,我們的外觀是美麗的。我們都要得到鼓勵,留在美麗的召會生活裏,在這裏我們經歷到沉香來醫治我們。當主回來的時候,每一個人都要看見召會是何等美麗。 ×弟兄:第三和第四首詩歌,開頭都說到巴蘭的眼目睜開,得聽神的言語,得見全能者的異象,並且他是仆倒而眼目睜開的人。這指明祝福是來自巴蘭有屬天的看見,屬天的異象。若沒有異象,我們就都滅亡了。我們需要對召會有屬天的異象,看見召會是聖別、完全並美麗的。 最近我特別需要得安慰,我就去讀史密斯夫人所著『賜各樣安慰的神』一書。在這本書裏,她說我們看自己就絕不會找到安慰。看自己只會帶來失望。我們看自己需要如同神看我們那樣。若是我們對眾聖徒和召會有神的眼光,我們就會得安慰。 ×弟兄:『雅各阿,你的帳棚何等華美,以色列阿,你的居所何等華麗!』這是對美麗景物的描寫。但這篇信息的題目乃是爭戰,我一直在想美麗與爭戰,與打仗的軍隊有何相關。在民數記開頭幾章,我們看見以色列按次序安營,排列整齊、美麗。以色列作神的軍隊,乃是聖別、完全並美麗的;今天召會作神的軍隊,光景也是一樣。軍隊當然是被召出來並分別出來的。軍隊也是受了訓練並裝備而得成全的。這一切都有了,軍隊在排列上就是美麗的。這是神所豫備的軍隊,今天召會就是神的軍隊。祂已經將我們組成聖別、完全並美麗的軍隊,使我們能打屬靈的仗。 ×弟兄:我很高興三一神是在支配、管治著列國。仇敵想要毀滅以色列人,但神以永遠的觀點支配著局面。仇敵越想要抵擋神的子民,神越祝福祂的子民。三一神一直在傾倒祂的祝福。仇敵抵擋神的子民,神就說『聖別!』仇敵想要擊敗神的子民,神就說,『完全!』仇敵要咒詛祂的子民,神就說,『美麗!』至終,巴蘭必須申言說,這奇妙的民,這聖別、完全並美麗的民乃要帶來基督,作引導神子民的星,以及管治地並擊敗那些設謀毀壞神子民之人的權杖。阿利路亞,三一神管治一切!