第十一篇、清明的天以上的寶座

第十一篇 清明的天以上的寶座 讀經: 以西結書一章二十六至二十八節,馬太福音二十六章六十四節上,使徒行傳二章三十六節,啟示錄三章二十一節。 在以西結一章裏的異象,是用自然界的東西來描寫靈界的事物。這些屬靈的事物雖然深奧,但藉著用以描寫這些事物的自然和物質的東西,我們就能明白。按照神的計畫,這裏所啟示的屬靈事物,乃是開始於風,(4,)而結束於虹。(28。)我們要在下一篇信息看見,有一道虹彰顯神的光輝。在我們的經歷中,寶座(26)與虹,都在於我們是否有明如水晶的天。 在上一篇信息我們看見,活物的頭以上有清明的穹蒼,也就是延展、穩定而清明的天。在本篇信息中,我們要來看,在這清明的天以上有一個寶座。以西結一章二十六節說,『在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的形像,彷彿藍寶石;在寶座形像以上,有彷彿人的形狀。』我們要來看這個寶座的意義,並將寶座的意義應用到我們的經歷上。 清明的天和清明的良心 我們基督徒必須對主維持一個清明的天。這意思是說,我們必須與主一直有清明的交通。我們與主之間,應當一無間隔。當我們與主之間一無間隔的時候,我們的天就明如水晶,我們的良心就是純淨而無虧的。(徒二四16。) 我們必須對一個事實有深刻的印象,就是我們基督徒在主面前若要有清明的天,就必須有無虧的良心。甚麼時候你的良心有了定罪,或有了虧欠,我們的天立即就烏雲四佈,幽黯不明。這時我們該向主承認我們的失敗和我們的罪污,而接受祂的赦免和祂寶血的洗淨。(約壹一9,7。)這樣,我們的良心就得著潔淨,而無所虧欠。我們就再得著清明的天,與主有清明的交通,而與祂之間一無間隔。 有時候甚至一件小事,諸如對待配偶的態度不好,都會使我們的天陰翳不明。雖然可能對方是錯的,但我們的態度也錯了,於是我們就失去了喜樂與平安。而且,我們可能有一段時間沒有膏油來禱告。我們的良心開始定罪我們,並攪擾我們。這就是失去了基督徒清明的天。我們頭以上的天不再是清明的,因為在我們與主之間有了不對的事情。這種情形要持續,直至我們到主面前求祂赦免。主在我們裏面的膏油塗抹,這時會使我們覺得需要向配偶認錯並道歉。我們可能猶豫不決,但因我們失去了主的同在,至終只好服下來,認罪、道歉並求赦免。我們一這樣作,『天氣』立即改變;陰翳消逝,清明的天再現。我們裏面又活起來,我們又能讚美主。我們再有清明的天,這個天就像活物的頭以上那可畏而明如水晶的穹蒼。我們不僅該在日常生活中,也該在召會生活中,有這種的經歷。 清明的天與寶座 在我們基督徒的生活和召會生活中,每當我們有這樣清明的天,我們也就在這清明的天以上有了寶座。(結一26。)這寶座是宇宙的中心,就是主所在之處。我們常常談論主的同在,但我們必須看見,主的同在總是隨著寶座的。主在那裏,祂的寶座也在那裏。祂的同在絕不能與祂的寶座分開。主的寶座是在第三層天,也在我們的靈裏。因此,主的寶座一直與我們在一起。 我們既是基督徒,又是眾地方召會,就應當在清明、延展的天之下。在這清明、開闊的天以上,有主的寶座。我們因著有這樣清明的天,就立即在主寶座的管理之下。如今我們乃是在寶座的管治和掌權之下。 我們應當一直在主寶座的管治之下。因著我們是在寶座之下,我們不需要警察和法庭來管理我們。我們若需要警察和法庭的管治,這就表明我們不是在寶座之下。 我們應當一直在主的寶座之下。可能我們想要說某句話,但寶座的管治不許我們說。當我們要說的時候,寶座運用其管治,使我們不得不把要說的話吞下去。又有的時候,我們可能生氣,快要發脾氣了,但我們看見自己是在寶座的管治之下,就服下來。是誰管治我們?我們不是單單受聖經教訓的管治,更是受寶座的管治。 在我們基督徒生活和召會生活中,如果天是清明的,那裏就必定有寶座。但如果我們的天是陰翳、黯淡的,我們就看不見寶座。我們一看不見寶座,就會鬆懈,作許多照著我們口味和便利的事。今天許多信徒在他們日常的基督徒生活中是隨便的,因為他們沒有清明的天,其上也沒有寶座。當信徒落在黑暗中而不在寶座之下時,他們就會鬆懈,要說甚麼就說甚麼,要發表甚麼就發表甚麼,要去那裏就去那裏。但是一個在寶座之下的人,沒有自由這樣行事為人。 一面說,我們已經得救,我們是自由的;但另一面說,我們乃是在寶座之下,我們沒有一點的自由。我能見證,有時候我想要去一個地方,但因著寶座的緣故,我沒有自由去那裏。為著清明的天並為著寶座,我們要讚美主!在我們頭以上有穹蒼,在穹蒼之上有寶座。 最高屬靈的經歷-在我們的穹蒼中有寶座 基督徒屬靈經歷最高的一步,就是在我們的穹蒼中,在我們清明的天裏,有寶座。有寶座,或達到寶座那裏,乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最優先的地位。神在我們裏面有寶座,意思就是神在我們裏面有地位掌權。因此,在我們屬靈經歷中達到寶座,意思就是在凡事上完全服從神的權柄和管理。這樣,我們就不再是沒有寶座、沒有權柄、不受管治的人。 一個沒有清明的天、其上也沒有寶座的信徒,在他日常的生活中很容易鬆懈隨便。相反的,一個信徒若有明如水晶的天,就會感覺到是在神聖的管治和限制之下,因此在他所說所行的每一件事上,都不會鬆懈隨便。一個在其上有清明之天的信徒,乃是在權柄之下,而在說話、發怒等類的事上,受這權柄的約束和限制。這權柄乃是寶座的事。 我們的穹蒼越清明,我們就越在寶座之下。我們越與主有清明的交通,我們就越在祂的權柄之下。我們必須問自己,在我們基督徒的生活中,是否有寶座?我們若有清明的天以上的寶座,就是蒙了大祝福,我們該為這祝福敬拜主。 我認得一位青年的姊妹,她的家庭很富有。當她得救之後,她很蒙恩,實在學習活在寶座之下,凡事受寶座的限制。很多的事別人能作,她不能作;很多的東西別人能用,她不能用。她的父母很愛她,卻不了解她為甚麼這樣。有一天,她向父母見證說,『我不作這個,不作那個,不是因為甚麼人不要我作,乃是因為在我裏面有一位在掌權,所以我沒有辦法作。』她的父親是個很通達的人,經過了那次談話,就認識她是作了一個真誠的基督徒,所以日後非常重看她,給她絕對的自由。 我要強調一個事實,就是我們屬靈經歷的最高點,乃是有一個其上有寶座的清明的天。你是否達到了這個階段?你是否到一個地步,覺得有權柄在約束著你?你是否達到一個境地,在屬靈的生活中,凡事都由寶座來規律?我鼓勵你在與主交通時,在祂面前思考這事。 寶座和神的定旨 寶座不僅是為著神在我們身上掌權,更是為著神達到祂永遠的定旨。在我們屬靈的生活中若是有寶座,神就不僅能在我們身上掌權,祂也能在我們裏面,同著我們,並藉著我們,完成祂的定旨。凡沒有寶座在他基督徒生活裏的人,都很難讓神在他身上達到祂的定旨。我盼望聖靈在這件事上給你有深刻的印象。你若要神的定旨和計畫在你裏面並藉著你得以完成,你就必須是一個服從寶座的人。你必須是一個在神管治下的人。惟有這樣,神纔能在你身上通行祂的定旨。 寶座藉著活物傳輸到地上 活物仍是在地上,或行動或站住,但在他們的頭以上有清明的天和寶座。從這裏所描繪的,我們能看見,天上的寶座同著並藉著活物傳輸到地上。同著並藉著活物,諸天和寶座就向地開啟。這樣,天上的寶座就與地成為一,因為寶座傳輸到了地上。 這個傳輸可以比作電的傳輸。電廠裏發電機的電雖然離我們家很遠,但是電藉著電線傳輸給我們。藉著這傳輸,發電機的電也在我們家中與我們在一起。我們可以說,以西結一章的活物是屬天的電線。天上的寶座,乃是藉著、憑著並同著他們傳輸到地上。他們在那裏,寶座就在那裏。無論他們往那裏去,寶座都隨著他們。 我們有時會碰到一位親愛的弟兄,他很文雅、和善、溫柔,但在他面前我們覺得有個東西是有分量、有能力、管治環境的。我們可能是鬆懈隨便的人,但我們來到這樣一位弟兄面前,就知道有一樣東西在管治我們。這就是寶座,我們也可以說這是主的同在。無論我們稱其為寶座或主的同在,這就是天上的寶座藉著這位親愛的弟兄,傳輸到地上。 我們在訪問眾召會時,也有同樣的經歷。我們訪問一個召會,那裏的聖徒都很文雅、和善、快樂,但我們也許覺得那裏有個東西是有分量、有能力的,有個東西是有權柄的,管治著那個召會裏的每一個人、每一件事。這就是寶座。 在召會中的權柄不是屬人或天然的,乃是在清明的天以上的寶座 我們不該以屬人、天然的方式談論權柄。在召會中沒有屬人的權柄。召會中的權柄乃是在清明的天以上的寶座。 假如一個地方召會中的帶領弟兄或長老不在清明的天底下,但他們卻根據地位來運用權柄。這種運用權柄是行不通的,因為沒有分量,也沒有管治;他們沒有寶座在清明的天以上。然而,假如帶領的弟兄和長老一直是在清明的天底下,他們有純淨無虧的良心。若是這樣,他們就在屬天的寶座之下,他們身上就有一個東西是有分量、有權柄的。因此,他們不必自居權柄,管轄聖徒。 一個人自居權柄管轄聖徒,指明他根本沒有權柄。只要我們是在清明的天底下,其上有寶座,我們就無須自居權柄,因為權柄就在那裏。我們絕不該想把別人帶到自己的權下。這種事乃是階級制度;是屬於組織的東西。我們不該想要管轄聖徒,只該謙卑自己,留在清明的天裏的寶座之下。 在地方召會中若有人自居權柄,乃是羞恥的事。沒有這回事!在召會中沒有屬人的權柄。主耶穌說,『你們知道外邦人有君王為主治理他們,也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣;反倒你們中間無論誰想要為大,就必作你們的僕役;你們中間無論誰想要為首,就必作你們的奴僕。』(太二十25~27。)主在馬太二十三章十一節說,『你們中間誰為大,誰就要作你們的僕役。』這樣纔有權柄。權柄不是我的,不是你的,也不是甚麼人的。惟一的權柄是在清明的天以上的寶座。 我可以向你們擔保,我們若在清明的天底下,其上有寶座,我們身上就有真正的權柄。沒有甚麼反對或逼迫能擊敗我們、動搖我們,因為天和寶座都與我們同在。在我們以上的天若是清明的,並且有寶座與我們同在,我們就有權柄和分量。 一個人在神面前的分量,等於那人服神權柄的程度。一位弟兄可能說話行事都很合宜,卻輕如鴻毛,完全沒有屬靈的分量;這指明他不服寶座。但另一位弟兄的情形可能非常不同。當你接觸他時,你覺得他是有分量的,是叫你起敬的。這位弟兄有分量,因為他學會服在神的權柄之下。我們越服從寶座,我們就越有分量。 讓我告訴你一位女教士在中國的故事。她專講重生的道,是一個服在神權下的人,在主裏很有權柄,很有分量。有一次她乘船出外,船被海盜劫持了幾天之久。當他們到她房間搜索財物時,她很鎮靜的坐在那裏,一點沒有懼怕;反而對那頭目說,現在天氣這樣熱,把船客都趕到艙房裏,他們怎麼受得住?她也告訴他說,該注重船上的衛生。海盜頭目聽從她的話,命令他的手下把船上打掃乾淨。一個兇橫的海盜頭目,服在這位女教士的權柄之下,因為她自己是服在神的權下;因此,神的權柄就與她同在。 我們必須看見,我們有多少分量,乃在於我們服從寶座。一句話出於一位弟兄的口有分量,有能力;但同樣一句話出自另一位弟兄的口,可能一無所有。這個原因乃是:那位弟兄是在有寶座的清明的天底下,另一位卻在黑暗多雲的天之下,其上並沒有寶座。學別人講話,引用別人的話很容易。但是那出於我們口中的話是否有分量,或輕如無物,乃在於我們是否在清明的天同寶座底下。正常的基督徒生活和正常的召會生活,乃是在寶座底下的生活,這寶座乃是在清明的天之上。 我願意題醒所有在地方召會中負責的親愛弟兄們,絕不要運用自己的權柄。我們必須看見,我們沒有一個人有權柄。權柄乃是寶座。你看民數記中摩西的情形。當以色列人背叛他時,他沒有運用他的權柄。摩西和亞倫反倒面伏於地,呼籲那最高的權柄。於是主進來表白。(民十四5,十六1~4,22,二十2~6。)在召會中操權管轄別人,乃是極大的錯誤。再沒有甚麼比這更可恥。操權管轄聖徒是不榮耀的,是羞恥的。我們沒有一人是權柄。權柄是在寶座上的那人。在我們清明的天裏,必須有那人在寶座上。在召會生活中,我們必須有清明的天,和屬天的寶座。 今天主需要這樣的召會。祂需要一班配搭在一起的活物。當他們在地上站住或行走時,諸天是向地開啟的。藉著他們,屬天的寶座傳輸到地上。這就是召會生活。 不要以天然、屬人的辦法運用任何權柄。即使有人到你面前,要承認你為權柄,你也必須拒絕。你必須告訴那人,你不是權柄。權柄並不是這樣的。正確的權柄乃是在於清明的天以上有寶座。這完全不是組織或階級制度中屬人的事。我們必須有清明的天和寶座。 在聖徒中間有權勢,在聖徒中有權柄,或想要聖徒聽從我們,乃是可恥的。我們通常認為保羅是個大使徒。但他的名字意思是『微小』,他自認比眾聖徒中最小者還小。(弗三8。)保羅可能說,『你們給我太大的頭銜。我不配那個。』 清明的天和寶座表白一切 弟兄姊妹是否聽從你,乃在於你在那裏,以及你的所是。你在清明的天以下麼?你若在清明的天以下,你就不必爭,也不必自居甚麼,甚至不必說甚麼。清明的天和其上的寶座會表白。 眾地方召會都需要看見清明的天以上的寶座這個異象。在召會生活中,我們沒有任何組織或階級制度。我們沒有佈道委員會,或任何別的委員會;我們沒有總部,也沒有任何一種組織。我們只有清明的天,其上有寶座。 我能見證,我只怕一件事,就是失去我主的同在。許多次我獨自在房間裏,向全宇宙並向自己宣告,我惟一怕的事,就是失去主的同在。只要我有主的同在,我就一無所懼。我只在意祂的同在,我不在意任何別的事。換句話說,我只在意清明的天,同其上的寶座。我說這些話時,我有充分的把握,寶座是與我同在。讚美主,這就彀了!我們都必須學習這個。 我們很微小,甚麼也不配,主卻眷臨我們。我必須承認,已過我有時候告訴主,我不喜歡作這分工作,為甚麼祂緊握我不放。這時,主對我說這樣的話,給我嚴肅的警告。於是我說,『主阿,赦免我。作你所喜歡作的罷。我情願失去一切,但我不要失去清明的天和寶座。』在主遮蓋下,我見證我的意思真是如此。 在地方召會中,除了清明的天和其上的寶座,你不該在意任何的事。只要我們有清明的天和寶座,一切反對和批評都算不得甚麼。我們惟一所需的,就是顧到清明的天,和其上的寶座。 寶座的形像彷彿藍寶石 以西結一章二十六節說到『有寶座的形像,彷彿藍寶石』。這裏我們看見,寶座有藍寶石的樣子。出埃及二十四章十節,可以幫助我們明白以西結一章裏藍寶石的意義。這節說,『他們看見以色列的神,祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。』藍寶石表徵,當神顯在一種特別的光景中時,所有的一種屬天的情形。根據出埃及二十四章十節,當摩西、亞倫、並以色列中的長老看見神時,他們看見祂的腳下彷彿有平鋪的藍寶石。這給人洞悉主同在的樣子。藍寶石是藍色的,而藍是指天的顏色,指明神同在的光景和情形。這一節也說,那時天色極其明淨。神乃是顯在那樣的光景和氣氛裏。因此,藍寶石表徵神所在之諸天的光景和情形。寶座的形像彷彿藍寶石,表明在屬天的光景中神的同在。 每當我們在清明的天裏有神的寶座時,光景就是屬天的。那裏沒有任何屬地的事物,也沒有任何昏暗不純淨的東西。一切都是屬天、清明、純淨、並完全透明的。這描繪出我們在神面光中該有的光景。每當我們有清明的天,並有神的寶座在其中時,我們就是在屬天的光景裏,有藍寶石的形像。 請你們再看以西結一章的圖畫。在穹蒼之上的諸天裏,主坐在寶座上;而在地上,活物或行走或站住。藉著活物,在諸天裏的主與地成為一;這樣,諸天就與地相聯。這就是說,天被帶到地上,如今天藉著、憑著並同著活物在地上行動。這必須是今天眾地方召會中間的光景,是得勝者中間的光景,也是我們日常基督徒生活的光景和情形。