第七篇、四活物的配搭(一)

第七篇 四活物的配搭(一) 讀經: 以西結書一章十一至十四節,羅馬書十二章四至五節。 以西結一章十一至十四節,啟示一幅非常清楚的配搭的圖畫。聖經裏沒有別的經文這樣明確、實際的陳明配搭的事。在本篇信息中,我們要來看以西結一章所描寫四活物的配搭。 在神聖的能力、力量和供應裏配搭 以西結一章十一節說,『各展開上邊的兩個翅膀相接,各以下邊的兩個翅膀遮體。』這裏我們看見,他們的兩個翅膀是為著行動,而這個行動是在配搭裏。藉著他們的兩個翅膀,他們彼此相接,並且這樣的配搭。我們曾看過,活物用另外兩個翅膀遮蓋自己。 我們也看過,在舊約裏,鷹的翅膀表徵神聖的力量,神聖的能力,和神聖的供應。這指明活物的配搭不在自己裏面。他們在自己裏面沒有能力配搭。他們的配搭是在神聖的能力裏,在神聖的力量裏,也在神聖的供應裏,因為鷹的翅膀是他們彼此配搭的憑藉。因此,他們的配搭不在於自己,不在於他們的所是或他們所能作的。他們的配搭乃在於鷹的翅膀。鷹的翅膀是他們配搭並且行動如一的憑藉。神自己是能力和力量,他們藉著這神聖的能力和力量而配搭。 同樣的原則能見於帳幕。帳幕是用四十八塊豎板,配搭成為一個實體而建造成的。這些豎板不是憑著自己,乃是藉著包裹的金子配搭成為一個建築。(出二六29~30。)所有的豎板都用金子包裹。在包裹的金子上有金環,又有金閂通過金環。所以,金子將四十八塊豎板配搭成為一個實體。包裹的金子表徵神聖的性情,並且指明神自己是使神聖建築的各部分能成為一的配搭因素。 活物在自己裏面是分開的,是個別的,但他們有鷹的翅膀,就配搭成為一個身體。這指明我們基督徒中間的配搭,不是出於自己的事。我們在自己裏面所有的不是配搭,而是分裂。我們在自己裏面所是、所有並所作的,其結果不是配搭,而是分裂、分開。然而,我們有鷹的翅膀,我們就能成一,就能配搭。 為著主的彰顯、行動和行政 我們要看見為甚麼需要配搭,這是很重要的。我們必須像活物一樣配搭,好使基督得著彰顯並顯明。活物的配搭也是為著主的行動。主在活物配搭的中心行動。不僅如此,配搭也就是神聖的行政,神聖的管理。主所在的寶座,為著神行政的寶座,是這配搭的中心。因此,活物的配搭是為著主的彰顯和顯現,為著主的行動,並為著神聖的行政。 配搭的路 現在我們需要看見四活物是怎樣配搭的。每個活物面對一個方向,分別面對北、南、東、西。他們面對這四個方向,兩個翅膀展開,觸及毗連之活物的翅膀,形成一個四方形。每個活物都用兩個翅膀與其他的活物相聯。 以西結一章十二節說,『他們俱各直往前行,靈往那裏去,他們就往那裏去,行走並不轉身。』這裏我們看見,每個活物俱各直往前行。他們並不轉身,而是有些倒退,就是往後行動。譬如,一個活物往北行動,面對南方的活物就必須倒退,往後行動。因此,一個直往前行,而對面的活物退行。同時,其他兩個活物必須旁行。一個旁行向左,另一個旁行向右。無論活物往那個方向行動,任何一個都不需要轉身。一個只要直往前行;一個倒退,往後行動;另外兩個旁行。這是我們在召會生活中所需要之配搭的美麗圖畫。 有些弟兄姊妹不能容忍彼此配搭在一起。他們寧願分開,憑自己行事。只要他們分開,就沒有受苦。一旦他們配搭,就有受苦,因為在配搭裏沒有自由或方便。 配搭使我們不轉身。人若憑自己行動,也許先向北行動,然後轉身,向東行動。以後他也許再轉身,向南行動,至終又轉身,向西行動。他多次轉身,往許多方向行動。然而,在主的職事裏,沒有這樣的轉身。一個直往前行,與他配搭的人不是退行,就是旁行。 倘若人在召會的事奉中沒有配搭而行動,憑自己作事,他就會多次轉身。倘若他憑自己作許多不同的事而盡功用,他就需要多次轉身。然而,在召會的事奉中,不需要轉身。每個人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往別的方向行動,就有別人顧到這事。任何人都不需要轉身。 在召會生活中,我們每一個人不但需要學習怎樣直往前行,也需要學習怎樣退行(就是倒退)並旁行。雖然這似乎相當笨拙,但我們都需要學習這功課。否則,我們就無法配搭。 有一個難處是,有些弟兄姊妹不是要包攬每件事,就是一點也不作。包攬每件事的人,就是要往每個方向行動。倘若人要求他們往某個方向行動,他們又會想要往別的方向行動。這就是說,他們想要多次轉身。在召會的事奉中,無論需要甚麼方向,他們都想要能往那個方向行走。 在正確的配搭裏沒有轉身。你不是直往前行,就是倒退往後行,或者是旁行。旁行特別困難,許多弟兄姊妹作不到這點。 我們在眾地方召會中需要正確的配搭。在有些召會中,某些弟兄姊妹非常能幹,多次轉身;別人不很能幹,所以他們無所事事;結果就沒有配搭。我們在召會生活中若要有配搭,都需要學習直往前行、退行並旁行。 在職事裏配搭 倘若在地方召會中,一位弟兄有傳揚福音的職事,另一位有建造聖徒的職事,他們就必須配搭;否則,他們會引起難處。倘若只有一個職事-傳揚福音或建造聖徒的職事,就少有或沒有難處。然而,有不同職事的弟兄們若不知道怎樣配搭,他們就會爭競,甚至彼此相爭。對福音有負擔的弟兄也許為著開展和擴增而爭,他想要說服別人加入。對建造聖徒有負擔的弟兄,也許批評對福音有負擔的弟兄,宣稱這位弟兄帶進新人,卻沒有顧到他們。然後他可能鼓勵別人照顧新人。這兩位弟兄之間這樣缺少配搭,結果就帶進分裂;有些人只關切福音,有些人只關切牧養。 弟兄們既然有不同的職事,該怎麼辦?他們該學習配搭。這就是說,對福音有負擔的弟兄盡功用直往前行的時候,對牧養有負擔的弟兄就該學習退行。照樣,對牧養有負擔的弟兄盡功用直往前行的時候,對傳揚福音有負擔的弟兄就該退行。其他的聖徒該跟從這二人旁行,有時候往傳揚福音這職事的方向,有時候往牧養這職事的方向。 在聚會中配搭 我們在聚會中也該實行這樣的配搭。有些弟兄們喜歡喊叫,有些人寧願安靜。有時候,喜歡喊叫的人需要退行,學習安靜。有時候,安靜的人該退行,學習大聲讚美主。難處是喜歡喊叫的人,或寧願安靜的人,都不願意退行。在聚會中我們需要學習直往前行、退行並旁行。這樣的實行會保守我們在聚會中沒有分裂。 退行和旁行 在召會生活中,我們需要能直往前行、退行並旁行。這會使我們有真正的配搭。 退行就是對別人的職事、功用、和負擔說『阿們』。一位弟兄照著他的負擔直往前行的時候,你就該說『阿們』,並且與他配搭而退行。旁行也是對別人的功用說『阿們』。今天的難處是在眾召會中有太多的轉身,太少的退行和旁行。要幫助弟兄姊妹旁行非常困難。很少人願意這樣行。 在地方召會中,一位弟兄在顧到某項事奉上也許非常活躍。他在這事上作得很好,但他一直尋找能幹的人,要人加入這個事奉。他只顧這個事奉,不顧傳揚福音或建造聖徒。因為他只顧自己特別的事奉,至終他就在那個召會中引起難處。由此我們能看見,我們很容易引起分裂,我們很難有正確、真正的配搭。 我們都需要守住自己的地位,直往前行。我們也需要學習退行並旁行,對別人的地位、功用、和職事說『阿們』。這就是說,在召會生活中,我們都需要學習有四種行走:直往前行、退行、旁行向右、並旁行向左。我們若不學習這四種行走,我們對我們的地方召會就會成為難處。我們越長大、學習並盡職,就越引起難處,因為我們只知道怎樣前行並轉身。 我們必須看見,正確的配搭裏沒有轉身。沒有右轉或左轉。反之,我們有四種行走-直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。 隨從靈 如果你是直往前行的人,你必須非常謹慎,照著那靈的引導而行。以西結一章十二節說,『靈往那裏去,他們就往那裏去。』隨從靈乃是直往前行之人的責任,不是退行或旁行之人的責任。倘若直往前行的人沒有謹慎隨從那靈的引導,配搭就會受到破壞。 譬如,一位弟兄該有傳揚福音的職事,另一位弟兄該有牧養的職事,這是對的。但甚麼時候傳揚福音和甚麼時候牧養,則必須有那靈的引導。召會盡傳揚福音這職事的時候,有這職事的弟兄就應當在那靈的帶領之下領頭,全召會就該跟隨,而與這位弟兄是一。其他有不同職事或功用的人,該藉著退行或旁行與他配搭。 有時候,一位弟兄該領頭往某個方向行動。然而,因為他天然的謙卑,他就猶豫,沒有放膽領頭。這使召會受耽延,沒有往前的方向。有時候,不該領頭的人領頭,這就使召會生活受破壞。你領頭的時候,要放膽領頭。別人領頭的時候,要學習退行或旁行。這會使召會好好往前。 配搭的結果 在這點上我們需要來看四活物配搭的結果-燒著的火炭和火把。我們都需要有活物的形像-人的形像,以及燒著火炭和火把的形狀。 成為燒著的火炭 十三節說,『至於四活物的形像,就如燒著火炭的形狀,又如火把的形狀;火在四活物中間上去下來,這火有光輝,從火中發出閃電。』這裏我們看見,活物配搭的結果是他們成為燒著的火炭。在他們中間,在他們裏面有火。因為他們是配搭的人,神就進來作為火,他們每個人就成為燒著的火炭。 我們怎樣能知道某個地方召會中有正確的配搭?我們是藉著觀察有否燒著的火炭來知道。某個召會中沒有燒著的火炭,那裏就沒有配搭。那裏有配搭,那裏就必定有燒著的火炭。 在配搭中我們彼此焚燒。你燒我,我也燒你。然而,我們若向著聖徒孤立,不參加聚會,我們就不會是燒著的火炭,反倒是冰冷的黑炭。屬靈的原則是我們彼此焚燒。我們能從經歷中見證,我們越配搭在一起,就越彼此焚燒。配搭的結果,結局,乃是我們都成為燒著的火炭。 燒去消極的事物 火炭的焚燒至少作三件事。第一,牠燒去一切消極的事物。一樣東西若放在一堆燒著的火炭上,那樣東西就會被焚燒。召會中若有正確的配搭,就會有一種焚燒,燒去世俗、肉體、己的目的、己的目標、驕傲、意見和誇耀。各種消極的事物都會藉著配搭燒去。任何與神和神的性情不合的東西,都會被燒著的火炭這聖別、煉淨的火燒去,惟有出於神的纔會存留。這是召會生活正確的光景。 使我們火熱 第二,配搭的焚燒使我們火熱,使我們狂熱。沒有冷淡和不冷不熱,每個人都被燒著,並且焚燒。別人來到召會,就看見他們不能停留,除非他們願意被焚燒。配搭帶進真正的焚燒,真實的火熱。這個焚燒不允許你像老底嘉召會那樣不冷不熱,沒有火熱,沒有焚燒。 產生能力 第三,在配搭裏的焚燒產生召會的能力和衝擊力。地方召會中的衝擊力來自焚燒。這能力是內在、奧祕的,因為牠來自焚燒。你若要有衝擊力,就必須配搭,在這配搭裏你會成為焚燒的。然後從這焚燒中就有衝擊力和能力。消極的事物會被燒燬,你會被燒著,你也會有能力和衝擊力。 成為燒著的火把 四活物不但看起來像燒著的火炭,也像燒著的火把。火炭是為著焚燒,火把是為著照亮。在地方召會中正確的配搭裏,不僅會有焚燒,也會有照亮和照耀。召會的光景若是正常的,就會滿了燒著的火炭和照亮的火把。 聖別的火成為聖別的光 每當火炭焚燒的時候,火把就照耀。這就是說,聖別的火成為聖別的光。火越焚燒,光就越照亮。火徹底焚燒我們,我們就徹底被照亮。然而,我們若不允許聖別的火在某件事上焚燒我們,在這事上我們就不會被照亮。我們被聖別的火焚燒的範圍,自然而然成為我們被照亮並照亮別人的範圍。你性格的某一方面若被聖別的火焚燒,你在這事上就會被照亮,因此你也就能在這事上照亮別人。一個召會中火焚燒得越強,在那個召會中的照耀就越亮。每件消極的事都會被暴露、被焚燒。在正確的召會生活中,弟兄姊妹該沒有黑暗的事。每個角落都該徹底被照亮。有時候,你訪問某個地方召會,會覺得那個召會是在黑暗裏。沒有一件事是清明的,沒有一件事是在光中;反之,一切都是黑暗的,每一部分都在黑暗之下。那裏之所以是黑暗的,因為召會是分裂的,沒有正確的配搭。召會若有正確的配搭,一切就會在光中。 有火上去下來 在配搭的活物,就是燒著的火炭和燒著的火把中間,有火上去下來。這指明火不是靜止的,而是一直行動的,因為火就是神自己。每當召會有正確的配搭,像火炭一樣燒著並像火把一樣照亮,就會有聖別的火上去下來。 活物中間的火,起源於神焚燒的火。神的火不是在活物旁邊,而是在他們上面。有火隨著活物,因為在他們的交通中,他們讓神在他們中間自由行動。因此,在他們交通中的火,就和神烈火的形狀一樣。 一面,以西結一章給我們看見神是烈火。另一面,本章給我們看見在四活物中間也是烈火。神的樣子像火的形狀,四活物也像火的形狀。這指明活物有神聖別的形狀。他們在神的聖別裏像神。由此我們看見,我們越被焚燒、被照亮,就越有神的形像而彰顯祂。我們若是火熱、明亮的,就會滿了神,也會彰顯神。 火的光輝和火中的閃電 一章十三節下半說,『這火有光輝,從火中發出閃電。』這火有光輝的事實指明,活物彰顯榮耀、威嚴的光景。這該是今天召會生活中的光景。倘若這是召會中的情形,就不會有不和,而是年少的服從年長的,年長的服事年少的。這樣的情形真是美麗、真是有光輝。 倘若我們要召會成為這樣的光景,我們就必須徹底被焚燒、被照亮。我們越被焚燒、被照亮,別人就越看見神的榮耀、美麗、和威嚴的光輝。 在火中不但有光輝,也有閃電。光輝是經常的,而閃電是特別的,牠常與暴風雨和黑暗有關。召會該經常滿了神的照亮和光輝。然而,在遇到特別的時候,在緊急或危難的時候,也許有閃電。這就是說,在特別的時候,也許有特別的光,這光忽然一閃,叫別人驚奇。 不是行走,乃是奔走 十四節說,『這活物往來奔走,好像電光一閃。』這指明活物若有這樣的配搭,成了燒著的火炭和燒著的火把,並有火上去下來,他們就不是行走,乃是奔走。他們奔走,因為他們有能力和衝擊力。 然而,在有的召會中,聖徒們沒有奔走,反有相爭。在有的召會中,聖徒們不是坐著,就是蹲著。在有的召會中,聖徒們也許在爬行。但正確的召會乃是奔走的召會。 召會奔走,因為在那個召會中有正確的配搭。召會奔走像閃電一樣,並且召會奔走的時候,就給別人亮光。這是配搭,這也是地方召會正確的行動。每個地方召會都該是這樣。既然配搭是為著行動,並且行動是在配搭裏,因此既有這樣的配搭,就有地方召會的行動。 以西結一章的這些經文給我們看見,召會怎樣會有正確的配搭。我們看過,我們若要有這樣的配搭,就需要有四種行走:直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。這會給我們美好的配搭。這種配搭的結果,就使我們成為燒著的火炭,和照耀、照亮的火把,也使神在我們中間作為聖別的火上去下來。這會成為我們的能力,和我們的衝擊力。別人會在我們的奔走中看見亮光。無論我們去那裏,無論我們作甚麼,我們都會彰顯閃電。閃電會隨著我們,使別人被照亮。惟有在正確的召會生活中,纔會有這樣的行動。這樣的配搭會帶進主的同在和祝福,也會保守召會適當的平衡,防止召會走極端。 我們不僅應當將這樣的配搭應用在一個地方召會中,也應當把牠應用在眾召會中間。這就是說,我們該效法眾召會。(帖前二14。)我們在主的一個行動裏乃是一個身體。一個召會在聖靈的引導之下往明確的方向領頭,眾召會就都該退行且旁行來效法。