第十四篇、成軍(十三)

第十四篇 成軍(十三) 讀經: 民數記七章一節,八十七至八十八節,八章十二節,六章十四至十七節。 在本篇信息中,我們說到民數記六至九章所啟示神聖的供備。 民數記五章一節至九章十四節,可視為有關成軍這段記載中一段插進的話。這段插進的話包括兩類事情—神的要求和神的供備。首先有神的要求,然後有祂的供備。五、六章可視為神的要求,包括不同的對付、試驗、以及對拿細耳人最高的要求。這一切都是神對祂贖民的要求,為將他們編組成為祂的軍隊。七、八章和九章上半可視為神聖的供備。 現在我們來看神的供備裏所包括的項目。 膏 經過過程且完成之三一神的豫表 在這幾章裏,神聖供備的第一項是膏,是為膏抹帳幕及其一切器具和祭壇、並祭壇的一切用具。(民七1。)膏豫表經過一切過程之後完成的三一神。在全本聖經裏,這膏是神為祂的贖民所豫備最大的供備之一。 到民數記七章的時候,帳幕和祭壇已經由神藉著祂的子民建造起來,並且屬於神。但若沒有受膏,帳幕和祭壇還是與神自己分開的,也與神的生命,神的性情,或神所成就、得著、並達到的事沒有關係。 我們受膏,意思就是得著經過過程的三一神在我們裏面並在我們身上,甚至與我們調和。我們可以用油漆木器為例。木器塗上好幾層油漆之後,就與油漆調成為一。木製的器具漆過了油漆,就看不見木頭,只看見油漆的性質、素質、成分、特性、外表、顏色和彰顯,因油漆已經塗在木器上,與本器調成為一了。我們為神所膏,意思就是我們『塗上』了祂,神自己已經放在我們裏面和我們身上了。 在帳幕和祭壇造好之後,神進來用膏『塗』這兩樣東西;膏豫表神自己,但不是原來的神,乃是完成的神。在已過的永遠裏,神是全然完全的,但祂不是完成的。祂有神聖的性情,但沒有屬人的性情。然而,照著祂的心意,在要來的永遠裏,祂這位神不僅帶著神聖的性情,也帶著屬人的性情。因為在已過的永遠裏,神不是完成的,所以祂需要進到時間裏,就是兩個永遠之間的橋梁上,經過許多過程,好成為完成的。 神在成為人以前,在創世記十八章曾以人的形狀臨到亞伯拉罕。大約兩年前,有某宗派的雜誌承認,這臨到亞伯拉罕的一位就是耶穌。神像朋友一樣來對亞伯拉罕說話。亞伯拉罕給主擺上一餐,祂也喫了。這位神喫亞伯拉罕擺上給祂的食物。亞伯拉罕也給祂拿來水,祂就洗腳。主要離開時,並沒有很快的走開。亞伯拉罕陪伴祂,與祂同行,送祂一程。亞伯拉罕不是向這位禱告,乃是像朋友一樣和祂談話。根據創世記十八章,神早在成為肉體以前,就以人的形狀向亞伯拉罕顯現過。關於主的身位這樣的事,我們無法領略。 主耶穌在祂復活那天晚上,以物質的身體回到祂的門徒那裏。(路二四37~43,約二十19~29。)門沒有開,祂就忽然站在他們當中。(約二十19。)『他們卻驚惶害怕,以為看見了靈。』(路二四37。)主對他們說,『看我的手,我的腳,這就是我自己;摸我看看,靈沒有肉沒有骨,你們看我是有的。』(路二四39。)說了這話,『就把手和腳給他們看。』(路二四40。)然後祂問他們,有甚麼喫的沒有,他們便遞給祂一片燒魚,『祂接過來,在他們面前喫了。』(路二四41~43。)我們有限的心思無法領略,主耶穌帶著骨肉的身體,如何能進入關了門的屋子。這是基督奇妙的身位。 在已過的永遠裏,神沒有物質的身體。祂需要經過一些過程,使祂自己完成,這樣祂就能成為完成的。祂已經是完全的,但祂想要的不僅是完全,更是要經過過程,好要成為完成的。祂不要永遠僅僅是神;祂要成為神人。在已過的永遠裏,祂是神,但祂不是神人。因此,在時間裏祂經過了許多過程,為要達到完成,成為完成的。 象徵完成之神的膏 完成或終極完成的神由膏所象徵,這膏複合了四種香料和橄欖油。(出三十22~25。)約壹二章二十、二十七節題起這膏。在這些經節裏,用動名詞膏油塗抹這辭描述膏的運行。你將膏塗在臉上,就使膏運行。我們可以說,出埃及三十章有膏,約壹二章有膏油塗抹的運行。我們裏面有這膏油塗抹,膏的運行。 膏不是一樣東西,乃是一個人位—完成的神。我們裏面的膏是經過過程、複合、完成的三一神,就是經過了必需的過程為要成為完成的神。這是神為祂的贖民所豫備最大的供備。 那靈 在聖經裏,神的靈最後一個稱呼是『那靈。』(啟二二17。)完成的神就是那靈。約翰七章三十九節下半說,『那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。』耶穌得著榮耀的時候,也就是祂進入復活的時候,(路二四26,)三一神得著了完成,成為那靈。因此,那靈是經過過程、完成的三一神。 我們來看看那靈所包含的。那靈裏面有神性,就是神聖的性情。那靈包括人性,就是屬人的性情。這就是說,那靈包括成為肉體的成分。成為肉體是太大的事!神在童女腹中成孕,留在那裏九個月。神聖的成孕是奇妙過程的一部分。在成孕之後,是主的出生和為人生活。主耶穌生活在木匠家裏三十年之久。然後祂出來盡職三年半,經過各種的苦難。在祂釘十字架時,祂成就了包羅萬有的死。然後祂經過死,從死出來,進入復活。在復活裏,祂這末後的亞當成了賜生命的靈,(林前十五45,)這賜生命的靈如今就是那靈—經過過程之三一神的完成。如今祂豫備好來作膏塗抹我們。祂是三一神、主耶穌基督、聖靈、和那靈。在祂裏面有神、人、救贖、生命的分賜、和復活的大能。何等奇妙的神聖供備!如今我們的神就用這供備膏抹我們。祂用複合的靈,經過過程之三一神的完成,來膏抹我們。 我能見證,我豫備自己為主說話時,通常禱告說,『主,用你自己作素質的靈充滿我,並且將你自己作經綸的靈澆灌在我身上。主阿,在我的說話中與我是一靈,使你在我的說話中說話。』每當我這樣禱告的時候,我就得著加強、堅定、注入,並且裏外被完成的三一神所充滿。 受膏成為神人 神在祂新約的經綸裏,不要我們僅僅作好人—祂要我們作神人,就是與經過過程之三一神調和的人。膏,完成的三一神,越塗抹我們,我們就越成為神人。我們可以再用油漆為例。木器在上漆以前,與油漆沒有關係。但木器塗上了油漆,就成為上漆的木器。牠不再僅僅是木器,而是塗了油漆的木器。同樣,我們正在塗上經過過程的三一神。我們越被祂塗抹,用祂塗抹,我們就越與祂調和,成為神人。 將自己獻給主,接受祂的供備 神既為我們豫備了這樣大的供備,我們該作甚麼?我們該將自己獻給主,以接受祂的供備。雖然神為我們豫備了這供備,但我們可能沒有來到祂面前,或者我們來到祂面前,而沒有將自己獻給祂,並使自己服從祂。我們將自己獻給主,意思就是降服於祂。我們必須藉著將自己獻給主,服從並降服於祂,而接受神聖的供備。我們該禱告:『主,感謝你。你為我豫備了一切。如今我降服於你。』這就是將我們自己獻給祂。 在民數記七章,首先有神一面的膏抹,然後有我們一面的獻上。神已經過過程,成為塗抹我們的膏。我們要接受這膏的塗抹,就需要甘願降服於主,將全人交在祂手中,並且說,『主阿,你喜歡作甚麼,就作甚麼。』主喜歡用祂自己塗抹我們裏裏外外,使祂自己與我們成為一。 基督是各種祭的頂替與完成 我們將自己獻給主,享受祂的供備之後,基督對我們就是便利的,作各種祭的頂替與完成。在舊約裏,有許多不同種類的祭,但今天我們只有一種,乃是包羅萬有的祭—包羅萬有的基督。將我們自己獻給神是神的第二種供備,包羅萬有的基督是第三種神聖的供備。 為著我們實際的經歷和享受,基督主要的是三種祭—贖罪祭、燔祭、和平安祭。我們是為神所膏且將自己獻給祂的人,需要按手在作我們贖罪祭的基督身上。當我們藉著獻上自己進入神的供備,我們覺得被定罪。在我們的良心裏,我們覺得自己在許多事上是不義的,在許多方面是缺乏、錯誤、和不潔的。在這樣的時候,我們需要按手在基督身上,以祂為我們的贖罪祭。每當我們這樣作的時候,我們就知道自己蒙了救贖、遮罪、和赦免,我們裏面就有了平安。這時我們渴望為神而活。然而,我們領悟自己在這點上是失敗的,我們在自己裏面無法為祂而活。但我們按手在其上的一位,也是我們的燔祭。因此,在我們的經歷中,贖罪祭成了燔祭。然後我們能禱告:『主耶穌!在絕對為神而活且向神而活上,我與你是一。』我們享受基督作我們的贖罪祭與燔祭之後,就不再有定罪、責備、或自責。反之,我們有平安。如今我們享受基督作我們豐盛的平安祭。這平安成為我們與神之間的交通,在這交通中我們與神彼此享受基督。 享受基督作可喫、可喝、並可進入的一位 隨著贖罪祭、燔祭、和平安祭,我們有一筐子餅、糕、薄餅、和奠祭。餅、糕、和薄餅豫表在不同方面作我們食物供應的基督。奠祭也是基督的豫表。基督是真奠祭,已經澆灌出來滿足神,也滿足我們。基督是餅、糕、和薄餅,是可喫的;祂是奠祭,是可喝的。 我們的基督不僅是可喫可喝的,祂也是可進入的。藉著喫喝祂,我們就進入祂裏面,祂也進入我們裏面,成為我們的所是。我們的基督是可進入的!如今我們在祂裏面,祂也在我們裏面。 基督徒的生活是每天有分於神聖供備的生活。這就是說,我們不該憑自己和天然的力量努力過基督徒的生活。表徵天然力量的毛髮必須剃除,(民八7,)指明我們天然的力量必須割除。我們不該倚靠自己天然的力量,只該有分於並享受一切神聖的供備。 民數記六至九章所啟示神聖供備的最後一項是逾越節。在以下的信息中,我們要來看九章一至十四節關於逾越節的記載。