第四篇、小申言者書中所啟示的復興

第四篇 小申言者書中所啟示的復興 讀經: 哈巴谷書三章二節上,何西阿書六章二節,約珥書二章二十八至二十九節,哈該書一章十四節,瑪拉基書三章一節下,哈該書二章七節上,希伯來書七章二十二節,使徒行傳二十六章十八節下,歌羅西書一章十二節,瑪拉基書四章二節上。 在本篇信息中,我有負擔說到小申言者書中所啟示的復興。可以說,復興這件事是小申言者書『外殼』裏面的『核仁』。 壹 神選民的渴望 哈巴谷三章二節上半說到復興:『耶和華阿,求你在這些年間復興你的作為。』在神的選民中間,一直有渴望要得著復興。只要你是得救的人,每天在你裏面,有意或無意,都會有一個渴望並自然而然的禱告:『主阿,求你復興我們。』我們可能沒有感覺,但這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中,一直在我們裏面。 我們可能認為,哈巴谷求復興的禱告對他來說很好,卻與我們無關。然而,關於他的禱告,我們必須看見,在神沒有時間的因素。在神眼中,祂選民中的一個人代表全體。神總是將祂的選民看作團體的身體。這就是說,哈巴谷和我們在神選民的單位裏乃是一。因此,當哈巴谷禱告求復興時,我們也禱告。我們在二千六百年前就禱告求復興了。這樣的禱告是永存的禱告。 已過六年來,我多次囑咐聖徒,要將神命定之路鮮活的實行出來;但若沒有復興,我們能有甚麼東西是活的?若沒有復興,我們就是單單竭力實行神命定之路的第一步-探訪人傳福音,也會成為極重的負擔,叫人擔受不起。我們都需要看見,我們得救蒙保守在地上,為的是要作一件事,就是使萬民作主的門徒,從『耶路撒冷』開始,然後擴展到『猶太』、『撒瑪利亞』,直到地極。(徒一8。)我們活著若只是為著教育、事業、美好的婚姻、華美的房屋,就是虛空的虛空。我們活在這裏是為著擴展主耶穌;不僅擴展到我們的近鄰,更是擴展到全世界。我們若要作這事,就需要得著復興。這就是為甚麼主帶領我們實行晨興。 晨興這件事是照著神創造中天然的律。神創造宇宙,每二十四小時有一次日出。我們信徒應當跟著日出,每早晨有復興。每天我們都需要『日出』,這日出就是復興。我們若經歷每日的復興,這樣,我們就會成為活的,彀資格實行神命定的路,並幫助召會實行這條路。 貳 『兩天』的荒涼與『第三天』的復活 一面,哈巴谷為復興禱告;另一面,何西阿說到『兩天』的荒涼與『第三天』的復活:『過兩天祂必使我們甦醒;第三天祂必使我們興起。』(何六2。)因為在主千年如一日,(彼後三8,)所以『兩天』可能是指二千年的時間。從主後七十年提多毀滅耶路撒冷和聖殿起,幾乎有二千年之久,代表我們的以色列一直是荒涼的。從那一年起,以色列失去了祭司、祭物、申言者、君王和聖殿。但至終當以色列興起,也就是復興時,『第三天』-千年國的一千年-就要來到。 在我們基督徒的生活中,原則也是一樣。有時候我們荒涼了;但過了兩天的荒涼,就會有第三天,表徵在復活裏那是靈的基督。今天我們可以接受在復活裏那是靈的基督,藉此享受祂復活的實際。我們若有復活的基督,我們就是在早晨,在日出之時;這對我們是真實的復興。 一九八四年我看見主的恢復是在冬眠的狀態下,就如何西阿六章二節裏『兩天』的荒涼一樣。然而,我們若經歷真實的復興,我們就是在第三天。 參 那靈的澆灌 約珥書二章二十八至二十九節說到那靈的澆灌。每一天我們都需要包羅萬有、終極完成、複合、賜生命之靈,這經過過程並終極完成之三一神的澆灌。這包羅萬有的靈包括基督的神性與人性,祂死的功效,並祂復活的大能。這靈乃是我們的分,我們的基業。 肆 神選民的反應 『耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯,和約撒答的兒子大祭司約書亞,並剩下之百姓的靈。』(該一14上。)在這裏我們看見神選民的反應;他們照著神權柄的次序,被主的靈激動。當他們有反應,在靈裏被主激動時,我們也包括在內。 在小申言者書裏,有神聖的靈,就是神終極完成的靈,和人的靈,就是被激動之神選民的靈。神聖的靈已經澆灌下來,我們人的靈(經歷和享受基督的鑰匙)因著被激動,就對這神聖的靈有反應。 我們可能覺得,在我們早期的基督徒生活中,我們的靈曾被激動過,如今已不再被激動了。然而,這不是事實。每位重生信徒的靈,都不知不覺的被激動。我們若去屬世享樂的地方,我們的靈就會告訴我們要離開那裏。每當我們叫那靈憂愁時,(弗四30,)我們就沒有平安。這就是我們的靈被激動。當我們讀經時,我們覺得平靜安息。即使在這樣的平靜裏,我們的靈也是在那靈的激動之下。每天我們的靈都不能避開這樣的激動。聖經啟示,一旦終極完成、複合、賜生命的靈進到我們裏面,祂就永遠不離開。祂住在我們裏面時,常常給我們『麻煩』,不是反面的激動我們,就是正面的激動我們。我們若顧到這反面或正面的激動,我們就會得復興,得加力並得鼓勵,來完成神命定的路。 伍 對神的基督的享受 小申言者書也啟示神的基督是我們的享受。對神的基督的享受,實際上就是對神自己的享受。 一 作神選民所羨慕的 我們可以享受基督作神選民所羨慕的。(瑪三1下,參該二7上。)不論我們對主或冷或熱,我們都羨慕基督。你能說你不羨慕基督麼?每一天我們都羨慕基督。 二 作立約的使者 我們也可以享受基督作立約的使者。(瑪三1下。)祂作立約的使者,意思是說祂是服事者。基督回來時,要作立約的使者。祂設立祂的桌子,用祂的血立了新約。(太二六26~29,路二二20。)在新約中,有神分賜到我們裏面,作我們的生命和生命的供應,並使我們的罪得赦。(耶三一31~34。) 1 執行藉著祂死所立的新約,作新約的保證 基督不僅藉著祂的死立了新約,更在復活中執行新約,作新約的保證,(來七22,)使這約對我們成為實際。祂特別向我們保證,我們的罪得了赦免,我們也得著祂作我們的生命和生命的供應,就是主桌子上的餅所表徵的。一天過一天,我們都能享受祂作新約的保證。 2 將立約之三一神的豐富分賜到神選民裏面 基督作為立約的使者,將立約之三一神的豐富分賜到神選民裏面。照著行傳二十六章十八節下半,我們不僅得蒙赦罪,更在『一切聖別的人中得著基業。』這基業就是三一神自己,連同祂為著蒙救贖的人所有的、所作的、以及將要作的一切。三一神具體化身在包羅萬有的基督裏,祂乃是『所分給眾聖徒的分』,作了他們的基業。(西一12。) 三 作公義的日頭 最後,瑪拉基四章二節說,我們可以享受基督作公義的日頭,其翅膀帶著醫治。 1 驅逐黑暗,為著在生命裏的長大 基督作為公義的日頭,驅逐黑暗,為著在生命裏的長大,藉此成了我們的享受。日光的照耀如何使植物生長,同樣,基督這公義日頭的照耀也是為著我們生命的長大。 2 消除不義,為著在生命裏的醫治 基督作為公義的日頭,也消除不義,為著在生命裏的醫治,藉此成了我們的享受。我們享受這生命的醫治之前,不義是猖狂的;但藉著這醫治,不義就被消除,為義所取代。 附加的話 在這裏,我要再說一點關於復興這件事。 宇宙對復興的渴望 小申言者書中所啟示的復興,可以應用到家庭、召會、國家、全人類、甚至整個宇宙。原則上,地上的每件事和每個人,都在何西阿六章二節所說兩天的荒涼裏。 自從人類墮落後,在所有受造之物裏面,都有復興的渴望。羅馬八章二十至二十二節論到這事說,『因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意的,乃是因那叫牠服的,指望著受造之物自己,也要從敗壞的奴役得著釋放,得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息,一同受生產之苦,直到如今。』因著亞當的墮落,敗壞、奴役、和死亡就進到一切的受造之物中。今天每件事都在朽壞,在敗壞的奴役中。在這奴役之下的萬物,都渴望得著復興。 基督-第三天的實際 人的墮落帶進敗壞,隨著敗壞就有奴役。因著這個敗壞和奴役,到處都需要復興,需要恢復。這需要只能藉著基督並在基督裏纔能應付。基督在第三天復活;而祂這位在復活中是靈的基督,乃是第三天復活的實際。因此,基督就是一切受造之物所渴望的復活元素。敗壞和荒涼只能被基督的復活所吞滅。 不信者和信徒同樣都渴望復興,渴望有一個新的開始。每個人都想要新的東西;只有基督是更新的因素,只有這位在在第三天復起的基督是更新的能力。對於整個宇宙和整個人類,基督是第三天的實際。 當我們接受基督時,就接受祂作那本身就是復活的一位。(約十一25。)我們接受祂以後,在我們的為人生活中馬上就有一個新的開始,那個新的開始就是復興。但後來我們又進到荒涼的狀態,因此需要另一個復興。這荒涼-復興,復興-荒涼的循環一直在重複著。 得著我們所需復興的路,乃是接觸基督,悔改,承認我們的罪、失敗和黑暗。藉此我們就從兩天的荒涼被帶到第三天的復活。每當我們在荒涼時,就需要這樣的復興。我們需要來到第三天;第三天不是別的,乃是復活之基督的人位,帶著復興的實際。此外,我們有三一神作為終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的澆灌,我們的靈就被激動而有所回應。 享受基督作人類所羨慕的 當我們的靈被激動起來,回應那靈的澆灌時,我們就享受基督,不只作復活者,也作全人類所羨慕的一位。祂是人類惟一的需要。每個人,無論是信徒或不信者,都羨慕基督。 我們所羨慕的基督已經立了新約,並且祂作為新約的保證,現今正在執行這約。藉著這約,神已經將自己作為我們在基督裏該得的分,分給了我們;這基督是公義的日頭,其翅膀帶著醫治。沒有祂,我們就有黑暗和不義;有了祂,凡事就都有光明和公義。 終極的復興 當我們有這樣一位基督時,我們不僅有復興,更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地,以新耶路撒冷為中心。那將是藉著復活的基督所完成之終極的復興。