第三篇　約伯的試煉（二） 讀經：約伯記二章。 在本篇信息中，我們要繼續說到約伯的試煉。 肆　在天上再舉行關於約伯的會議 在天上再舉行關於約伯的會議。（二１。）神要得著一個人像約伯一樣敬畏神，遠離惡事，並不容易。然而約伯所達到的全是虛空，並沒有完成神的定旨，也沒有滿足神的願望。因此，神對約伯有一個愛的關切，就在天上舉行兩次會議，討論如何對付約伯。（一６～８，二１～３。） 一　由神和天使所舉行 第二次的會議也是由神和天使－神的眾子－所舉行。（１上。） 二　撒但又來在與會者之中 撒但又來在與會者之中，侍立在耶和華面前。（１下。） 三　神查問撒但關於約伯的事 在二至六節我們看見，神再次查問撒但關於約伯的事。 １　神的問題和撒但的回答 耶和華問撒但說，『你從那裏來？』撒但回答說，『我從地上走來走去，往返而來。』（２。） ２　神問撒但關於約伯的事 照著三節，耶和華問撒但說，『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。』神在這裏承認在約伯身上所作的事是無故的。 ３　撒但回答說，人情願為他性命的緣故捨去一切所有的 撒但回答耶和華說，『人以皮代皮，情願為他性命的緣故捨去一切所有的。你且伸手，傷他的骨和他的肉；他必當面咒罵你。』（４～５。）表面看來，撒但是向神挑戰；事實上，撒但所說的正是神所想的，神也喜歡聽這話。 ４　耶和華告訴撒但，約伯在他手中 耶和華告訴撒但，約伯在他手中；只要存留約伯的性命。（６。） ５　神以祂所許可的界限，限制撒但 神若沒有畫一道線，保守愛祂的人存活，撒但按他殘忍的性情，就會任意攻擊愛神的人，以破壞他們；神保守愛祂的人存活，為使他們豐滿的得著祂，讓祂得著最完滿的滿足。聖經給我們看見，神在審判撒但之後，仍容許撒但自由的控告、攻擊、破壞、逼迫、並殺害神的聖徒，使神在某一個程度上可以使用他，以完成神特別的定旨，但神總是以祂所許可的界限，限制撒但。 伍　撒但攻擊約伯，約伯就在他的身體上受試煉 在七至八節我們看見，撒但攻擊約伯，約伯就在他的身體上受試煉。 一　撒但從耶和華面前退去 於是撒但從耶和華面前退去。（７上。） 二　撒但的攻擊 撒但擊打約伯，使他從掌到頭頂，長滿毒瘡。（７下。） 三　約伯的痛苦 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。（８。）身上長滿毒瘡是非常痛苦的。當時約伯在痛苦中坐著，無話可說。 四　約伯對他所受之試煉的反應 在九至十節，我們看見約伯對他所受之試煉的反應。 １　他妻子譏誚的反應 約伯的妻子對他受試煉的反應，乃是譏誚他，對他說，『你仍然持守你的純正麼？你咒罵神，死了罷。』（９。） ２　約伯的回答和反應 約伯回答他的妻子說，『你說話像愚頑的婦人一樣。難道我們從神手裏得福，不也受禍麼？』（１０上。）在這裏約伯的思想似乎不是照著商業得失的原則。在某一面，他願意遭受損失，但他受不了他身上的痛苦。 ３　約伯不以口犯罪 在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。（１０下。） 陸　一幅有意義、有教導性、揭示的景象 這裏我們看見一幅有意義、有教導性、揭示的景象，包括地和諸天的景象。諸天是這幅景象的源頭，所以在地上發生在約伯身上的事，開始於諸天之上。今天藉著聖經的幫助，我們能彀看見地上的景象以及諸天之上的景象。 一　在撒但頭一連串的攻擊結束時，約伯沒有禱告，卻稱頌神 在撒但頭一連串的攻擊結束時，約伯沒有禱告，卻稱頌神；他不犯罪，不以神為愚妄。（一２０～２２。） 二　在撒但第二次攻擊結束時，約伯忍受極大的痛苦，並不出聲 在撒但第二次攻擊結束時，約伯忍受極大的痛苦，並不出聲。（二１３下。） 三　約伯的三個朋友沒有人向他說句話 約伯的三個朋友來看他，就放聲大哭，撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己頭上。他們同他七天七夜坐在地上，沒有人向他說句話。（１２～１３上。）他們說不出話來，因為他們不認識，不明白發生在約伯身上之事的目的是甚麼。 四　約伯咒詛自己的生日 最後，約伯咒詛自己的生日。（三１。）約伯沒有向神或向人抱怨，乃是以咒詛自己的生日咒詛自己。 五　約伯和他的三個朋友，對所發生的那極痛苦、極可怕的事毫不明白 這樣一幅景象指明，約伯和他的三個朋友，對所發生的那極痛苦、極可怕的事毫不明白，而在他們的敬虔中感到困惑，無法想出其原因是甚麼，其目的是甚麼，其結果將如何。 柒　神聖經綸的一個步驟 約伯的經歷乃是神聖經綸的一個步驟。在這光景中，神採取了一個步驟，要在約伯身上成就一些事。 一　所發生的事是神計畫的 所發生的事無疑是神計畫的。這不該成為我們的難處。神在祂的計畫中，舉行了兩次會議，兩次查問撒但關於約伯的事；撒但也落入神的計畫裏。 二　為要對自滿的約伯，實行銷毀並剝奪 神經綸的這個步驟，乃是要對在追求神的事上自滿的約伯，實行銷毀並剝奪。在撒但第一次的攻擊之前，約伯是一個自滿的人。他完全滿足、滿意於他在一切事上的成就。最後，約伯的家產、健康和純正，都被剝奪並銷毀。 三　將約伯引進對神更深的追求 神的心意是要將約伯引進對神更深的追求，使他能得著神，而不是神的祝福，也不是他憑自己的完全和純正而有的成就。約伯滿意於停留在得著物質事物和道德成就的領域裏，但他一點也沒有神。因此，神把他引到另外一個領域裏，使他能得著神。 捌　一個醜惡的工具和不尊貴的任務 撒但是神所使用的一個醜惡的工具，以執行一項不尊貴的任務。 一　撒但仍是自由的，被神有目的的用作醜惡的工具 約伯記一至二章的景象給我們看見，已受神審判的撒但，仍是自由的，被神有目的的用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人殘酷的對付。 二　他的任務是不尊貴的 撒但執行神對付愛祂之人的任務，完全是不尊貴的。 玖　一個奧祕而榮耀的終極完成 一　撒但對約伯的兩步攻擊，立下了一個奧祕而榮耀的基礎 撒但對約伯的兩步攻擊，立下了一個奧祕而榮耀的基礎，使神在約伯身上完成祂榮耀的變化，並使約伯在他與奧祕之神的關係上，經歷奧祕的交往。 二　以達到神關於祂所揀選之人永遠經綸的標準和水準 這奧祕而榮耀的終極完成，乃是我們達到神關於祂所揀選之人永遠經綸的標準和水準，就如在新約裏藉著使徒保羅的著作所啟示的。（林後三１８，弗三９。） 神是非常奧祕的，不僅祂的身位奧祕，就連祂的定旨和心願也是奧祕的。但今天我們有新約，特別是完成神聖啟示（西一２５）的使徒保羅的著作。我們若在神面前謙卑自己、倒空自己，我們若在靈裏貧窮，承認我們對神的身位、定旨和心願一無所有，也一無所知，並藉著生命讀經的幫助來讀保羅的著作，我們就會對神聖的啟示，有清楚、清晰、完全、深刻的看見，特別會對神在祂永遠經綸裏的分賜有所看見。 約伯記這一卷古老的書是奧祕的，我們需要在保羅著作的光中來讀這卷書。若沒有保羅的書信，我們就很難明白約伯記，因為約伯記的結語，並沒有使我們清楚的看見神對付祂子民的目的。然而，在新約的光中就非常清楚，神對付祂聖民的目的，乃是渴望使他們倒空一切，單單接受神作他們的得著。神心頭的願望乃是我們完全得著祂作生命，作生命的供應，作全人的一切。