第四篇、神選民之國的重新構成(二)

第四篇 神選民之國的重新構成(二) 讀經: 尼希米記十一至十三章。 以斯拉記和尼希米記很強的含示主今日恢復的內在意義。我們不該以為舊約與我們無關。聖經分為舊約和新約兩段:第一段包含圖畫,第二段包含圖畫所表徵之事的應驗。我們對舊約的豫表若沒有內在的領會,就不容易領會神的經綸在新約裏的應驗。 在本篇信息中,我們要繼續來看神選民之國的重新構成。 三 安排百姓的住處,並指派利未性事奉和辦理民事的官長 神選民之國的重新構成包含許多面。在尼希米十一章我們看見,這包含安排百姓的住處,並指派利未性事奉和辦理民事的官長。 1 百姓的首領住在耶路撒冷 百姓的首領住在聖城耶路撒冷;其餘的百姓掣籤,每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷。凡甘心自願住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福。(1~2。) 那時要任何人住在耶路撒冷,都是真正的重擔。因著不斷有別國侵略的威脅,很少人願意住在耶路撒冷。所以,需要藉著掣籤有些安排,不然,不會有足彀的人數住在耶路撒冷。中籤要住在耶路撒冷的人,需要遷到那裏。然而,有些人甘心自願住在耶路撒冷,百姓都為他們祝福。今天那些自願全時間的,要得著眾人的祝福。 2 安排和指派的記錄 三至三十六節是安排和指派的詳細記錄。 四 祭司和利未人的記錄 尼希米十二章一至二十六節是祭司和利未人的記錄。敬拜神是神國裏主要的事,在這事上主要事奉的人不是君王。君王不是為著敬拜神,乃是為著治理人。為著敬拜神主要事奉的人,乃是祭司同著作祭司僕人的利未人。 1 同著所羅巴伯和耶書亞上來的人 一至二十一節記載忠信的人;他們同著所羅巴伯和耶書亞從巴比倫上耶路撒冷去。 2 在祭司約雅金的日子任職的人 二十二至二十六節記載在祭司約雅金、省長尼希米、和祭司經學家以斯拉的日子任職的人。他們都住在耶路撒冷。 五 為重建的城牆行告成之禮 重新構成也包括為重建的城牆行告成之禮。(27~43。) 1 眾民把各處的利未人招來 眾民把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜的行告成之禮。(27~29。)利未人主要的事奉是歌唱讚美神。今天我們在聚會中唱詩,是基本的需要。歌唱開啟天,也將我們帶到天上。每逢我們聚會的時候,都該花時間用不同的方式歌唱。 2 祭司和利未人自潔 行告成之禮時,祭司和利未人就自潔,也潔淨百姓,和城門、城牆。(30。)一切都被潔淨,因他們不願將任何不潔淨的東西獻給神。 3 尼希米派兩大隊人 尼希米派兩大隊人稱謝神,使他們排列而行,同尼希米站在神的殿裏。(31~42。) 4 獻大祭 那日眾人獻大祭而喜樂,連婦女帶孩童也都喜樂,因為神使他們大大喜樂;耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。(43。)今天我們的鄰舍該知道我們是歌唱的基督徒,我們是敬拜神的人。 六 指派祭司和利未人的職任,並供應他們的需要 重新構成也包括指派祭司和利未人的職任,並供應他們的需要。(44~47。)尼希米不但將事奉的利未人和祭司帶來盡功用;他也供應他們每日的需要。在那時以前,沒有人合式的顧到這事。 七 在神選民以色列身上所施行的清理 尼希米十三章一至三十節上半,描述在神選民以色列身上所施行的清理。這裏有許多的潔淨。這潔淨也是神選民以色列國重新構成的一部分。 1 照著律法,使一切閒雜人與以色列人離絕 首先,照著律法,使一切閒雜人與以色列人離絕。(1~3。)百姓聽見亞捫人和摩押人永不可入神的會,就使一切閒雜人與以色列人離絕。 2 潔淨神殿的庫房 在四至九節,尼希米潔淨神殿的庫房,除去蒙派管理神殿中庫房的祭司之親戚佔據屋子的惡事。祭司以利亞實為他的親戚亞捫人多比雅,(二10,四3,六1,)在神殿的院內豫備一間大屋子,就是從前收存素祭、乳香、器皿的。(十三5,7。)尼希米知道以利亞實為多比雅所作的惡事,就甚不悅,不願容忍那局面。他把多比雅的一切家具,從屋裏都拋出去,吩咐人潔淨這屋子。然後尼希米將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。(8~9。)這事就有了徹底的潔淨。 3 除去在照顧利未人需要之事上的疏忽 照著十至十三節,尼希米接著除去在照顧利未人需要之事上的疏忽。他發現利未人所當得的分無人供給,就為這事斥責官長。於是猶大眾人就把五穀、新酒和油的十分之一,送入庫房。這樣,尼希米就顧到利未人一切日常的需要。 4 除掉百姓對聖安息日的瀆犯 尼希米也除掉百姓對聖安息日的瀆犯。(15~22上。)推羅人把貨物運進耶路撒冷,在安息日出售。尼希米使這瀆犯安息日的事停止。在安息日的前一日,他就吩咐人將耶路撒冷的門關鎖,不過安息日不准開放。(19。)然後他吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日分別為聖。(22上。) 5 潔淨百姓,尤其是祭司,除去他們與外邦人婚娶的玷污 在二十三至三十節上半,百姓尤其是祭司從他們與外邦人婚娶的玷污得潔淨。尼希米要求那些娶了亞實突、亞捫、摩押女子為妻的人,與他們的外邦妻子離絕。在這事上,他潔淨百姓,使他們離絕一切外邦人。(30上。) 八 派定祭司和利未人的職任,又派百姓獻柴和初熟的土產 最後,尼希米派定祭司和利未人的職任,又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。(30下~31上。)這一切安排都是一種重新構成。在尼希米的時代以前,局面是一團糟。祭司和利未人的職任不清楚,每年獻柴和獻那地初熟的土產,也沒有合式的安排。所以的確需要尼希米所完成的重新構成。 在行這一切事上,尼希米求神記念他,照神的大慈愛寬容他。(十三14,22下,31下。)