第二十一篇、約伯與他三友之間三回辯論的第三回(四)

第二十一篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回       二十一至三十一章(四) 約伯對三友末了的講論(二) 讀經:約伯記二十九至三十章。 在本篇信息中,我們要繼續來看約伯對三友末了的講論。 陸 思念他美好的過去 二十九章記載約伯思念他美好的過去。他回想在壯年的時候,神眷臨他帳棚之上,親密的指教他;全能者與他同在,他的兒女都環繞他。他記得他拯救哀求的困苦人,和無人幫助的孤兒。他也使寡婦心中歡樂。因此約伯能彀宣告:『我以公義為衣穿上;以公平為外袍和華冠。』(14。)約伯繼續說,在他美好的過去裏,他為瞎子的眼,瘸子的腳,窮乏人的父。別人聽他的指教;他說話之後,他們就不再說。約伯為他們選擇道路,又坐首位,『如君王在軍隊中居住,又如那安慰哀傷者的人。』(25。) 柒 為他悲慘的現況歎息 約伯思念他美好的過去之後,在三十章就為他悲慘的現況歎息。約伯說,比他年少的人嘲笑他,以他為笑談,厭惡他,遠遠躲避他,在他面前放縱不羈。驚恐臨到他,他的福祿如雲過去;他的魂傾倒出來,困苦的日子將他抓住。約伯接著說,他呼求神,神卻不應允他。照著約伯的感覺,神變得以殘忍待他。約伯對祂說,『我知道你要領我到死地,到那為眾生所定的陰宅。』(23。)約伯也歎息,他仰望得好處,災禍就到了;他等待亮光,黑暗便來了。約伯最後說,他的心腸煩擾不安,困苦的日子臨到他身;他的琴音變為悲音,他的簫聲變為哭聲。這裏我們看見約伯受苦的圖畫。 約伯不知道他受苦的原因,但今天我們知道。不錯,約伯是受苦,但他的受苦乃是神所允許的,為著一個目的:神要取去他一切的成就。約伯在物質上和道德上都非常成功。他達到了極高的完全和正直,那是他的純正,他也以此為傲。約伯認為他的完全和純正,就像遮蓋他的外袍,和給他榮耀的華冠。(二九14。)然而,神把這些都取去,為要叫約伯不追求其他的事物,只追求神;但約伯不明白。他認為他是對的,神錯待了他。因此,他希望有機會在神面前陳明他的案件。從這裏我們看見,約伯完全是在另一個領域裏,這領域與神的願望相反。 至終約伯承認他已過只是『風聞有神』。(四二5上。)他聽過神、相信神,卻不曾見過神。但藉著這一切的剝奪和消毀,到了一個時候,他親眼看見了神。(5下。) 馬太五章八節說,『清心的人有福了,因為他們必看見神。』在這裏,看見神是國度裏的一大賞賜。照著新約清楚的異象,看見神就是把神接受到我們裏面。如果看見神只是客觀的看見,而沒有別的,那就沒有甚麼意義。但是看見神乃是接受神,這意思就是神進到我們裏面,作我們的元素,來更新我們、變化我們,因為神進來就將神聖的元素加到我們這人裏面。這神聖的元素在我們身上,並在我們裏面作工,為要更新我們,除去我們一切老舊的元素。至終,我們的全人就變成新的。這就是變化。 林後三章十八節說,『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。』我們首先觀看神,就是看見神;然後就返照祂,而被變化。我們看見神時,就漸漸變化成為祂榮耀的形像,從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。這變化乃是從主靈來的。 約伯所看見的神也是靈,但那時的神還是在祂原來的狀態中。神有神聖的元素及其神聖的屬性,但沒有成為肉體、人性、和人性生活的元素。照著林後三章十八節,我們今天所觀看的這一位神卻大不相同,因為祂在成分上是更豐富了。因此,我們越觀看祂,就越接受祂的成分到我們裏面,作我們裏面的供應,在我們身上作工,除去舊的元素,使我們成為新的。這就是將我們變化成為神的形像。 看見神應該產生一個結果,就是使我們全人變化成為神的形像。我不相信約伯看見神時,有這種體會。他的受苦的確產生一個結果,就是他看見了神;但我們很難說約伯是怎樣看見神的,是肉眼的見神還是得著屬靈的啟示。 今天我們觀看神完全是在靈裏的事。我們所觀看的這一位神,乃是終極完成的靈;我們能彀看見祂,乃是在我們的靈裏。有時我們太忙或太輕忽,就沒有抓住機會觀看主。我們早上晨興,雖然只有十五或二十分鐘,那也是與主同在,留在靈裏的時間。在這段時間裏,我們可以禱讀主話,與祂談話,用簡短的話向祂禱告。這樣我們就有一個感覺,我們是在那裏接受神的元素,吸收神的豐富到我們裏面。這樣我們就逐日在神聖的變化之下。 我們基督徒的生活,不是僅僅有外面的改變,乃是從裏面被變化,有神聖的元素加到我們全人裏面,來頂替我們舊的元素。這完全是藉著我們觀看這位經過過程並終極完成的神,就是包羅萬有的靈。 我們讀了約伯在三十章末了的話,就能彀領悟,約伯和他的朋友乃是走在善惡知識樹的路上。他們所在的範圍,不是要竭力的看見神,要從神有所學習,特別是接受神,好叫他們被神的元素和素質所變化,而在生命和性情上成為與神一樣。我們都需要在約伯和他的朋友所走的路,和新約所啟示的路之間,看見一個清楚的對比。