第一篇、介言

第一篇 介言 讀經: 列王紀上一章一節,二章十至十一節,列王紀下二十五章一至七節。 我們從本篇信息開始列王紀生命讀經。我在這卷生命讀經裏的負擔,可用以下四句話來表達: 一 大衛犯了極其粗鄙的罪得罪了神,神雖然在大衛悔改後赦免了他,並賜他一個兒子,成為神所喜愛的,但神為了自己的公義,仍然懲治他。 二 所羅門因著接受他許多異教妃嬪所帶來的許多偶像而褻慢了神,因此神從所羅門的國割去了十個支派,但還留一個支派給他,使大衛在耶路撒冷有燈光。 三 以色列人離棄神,隨從偶像,所以神將他們分散在萬國之中,但在祂永遠的愛裏,必在末後的日子,將他們帶回他們列祖之地。 四 神那樣恩待大衛、所羅門和以色列,乃是要保持基督家譜的線,使基督得以進到人性裏,並保持一班人,叫他們據有以馬內利之地為業,使基督得以建立祂在地上的國。 壹 舊約從約書亞記到以斯帖記這些歷史書內在的啟示 本篇是列王紀生命讀經的介言,陳明舊約歷史書內在的啟示。要進入這些書真正的意義,這樣的啟示是必要的。否則,我們也許認為這些書僅僅是故事書。 神應許亞伯拉罕,要把迦南這塊美地賜給他和他的後裔。神藉著摩西把以色列民,就是亞伯拉罕的後裔,從埃及領出來,經過曠野,到達美地的邊界。在摩西之後,神使用約書亞,把神的選民帶進神所應許給他們的美地。 照著從約書亞記到以斯帖記所記載的歷史,其內在的啟示乃是向我們揭示,神永遠的經綸如何在地上由祂的選民所施行。神永遠的經綸完全是關於基督的,也是為著基督的,主要是在於基督的身位和國度。關於基督身位的一面,舊約歷史的記載,保持了基督家譜的世系,為著祂藉成為肉體來成為人;關於基督國度的一面,舊約歷史保持了神的國這一條線,為著基督在地上建立祂神聖的國度。這兩個項目形成以色列歷史書中神聖啟示管治的線。現在我們必須認識列王紀上、下裏這條管治的線,使我們能研讀並明白這兩卷書。 為著完成神的經綸,神需要一班子民和一塊地。為著基督的身位,需要一班人作祂家譜的世系,將祂帶到人性裏。為著基督的國,需要一塊地。地雖然是神所造的,卻已被撒但霸佔。因此,神用祂的子民得著撒但所霸佔之地的一部分,作為『橋頭堡』,給祂建立祂的國。 聖經不是一本歷史書。聖經乃是關於神永遠經綸之神聖啟示的記載;神這永遠經綸的中心和實際乃是基督。基督是三一神的具體化身,召會是基督生機的身體。這兩項是整本聖經的基本結構。所以我們要明白聖經的任何一卷,都該持守這觀點,尤其在列王紀的生命讀經裏,更是如此。表面上,這兩卷書是以色列諸王的歷史。事實上,這兩卷書乃是在神的靈感動下寫成的,與神永遠的經綸息息相關。 頭兩個王-大衛和所羅門-是基督在兩方面重要的豫表。第一方面是祂復活前在地上受苦的一面。從祂出生開始,祂就受苦。祂的一生開始於最卑微的馬槽,結束於釘十字架。馬槽和十字架,乃是祂受苦一生的兩端。大衛豫表這位受苦的基督。大衛也是從幼年就受苦。但他的受苦是為著征服那些霸佔美地的仇敵,並得著美地,就是得著神建造的立場。所羅門豫表在神的國及其光榮中得榮的基督。所羅門在以色列國及其光榮中得榮,這是在千年國裏基督的豫像。這兩個豫表是有力的證據,證明以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關;神永遠的經綸就是關於基督作神的具體化身,以及召會作基督生機的身體。 貳 關於以色列人的歷史書主要顯著的點 這些關於以色列人的歷史書,主要顯著的點乃是以豫表的方式,詳細的給我們看見,如何經歷基督是神所賜給我們的美地,作我們的分。(西一12。)首先,約書亞記給我們看見,如何取得、佔有、並守住美地。然後,士師記、路得記、撒母耳記上、下這幾卷書,描繪出一些人的圖畫,給我們看見他們在得了美地為業之後,如何留在美地上,並如何享受美地。在士師記裏所記載的幾位士師,路得記裏所記載的路得和波阿斯,撒母耳記上、下所記載的以利、撒母耳、掃羅、約拿單、大衛,呈現一幅幅生動的圖畫,給我們看見這些人如何留在美地上,並如何享受美地。雖然那些圖畫刻畫得很詳細,但仍然需要列王紀上、下提供更多人物的圖畫,給我們看見他們如何留在美地上,並如何享受美地。 基督是神所賜給我們的美地,我們需要享受這美地。我們該問自己,我們享受基督有多少?單單經歷基督並不彀;我們也必須享受基督。你今天享受了基督麼?我能見證我今天享受了基督作我生命的供應、我的力量、我活的信、我的喜樂和我的平安。 參 兩卷列王紀給我們一幅完全的圖畫,描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節 兩卷列王紀給我們一幅完全的圖畫,描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節。牠像X光一樣,詳細描繪諸王,就是大衛王之後裔的性格、存心、愛好、習慣、道德和行動。藉著這樣一幅圖畫,我們就能看見,我們所是的,我們所願望的,我們所想作的,我們所要的,以及我們如何行事為人,都與我們留在基督裏,有分於祂一切追測不盡的豐富作我們的享受,有極大的關係。這幅關於以色列的圖畫,結束於一個悲劇:列王雖然被擺在大衛王位的有福情形裏,卻對神不忠信,也不妥善的顧到他們的基業,以致失去了美地,並被擄到拜偶像的世界作俘虜。在我們與基督的關係上,這對我們應當是嚴肅的警告和鑑戒。我們若在以上所題的任何事上錯了,就會失去基督作我們的享受。我盼望我們都能看見這點,並對此有深刻的印象。 基督是我們的美地,我們需要留於這地,有分於這地,並享受這地。但信徒卻相當忽略對基督的享受。例如,許多信徒能見證他們禱告,並且他們的禱告蒙神垂聽。然而,少有人能說,在他們的禱告得著答應的事上,他們享受了基督。這指明我們可能禱告並得著答應,卻沒有任何對基督的享受。 肆 列王紀上頭兩章的記載,可視為撒母耳記上、下裏所記大衛歷史的結束 列王紀上頭兩章的記載,可視為撒母耳記上、下裏所記大衛歷史的結束。這有力的證明,舊約歷史書是用揭示神經綸的方式寫成的,而不是單用以色列歷史的方式寫成的。這對我們研讀聖經的人是非常重要的。整本聖經六十六卷,雖然由四十多位作者所寫成,然而向我們所揭示的,乃是神獨一的經綸,就是神所定,為要完成祂心願的;這心願就是祂要在神聖的三一裏,藉著基督,使祂自己得著彰顯並擴大。神這樣的完成,與新約中的召會有關,過於與舊約神的選民以色列有關,而其終極的完成乃是新耶路撒冷。 伍 列王紀上、下在希伯來文聖經中原是一卷 列王紀上、下在希伯來文聖經中原是一卷,稱為列王記。 陸 作者 在這兩卷書中,沒有證據指明作者是誰。有些猶太和基督教的教師推測作者可能是耶利米。 柒 時間 這兩卷書所涵蓋的歷史有四百二十六年之久:列王紀上涵蓋一百一十八年,從主前一○一五年至主前八九七年,亦即從大衛離世的時候,(王上二10,)到以色列王亞哈的兒子亞哈謝作王的時候;(二二51;)列王紀下涵蓋三百零八年,從主前八九六年至主前五八八年,亦即從以色列王亞哈的兒子約蘭作王的時候,(王下三1~3,)到西底家王被擄的時候。(二五1~7。) 捌 地點   兩卷列王紀大概都寫於耶路撒冷。 玖 內容 這兩卷書的內容是神選民以色列人的歷史,從大衛去世到以色列人被擄到巴比倫。 拾 中心思想 列王紀的中心思想是:在神經綸中神行政的對付,連同神的君王職分在地上因著列王而遭破壞與毀滅,以及神公正之對付的悲慘結果,就是作神國在地上基地之聖地的失去,以及維持基督家譜世系之聖民的被擄。 神渴望得著一班人,好將基督帶到人性裏;神也需要一塊地,為著讓基督建立神的國。撒但煽動巴比倫王征服以色列,毀壞那地,並將人擄去。似乎這兩條線都終結了;但在馬太一章的家譜裏,我們看見甚至經過被擄,這兩條線仍然繼續著。至終,基督藉著這世系進入人性裏。 拾壹 分段 列王紀只有兩段:大衛的晚年和離世,(王上一1~二11,)以及列王的掌權。(王上二12~王下二五30。)