第十八篇、枯乾的骸骨、兩根木杖、以及軍隊

第十八篇 枯乾的骸骨、兩根木杖、以及軍隊 讀經: 以西結書三十七章一節,五至十七節,二十一至二十八節。 以西結書分為四大段,每一段包含一個重要的點。第一大段是第一章,講到神榮耀的異象,啟示這位聖別的神在祂的榮耀裏。第二大段是從二到三十二章,說到神的審判,對付一切與神的公義、聖別和審判不合的事物。無論是以色列,還是外邦人,凡與神性情不合的,神都要審判。第三大段是從三十三到三十九章,說到神在祂的恢復裏,還有剩餘的民。當神來審判的時候,還記念祂的恩約,保守一班選民,帶他們歸回本地。這指明以西結第三大段的主要觀念乃是主的恢復。第四大段是從四十到四十八章,說到神來建造蒙愛得著恢復的人,叫他們成為祂的居所。這就是說,末了這一段專專論到神的建造。 以西結書有三章被認為是聖經裏的大章,就是一章、三十七章、和四十七章。這幾章不光在以西結書裏,就是在整本聖經裏,也有特別的地位。這幾章,每一章都可用一個字來代表:第一章是火,三十七章是氣,四十七章是水。沒有一章聖經像以西結一章那樣說到神是火。約翰四章、七章,和啟示錄二十二章都說到水,但不像以西結四十七章那樣的說法。照樣,以西結三十七章說到神的氣,也是獨特的。這一章啟示神的靈如何進到我們裏面,叫我們活過來,使我們成為一個團體的身體,形成軍隊,也建造成為神的居所。惟有在這一章我們纔看見被生命之氣點活的結果。藉此我們看見,以西結三十七章在聖經裏佔有特別的地位。 以西結三十三至三十七章,描述神從不同的方面恢復祂的子民。三十四章強調主來作牧人,尋找祂迷失的羊,帶他們歸回本地。在三十六章,我們看見主用生命恢復祂的子民,不僅是外在的,也是內在的,就是給他們一個新心和一個新靈,又將祂的靈放在他們裏面。三十七章啟示主來復興祂那死沉、分散的子民,使他們成為一。在此我們看見,神被擄的子民需要在幾方面得恢復。因著他們如同羊被驅逐、分散,所以他們需要主作牧人來尋找他們。因著他們裏面的光景是不潔的、老舊的,所以他們需要新心和新靈。因著他們成了死沉的枯骨,所以他們需要被點活並聯結起來。 有名的植物和伊甸園 在我們開始來看三十七章以前,我要說一些話,論到有名的植物(三四29)和伊甸園這兩件事。(三六35。)有名的植物就是基督。基督不僅是美地,包含許多樹木,其上的果子好作食物;基督也是有名的植物。關於伊甸園這樣的辭句,我們需要看見主的恢復至終應當來到一個點,就是要像伊甸園。那時我們在主的恢復中,無論到那裏,都是在伊甸園。在地方召會的聚會中,我們常常感覺到自己是在伊甸園裏。在伊甸園裏,我們有基督這有名的植物。這就是說,在召會生活中,我們天天都特別的享受基督的豐富。 表明神如何更新並重生我們的一章 以西結三十四章,主要的是說到主外在的恢復。在這一章裏,神來作牧人,搜尋、尋找祂的子民,帶他們回到祂的美地。三十六章說到主恢復內在的一面。在祂的恢復裏,主不僅在外面帶我們回來,更在裏面給我們新心和新靈,又將祂的靈放在我們靈裏。我們若看見這事,就會領悟主的恢復不僅是外在地位和環境的事,更是內在性質和性情的事。主的恢復是既外在又內裏的事。我們在主的恢復裏,不只地位和環境改變了,我們的心和靈也得著內裏的更新,我們更接受了神的靈;在外面有改變,在裏面也有轉變。 然而,以西結三十六章沒有清楚、徹底的告訴我們,我們如何會有這轉變,我們如何會得著新心與新靈,並如何會得著神的靈。我們只是一般的知道,主要給我們新心和新靈,又將祂自己的靈放在我們裏面。因此,我們需要以西結三十七章,給我們看見神如何更新並重生我們。 是枯死的骸骨 神來更新、重生我們以前,我們就像枯死的骸骨。我們如果單單有以西結三十六章,就只領悟自己是罪惡、污穢的,卻沒有想到自己是死的。以西結三十七章啟示,我們不只死了,更成了枯骨。這指明神的救恩不只是為著有罪的人,更是為著死了的人。 在神眼中,當我們墮落作罪人或退後的信徒時,我們是死的,是被埋在墳墓裏的。我們在各種罪惡事物和屬世娛樂的『墳墓』裏。我們得救以前或得復興以前,都在某種的墳墓裏。我們犯罪、死亡、被埋葬且枯乾。我們沒有血,沒有肉,沒有筋,沒有皮─只有枯骨。這是一幅圖畫,表明我們從前是甚麼,我們從前在那裏。 是離散的 因著我們是枯死的,所以我們也是離散的。照以西結三十七章看,沒有一根骨頭聯於另一根,所有的骨頭都是脫節離散的,彼此沒有合一。無論我們是未得救的罪人或退後的信徒,我們的光景就是這樣。 今天許多基督徒被埋在公會、分裂、獨立團體、和各種運動的墳墓裏。我們許多人能作見證,從前我們都在這樣的墳墓裏,是枯死、離散的,沒有聯於任何人。 神的子民從墳墓裏出來 三十七章十一至十三節說,『主對我說,人子阿,這骸骨就是以色列全家;他們說,我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了。所以你要申言,(另譯,)對他們說,主耶和華如此說,我的民哪,我必開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,領你們進入以色列地。我的民哪,我開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,你們就知道我是耶和華。』不僅不信的罪人需要從墳墓裏釋放出來,甚至許多弟兄姊妹也需要得復興,得釋放脫離他們的死沉和墳墓。有些聖徒敗落荒涼了,如今被捆綁在他們的墳墓裏。我不知道你們被甚麼所殺,或被拘禁在那一種墳墓裏。但我盼望神的風吹在你身上,神的光照進你裏面,神的生命在你裏面作工,拆開你的墳墓,使你從這墳墓裏出來,而得著復興。 聖經啟示,主是死人的救主。主耶穌在約翰五章二十五節說,『時候將到,如今就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。』在以西結三十七章,神不是對病人說話,乃是對死人說話。我們若看見自己是死的,需要主來點活我們,我們就有福了。神在這一章裏的話不是使病人痊愈,不是把壞人轉變成好人;神在這裏的話是要使死人成為活人。我盼望許多人在主面前謙卑自己,禱告說,『主,我承認我不只病了,不只是有罪的,我承認我是死的。我的心和靈都死了。主,我完全枯死了;我就像一堆枯死的骸骨。哦主,我需要你的生命進到我裏面。我需要你把生命的氣吹到我裏面,好使我活過來。』 藉著申言來恢復 讚美主,祂沒有把我們留在自己的光景裏,卻進到我們裏面來拯救我們!然而,主不是直接來作我們的牧人,照以西結三十七章,祂乃是藉著有人申言祂的話而進來。 許多基督徒對申言有一種錯誤的領會,以為申言只是豫言。但以西結三十七章幾乎沒有甚麼豫言;反之,這裏的申言乃是一種宣告或說出一些話。這指明這一章裏的申言,主要的意思不是豫言,乃是講說,作某種的宣告。主吩咐以西結申言,祂的意思是要以西結講說一些話。主告訴以西結,當他申言時,祂會差出氣息和風來。當以西結說話時,神就將那靈賜給祂的子民。在此我們能清楚看見,申言的主要意義不是豫言,乃是為主說話。 還有的基督徒以為申言就是教導。但無論人對枯骨有多少的教導,枯骨仍是枯骨。人可以教導枯骨說,牠們需要風、氣息和靈,但枯骨不會有任何改變。在這一章裏,以西結沒有向枯骨豫言甚麼,也沒有教導牠們;反之,當以西結申言,為神說話時,神就隨著他。當以西結申言時,神就吹在枯骨身上,差來風、氣息和靈。 風、氣息和靈 以西結三十七章裏有三件事與申言有關:風、氣息和靈。在中文這是三個不同的字,但在希伯來文裏只有一個字,ruach,路阿克。九節說到風和氣息,原文裏是同一個字。十四節說到靈,這也是路阿克這字的繙譯。譯者很難決定在這幾節裏路阿克該繙作甚麼。如何繙譯乃是基於上下文,也根據譯者的領會。 我們若將這事應用到屬靈的經歷上,可以說當神吹在我們身上時,那就是風;當我們呼吸這風時,那就是氣;當氣進到我們裏面時,那就是靈。首先是風,然後是氣,再後是靈。當以西結申言時,神就吹風,百姓接受氣,這氣就成為靈,就是賜生命的靈。(林前十五45下。) 響聲與地震 在以西結三十七章,以西結申言了兩次,在七節,然後在十節。七節說,『於是我遵命申言;正申言的時候,不料,有響聲,有地震;骨與骨互相聯絡。』(另譯。)這裏我們看見,當以西結申言時,有響聲和地震。 有時別人抱怨我們的聚會太吵。我的回答是,如果所有的人都是枯骨,就會非常安靜;沒有響聲或任何聲音,只有安靜。在以西結三十七章,平原上的骸骨非常安靜,動也不動。但是當以西結來申言時,就有響聲和地震,使枯骨聯絡在一起。我無法解釋為甚麼這事會發生。然而,我們確實知道,當我們在聚會中來在一起,發出歡呼的聲音,(詩九五1,)我們就真實的是一。 假如我們都來聚會,卻安安靜靜的坐在那裏,我相信三十分鐘後我們就會彼此批評,最後我們會失去一。但是當我們向主耶穌歡呼、讚美,呼求祂的名,這會叫我們合而為一。你可能覺得太吵鬧,但我們越這樣歡呼,我們就越是一。我們藉著呼求主的名並讚美祂,而從自己出來,這使我們成為一。 氣息進來 以西結三十七章八節說,『我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上;只是還沒有氣息。』響聲、地震、以及骨頭聯絡之後,有很特別的事發生。骸骨上長了筋、肉和皮,遮蔽骸骨,使骸骨的外表好看多了。這些從前只是枯骨;如今各部分集合起來,聯絡結合,卻是沒有生命的身體。身體還沒有生命,因為沒有氣息。 八節的描述可應用在我們的經歷上。枯骨必須先聯絡在一起,然後氣息纔會進到他們裏面。我們若沒有聚在一起,就不會有神的氣息。我們不該等到有神的氣,然後纔來在一起。反之,我們該先來在一起,有『響聲』和『地震』,然後神的氣就會吹在我們身上。 九至十節繼續說,『主對我說,人子阿,你要申言,向風申言,說,主耶和華如此說,氣息阿,要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。於是我遵命申言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。』(另譯。)當以西結再次申言時,神就差氣息進入死的身體裏,他們就站起來,成為『極大的軍隊』,為神爭戰。 兩根枯杖接連為一 在十六至十七節,主對以西結說,『人子阿,你要取一根木杖,在其上寫,為猶大和他的同伴以色列人;又取一根木杖,在其上寫,為約瑟,就是為以法蓮,又為他的同伴以色列全家。你要使這兩根木杖接連為一,在你手中成為一根。』以西結首先對付了枯骨,然後又對付枯杖。杖是木造的,卻沒有生命,且是枯乾的。這兩根枯死的杖象徵以色列的兩國─南方國(猶大)和北方國(以色列或以法蓮)。這兩國從來不能合一,在主眼中,他們完全死了、枯乾了。 主有辦法使這兩根枯杖成為一,祂的路乃是生命的路;就是使枯杖活過來,然後把牠們放在一起,使牠們在一起生長。這很像接枝,就是把兩根枝子接在一起,至終枝子就長在一起。事實上,這裏所說的,就是這樣。兩根杖就像兩根枝子。從前牠們沒有生命,但後來被點活了;被點活了以後,如今就能長在一起,成為一了。 骸骨是為著形成軍隊,而杖是為著建造神的家。杖曾是分開的,但如今成為一,成了神的居所。所以,這裏我們看見為神爭戰的軍隊,也看見神的家作神的居所。 生命的路 今天基督徒對於身體、召會和神的家都談論得很多,但大多數沒有看見實際得著身體、召會和神的家的路。以西結三十七章清楚啟示,惟一的路就是生命的路。兩根枯杖能長在一起,不是靠恩賜或教訓,乃是靠生命。 主沒有吩咐以西結運用某種恩賜或去教導。主乃是吩咐以西結為神申言、發言或說話。當以西結為神向死人宣告話語時,神就吹風在死人身上,他們就得著氣息。當氣息進到他們裏面,氣息對他們就成為生命。然後藉著生命的路,兩根枯杖就能長在一起。 我們不能藉著恩賜或教訓成為一,乃是藉著生命。哦,我們都需要吹風!然後我們需要接受氣息,氣息在我們裏面就成為賜生命的靈。這樣,我們就能在生命裏長大。 生命是奇妙的,生命能解決許多難處。我們物質的身體能勝過許多問題,就是因為這身體是活的。這說明一個事實,我們在召會生活中所需要的是生命,不是恩賜或教導。藉著生命,死的枝子就能被點活,並長到彼此裏面。然後這兩根枝子就會合一,這合一乃是出於生命裏的長大。我們若注意恩賜或教導,我們就會分裂。我們都需要更好、更高的事物,這更好、更高的事物就是生命。 首先有風吹,接著有氣息,然後是賜生命的靈。這使枯骨成為活的,並且成為一。最後骸骨成為一支軍隊,為神爭戰。照樣,枯杖成為活的,並且長在一起。牠們藉著在生命裏的長大而成為一,就不再分裂。多年來在洛杉磯召會這裏,我們所注意的不是恩賜或教訓,乃是生命。我們若注意恩賜和教訓,就會一再分裂。但因著我們顧到主生命的路,所以我們是一。 藉著生命而合一 為著在祂恢復裏的合一,我們讚美主。雖然我們來自不同背景,但我們仍是一。我們是一,不是藉著恩賜或教導,乃是藉著生命。在我們中間有許多人從前曾是傳道人、牧師、宣教士、或聖經教師,但如今他們在生命裏乃是一。因著我們有生命,且在生命裏,所以我們是一。如今我們是爭戰的軍隊,也是主的居所。 當聖徒為著召會生活的擴展而移民時,他們乃是爭戰的軍隊。我們若沒有一,就無法有正確的移民。在移民時,聖徒來自全美國不同地方,卻在某個城裏成為一。他們不是在教訓或恩賜裏來在一起而成為一,乃是在生命裏成為一。因著我們在生命裏成為一,我們就是軍隊,也是主的居所。軍隊是由枯骨被點活而形成的;居所是由枯杖被點活、接連而成的。如今沒有一個是枯乾的。軍隊的每一部分,居所的每一部分,都滿了生命,且活在一裏。這就是主的恢復。 進一步的審判 三十七章以後有兩章進一步說到審判。這兩章指明我們若在一裏與主一同往前,成為軍隊並成為主在地上的居所,祂就會對付我們一切的仇敵。 我們不該以為我們既是軍隊,就不會有仇敵。我們也不該以為我們既成為一,作主的居所,我們就不用爭戰。仍然會有仇敵,但主要對付他。三十五章有裏面的仇敵,三十八章和三十九章有外面的仇敵。我們必須審判以東,就是舊人,那是我們裏面的仇敵;但主還要對付外面的仇敵。我們可以有把握的說,只要我們是一,主就會為我們爭戰,對付我們的仇敵,也是祂的仇敵。讚美主,我們在召會生活中,就能平安穩妥。我們對付裏面的仇敵時,主就會對付外面的仇敵,這樣就建造起很強的召會生活,成為『極大的軍隊』和主在地上的聖所。惟有當神把所有的仇敵都審判了,祂的子民纔能安居無懼。當祂的子民在這樣平安的光景中,主居所的建造就會完成,主就在祂的子民中間得著安息之所。