第二篇、耶和華對以色列的安慰

第二篇 耶和華對以色列的安慰 讀經: 彌迦書二章十二至十三節,四章一節至五章十五節 我們強調過一個事實,就是所有的小申言者是用不同的方式,從不同的角度,在不同的方面說到同一件事。因此,彌迦也像其他的小申言者一樣說到同一件事,但卻是用他獨特的方式來述說。 在前一篇信息中,我們講到介言以及耶和華對以色列的責備。彌迦書一章啟示耶和華從祂的殿裏出來,為要施行祂在罪惡之以色列身上的審判。三至四節描繪那即將要來的可怕審判:『耶和華出了祂的處所,降臨踏在地的高處。眾山在祂以下消化,山谷都要崩裂,如蠟化在火前,如水沖下山坡。』因著這個審判,申言者痛哭哀號,民中有些人也哀哭。(9~16。)底下兩章乃是耶和華責備的一部分,形容雅各家和猶大家的罪惡。 在本篇信息中,我們要來看耶和華對以色列的安慰。這安慰事實上是一件復興的事。 參 耶和華對以色列的安慰 耶和華對以色列的安慰見於二章十二至十三節,和四章一節至五章十五節。 一 以色列在千年國時的復興 彌迦書四章一至五節說到以色列在千年國(啟二十4,6,賽二2~5)時的復興。(太十九28。)那時人不再學習戰事,(彌四3,)要不受驚擾的享受生命:『人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚擾。』(4。)每個人都在平安裏喫喝享受。這樣的喫喝是對神的一種敬拜。 千年國的一千年是一個持續的婚筵。照著舊約,在每年的節期中,神吩咐以色列人不可作工。(利二三7~8,35。)在這些節期中作工,乃是對神的侮辱。人只要在神面前安息、喫喝、享受他們的生活。他們的喫喝就是他們對神的敬拜。照著新約,七日的第一日,在主的桌子前,我們放下我們的工作,安息在主裏,喫喝基督以享受祂,也讓祂享受我們的飽足。這是對神最高的敬拜,這也是基督徒的生活-一種為著敬拜之安息的生活。神在尋找這樣敬拜祂的人。(約四23~24。)我們蒙召不是為著勞苦作工,而是為著敬拜。每天早晚我們該藉著享受神來敬拜祂。 二 耶和華招聚以色列剩下的人 耶和華安慰以色列人,要招聚以色列剩下的人。(二12~13,四6~8。)在二章十二節,耶和華應許祂必聚集雅各,必招聚以色列剩下的人。在四章六至七節祂說,祂必聚集瘸腿的,招聚被趕出的,和祂所使之受苦的。祂必使瘸腿的為餘剩之民,使趕到遠方的為強盛之國。 三 以色列的被擄,以及耶和華對以色列的搭救 耶和華對以色列的安慰也包括以色列被擄後,耶和華對以色列的搭救。(四9~13,五1。)這是指神要應付一切的需要,解決一切的難處。 四 基督來作以色列的掌權者、牧者和平安 彌迦書五章二節是說到基督的豫言:『祂是從亙古,從太初而出。』祂的出就是祂的來。對天使而言,那是祂的出;但對我們而言,那是祂的來。 『祂是從太初而出』,這意思是:在永遠裏,在創造地以前,基督就豫備好要出來。祂的出現,祂的顯現,開始於在永遠裏。從亙古,從太初,三一神就豫備好,要從永遠裏出來,進到時間裏,帶著祂的神性而來,進到人性裏。祂創造萬有乃是祂的豫備,為要從永遠裏出來,進到時間裏。這是創造的目的。然後當蝗蟲在活動時,(珥一4,二25,)基督就出來了。在永遠裏,基督隱藏在祂的神性裏;但藉著成為肉體,祂帶著祂的神性出來,進到人性裏。 基督的出來,基督的顯現,乃是一件繼續不斷的事。從祂成為肉體的那一天起,祂就開始出來;祂這出來今天仍在發生。基督的出來要終極完成於祂將敵基督和假申言者扔在火湖裏(啟十九19~20)的時候,撒但被扔在無底坑裏(啟二十2~3)的時候,和基督設立祂的寶座作王掌權(太二五31,34,40)的時候。那時,祂的顯現就要完全。但今天祂仍然在途中。 當基督在出來的途中時,祂顧到分散的猶太人。一面,以色列是在神的懲治下;另一面,以色列也是在神牧養的照顧下。這牧養乃是祂對以色列的保守。 在復興時,基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安。(彌五2~5上。)今天在祂的出來中,祂是我們的掌權者、牧者和平安。作為我們的掌權者,祂保守我們;作為我們的牧者,祂保養顧惜我們;作為我們的平安,祂管治我們的環境,使我們可以享受祂。 五 以色列被亞述侵略,並得基督拯救 『當亞述人進入我們的地,踐踏我們的宮殿時,我們就興起七個牧者、八個首領攻擊他。他們必用刀劍毀壞亞述地,和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地,踐踏我們的地界時,祂必拯救我們脫離亞述人。』(5下~6。)這兩節經文啟示在以色列遭亞述侵略後,基督也要拯救他們。要來的基督要負起全責,對付亞述和寧錄所代表的一切人類政權。 在這幾節裏題到亞述和寧錄,是要題醒蝗蟲的開始,題醒蝗蟲何時產生,並如何產生。主對付亞述,意思是說祂對付第一種蝗蟲。這指明祂要繼續對付一切的蝗蟲。 在這裏我們需要再次來看但以理二章的大人像:精金的頭(巴比倫),銀的胸膛和膀臂(瑪代波斯),銅的肚腹和腰股(希臘),鐵的腿(羅馬),和半鐵半泥的腳。(32~33。)這大人像被非人手鑿出來的石頭(基督)打碎,不是從頭開始,而是從腳開始。按照三十四節,這石頭要打在人像的腳上,把腳砸碎。然後鐵、泥、銅、銀、金,都一同砸得粉碎;這石頭就變成一座大山,充滿天下。(35。)這裏的要點是:腳(表徵敵基督)被打碎,包括整個人像被打碎,這表徵人類政權從亞述和巴比倫到羅馬的毀滅。彌迦說到亞述和寧錄-尼尼微(亞述的京城)和巴別的建造者,這是很有意義的。(創十8~11。)事實上,亞述等於羅馬,而寧錄等於敵基督。 最後以色列將被敵基督和他的軍隊所侵略。敵基督聚集了他邪惡的世界勢力後,就包圍耶路撒冷城,目的是要毀滅她。在這關頭,基督要來毀滅敵基督和他的軍隊,以拯救以色列。那時,大人像就要被非人手鑿出來的石頭打碎;亞述、寧錄、巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國、羅馬帝國、以及敵基督都要被了結;全地就要成為神的國,直到永遠。然後耶和華一切的選民都要享受祂。這是祂對以色列的安慰;這安慰是一件復興的事。 六 雅各餘剩的人蒙耶和華祝福,並在列國之中得勝 基督對付所有的仇敵之後,雅各餘剩的人要蒙耶和華祝福,並在列國之中得勝。關於這點,彌迦書五章七至八節說,雅各餘剩的人必在多國的民中,如從耶和華降下的露水,如沛雨,如獅子在叢林的百獸中,又如少壯獅子在羊群中。關於雅各餘剩的人,申言者繼續說,『你的手必舉起攻擊敵人,你一切的仇敵必被剪除。』(9。)有些人可能覺得很難相信,小小的以色列國會在列國之中得勝,但這在聖經裏卻有清楚的豫言。 七 耶和華從以色列除掉軍隊、城邑、保障、邪術、偶像、和拜偶像之事,並向列國施行報復 至終,在復興的日子,耶和華要從以色列除掉軍隊、城邑、保障、邪術、偶像、和拜偶像之事,祂也要在怒氣和忿怒中,向列國施行報復。(10~15。)