第六篇　以色列離棄神的慘痛歷史－二至十六章（四）－以色列慘痛歷史的第五次循環 讀經： 士師記八章三十三節至十章五節。 以色列慘痛歷史第五、第六次循環（八33～十5，十6～十二15）的內在意義，乃是以色列離棄神，使自己聯於偶像。這就是說，以色列人與神，就是她合法的丈夫離婚，轉去隨從許多偶像。 人離棄神，開始於創世記三章。神創造人有靈，使人能接觸祂，得著祂，並接受祂作生命。園子裏的生命樹，表徵神自己作生命的具體化身，給我們接觸並接受。神警告人不要有分於另一棵樹，就是善惡知識樹，因為喫那樹的果子會帶進死。然而，從人存在的開始，撒但就引誘人接受善惡知識樹，就是撒但自己的具體化身。接受知識樹，實際上就是與撒但結婚，與神離婚。 這樣離棄神並聯於撒但，乃是人類社會裏混亂背後的最強因素。由於人離棄神並聯於撒但，整個世界，包括每個國家、社會、家庭，都變得混亂。人一離棄神並聯於撒但，混亂立即進來。這混亂的第一個顯明，就是第一次謀殺─該隱殺了亞伯，這是在亞當家裏所發生的。從那時起，在每個國家、社會和家庭裏，都有了混亂。 基甸的失敗是由於他離棄神，使自己聯於撒但。在他成功時，他聯於神；但在他失敗時，他使自己聯於撒但。他使自己聯於撒但，結果就是謀殺。他也放縱肉體、貪婪、犯姦淫。這帶進他的家和整個以色列社會的敗壞。 甚至宗教也是宇宙混亂的一部分。加拉太六章十四節裏所說的世界，不是世俗的世界，乃是宗教的世界。基督受死，為要拯救我們脫離宗教的世界。（一4。）在人眼中，宗教是好的；但在神眼中，每一種宗教都是撒但世界的一部分。原則上，今天基督教裏的情形與普世人類的情形是同樣的─離棄神，並使自己聯於撒但。 在主的恢復裏，我們也經過混亂的時期。似乎在主的恢復裏，每十年就有一次背叛的循環，都與爭權以滿足野心有關。我們中間最近的背叛有兩個根源─被得罪而不赦免，以及有野心而不得逞。這一切背叛的內在意義，就是離棄神，隨從撒但。撒但因著野心而墮落；隨從撒但，就是進入撒但墮落時的野心裏。他要升到寶座上；他要與至上者同等。（賽十四13～14。）因此，離棄神而與撒但聯結，就是進入這惡者裏面內在的野心。 背叛的結果總是混亂，背叛的人對自己造成破壞。那些參與最近這次背叛的召會都變得荒涼，甚至人數減少，但留下的召會卻一直在擴增。 在家庭生活裏，每當丈夫和妻子愛主，並棄絕祂以外的一切，他們的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子開始愛別的東西，以之代替主，他們的婚姻生活和家庭生活就變得混亂。 我們沒有權利與主離婚；我們沒有理由離棄祂。我們必須接受祂，愛祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高舉祂，專靠祂，並棄絕撒但到極點。這樣我們就必蒙福。 這原則能適用於整個人類，每個國家、每個社會、每個家庭、和每個個人。我們若愛主，恨撒但，我們就必蒙福。然而，每當我們改變，開始愛基督以外的東西，我們就必遇見難處。詩篇三十三篇十二節說，『以耶和華為神的，那國是有福的。』以耶和華為主、元首、君王、和丈夫的每一國家、社會、團體、個人，都是有福的。 在這點上，讓我們來看士師記八章三十三節至十章五節，這一段說到以色列慘痛歷史的另一次循環。 伍　第五次循環 一　以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力 基甸一死，以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力，以巴力比利土為他們的神。他們不記念耶和華他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的；也不照著基甸向以色列所施的好處，厚待他的家。（八33～35。） 二　耶路巴力（基甸）的兒子亞比米勒，殺了他的弟兄們 耶路巴力（基甸）的兒子亞比米勒，將他的弟兄們，就是耶路巴力的眾子七十人，都殺在一塊磐石上。（九1～5。）他得著他的眾母舅、他外祖全家的人、和示劍眾人的擁護。他們用偶像巴力比利土廟中的七十錠銀子支援亞比米勒，使他用以雇了些無賴放蕩之徒跟隨他。（4。）然而，耶路巴力的小兒子約坦逃脫了，因為他躲藏了。（5。） 三　示劍的眾人和米羅全家，在示劍立亞比米勒為王 示劍的眾人和米羅全家，在示劍立亞比米勒為王。（6。） 四　約坦向亞比米勒抗議 約坦向亞比米勒抗議。（7～21。）他譏喻亞比米勒不是好橄欖樹、好無花果樹、或好葡萄樹，乃是邪惡的荊棘。（7～15。）然後他以神的懲罰咒詛示劍人、米羅家、和亞比米勒。（16～20。）約坦這樣作以後，就逃跑了。（21。） 五　亞比米勒管理以色列人三年 亞比米勒管理以色列人三年。（22。） 六　神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間，以懲罰亞比米勒和示劍人 神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒，為要報應耶路巴力七十個兒子所受的殘害，使流他們血的罪，歸與他們的哥哥亞比米勒，並歸與示劍人，就是那幫助他殺害弟兄的。（23～24。） 七　示劍人以詭詐待亞比米勒 示劍人以詭詐待亞比米勒，反叛他，得著以別的兒子迦勒的加強。（25～29。） 八　城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人 城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人，將示劍城拆毀，放火燒了保障，把逃到那裏的男女約一千人都燒死了。（30～49。） 九　神報應亞比米勒的惡，和示劍人的一切惡 亞比米勒去攻取提備斯。他到了樓前攻打，有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，吩咐他拔出刀來殺了他，免得人說，他為一個女人所殺。於是少年人把他刺透，他就死了。這樣，神報應亞比米勒的惡，和示劍人的一切惡；約坦的咒詛歸到他們身上了。（50～57。） 看了士師記九章以後，我們能看見，本章向我們陳明一幅圖畫，給我們看見神的選民以色列是何等的混亂，他們墮落到何等的地步！他們的墮落開始於離棄耶和華他們的神，並且敬拜迦南人的偶像；結果他們就放縱肉體的情慾，娶多妻生多子。基甸從許多妻子生了七十二個兒子；（八30～31，九5；）還有一個士師生了三十個兒子；（十4；）另一個士師生了三十個兒子，三十個女兒；（十二8～9；）又有一個士師生了四十個兒子，三十個孫子。（13～14。）以色列的墮落也帶進放蕩懷恨，彼此殘殺，而招致完全毀滅的結局。 十　陀拉興起，拯救以色列人 亞比米勒以後，以薩迦人陀拉興起，拯救以色列人；他作以色列的士師二十三年。在陀拉以後，基列人睚珥興起，他有三十個兒子；他作以色列的士師二十二年。（十1～5。）