第二篇、引言(二)

第二篇 引言(二) 讀經: 以西結書一章一至三節,民數記四章二至三節,歷代志上二十三章三節上,路加福音三章二十三節上,以西結書四十章十七節,四十一章六節上,四十六章二十二節,民數記八章二十四節,創世記十一章六節,三十一節。 在本篇信息中,我們要繼續來看以西結一章一至三節,就是作為本書引言的三節。我們看過異象的日期,現在要接著來看異象的地點,看見異象的人,以及看見異象的情景。 地點 引言的第二點是以西結看見異象的地點。三節告訴我們,以西結『在迦勒底人之地,迦巴魯河邊』,異象臨到他。 在迦勒底 地點-迦勒底人之地-不是好地點,因為迦勒底是巴別開始的地點。希伯來文裏的巴別這辭,等於希臘文的巴比倫。因此,我們可以說,迦勒底實際上就是巴比倫,巴比倫就是巴別,是撒但集合墮落的人背叛神的地方。以西結看見異象的地方,是撒但在墮落的人中間煽動對神最大背叛的地方。那也是神呼召亞伯拉罕出來,使祂得著一班選民的地方。(創十一6,31。)可惜,在以西結的時候,大多數神的選民被帶回那地方。他們的被擄就是他們的墮落。他們已墮落到他們的先祖亞伯拉罕被神召出來要離開的地方。 我要請你們思想今天基督徒中間的情況。大多數的基督徒是在迦南地,還是在迦勒底人之地?大多數基督徒的確不是在美地,而是在墮落的地方。為這緣故,以西結書正符合今天基督徒的情況。 在河邊 以西結看見異象時是在河邊。他在一節說,『我在迦巴魯河邊,被擄的人中。』迦巴魯河表徵仇敵毀壞神子民的力量。(參賽八7~8。)迦巴魯的意思是『巨大』、『豐盛』、『有力』。這河,巴比倫河,指明巴比倫是巨大、有力的,因此牠表徵巴比倫反對神子民的能力。今天『迦巴魯河』就是今世將人從神帶到巴比倫那撒但的潮流。 在以西結書裏有兩道河:一章裏的迦巴魯河,和四十七章裏從殿流出來的河。迦巴魯河將神的子民從神帶開,但流自殿的河將人帶到神的生命裏。我們需要領悟,今天這兩道河仍在地上。一道河是這世界的傾向、趨勢、潮流;這是將人從神帶開的巴比倫河,墮落世界裏的河。我們讚美主,有另一道河,這河水所到之處,百物都必生活。 今天有兩道河在流。一道河是屬這世界的;另一道河是出自聖地的。一道河將人從神帶開;另一道河,在生命裏帶人歸向神。一道河毀壞神的建造;另一道河建造神的居所。 你是在那一道河邊?是在迦巴魯河邊,還是在流自神居所的河邊?你也許說,你在流自神居所之活水的河邊,但你仍可能有今世潮流的東西,今天世界趨勢的東西。你若仍在今天世界的趨勢裏,你就不在活水的河邊,乃在迦巴魯的河邊;你不在聖地,乃在迦勒底人之地。 天向以西結開啟時,他是在迦巴魯河邊,但他不是在這河裏。許多以色列人被巴比倫的軍隊屠殺;還有許多人因著饑荒、疾病和野獸而死。然而,情況不是全然無望,因為神仍然在那將祂子民帶走的河邊留下一些『旱地』。神藉著將這『旱地』賜給他們,使他們仍然活著,並且蒙保守。這指明神的恩典與以西結、與約雅斤王、並與其他許多被擄的人同在。他們若不是在迦巴魯河岸邊,而是在河裏,他們就都會滅亡。因著神的恩典,他們仍能在被擄之地的河邊生活。他們雖然不能在迦南生活,享受基督裏豐盛的恩典,但還能在被擄之地享受一點憐憫。 以西結書裏所記的異象,是今天的基督徒和今天的召會所急切需要的。我越親近主並與祂交通,我越觀察今天的情況,就越領悟以西結的異象是神給現今世代的信息。神賜給以西結的異象是為著在迦巴魯河邊被擄的人。今天大多數神的兒女也在被擄之地。他們沒有留在基督這迦南美地,卻墮落到巴比倫被擄之地;他們沒有正確、繼續的活在基督裏,也沒有享受基督的豐富。這是今天基督徒大體的光景。為這緣故,我信以西結書裏的異象是為著應付今天神子民的需要。 人 我們要說到的下一點是看見異象的人-以西結。 在被擄的人中 以西結在一章一節告訴我們,他『在迦巴魯河邊,被擄的人中』。身為在被擄之地的俘虜,以西結受試驗,必然覺得困擾、為難、受壓。這也可能是我們今天的經歷。有時候我們與弟兄姊妹聚在一起,就覺得我們是在被擄之地,我們也感覺為難、受壓。 祭司 三節清楚說到『祭司以西結』。身為祭司,以西結是活在神面前,事奉神,並與神調和的人。以西結是這樣的人;他雖然在被擄之地,卻仍活在神面前,並在神面前供職。他在迦巴魯河邊,不在聖殿裏,但身為祭司,他仰望神、禱告神、親近神、與神交通、並等候神。因為以西結是這樣的人,並且這樣親近神,所以天向他開啟,他就『得見神的異象』。(1。) 我們鼓勵所有在主裏的弟兄姊妹都作祭司事奉神。我們都需要學習禱告神、親近神、與神交通、並活在神面前。我們若這樣操練作祭司,天就會向我們開啟,我們就會看見神的異象。 布西的兒子,卻為神所加強 以西結是布西的兒子。布西的意思是『恥辱』或『被藐視的』。以西結是非常受人藐視,受到恥辱對待的申言者。他盡職時沒有得著榮耀。你若是今天主恢復裏的以西結,你就該期望作個被藐視的人。不要想你會得著甚麼榮耀;別人會藐視你,並以恥辱對待你。 以西結的意思是『神必加強』,也是『大能者是你的力量』。以西結這名結束於字尾el,意思是『大能者』。一面,他是被別人藐視的布西的兒子。另一面,他是被大能者神加強的以西結。在三章八至九節上半,主對以西結說,『看哪,我使你的臉硬過他們的臉,使你的額硬過他們的額。我使你的額像金剛鑽,比火石更硬。』他被藐視並受到恥辱的對待,但他被神加強。 因為以西結是布西的兒子,意思就是:他是羞辱之子,卑屈之子。我們也許以為,身為申言者,他申言的職事一定是榮耀的。然而,我們讀以西結書,就看見他作申言者盡職時,一直蒙羞受辱。神指派以西結作以色列人蒙羞的豫兆。(十二6,11,二四24,27。)神要他作某些示範,在這些示範裏,他成了蒙羞的申言者。譬如,神吩咐他向左側臥三百九十日,向右側臥四十日,(四4~6,)並且喫用牛糞豫備的餅。(9~15。)神也吩咐他挖通城牆,從其中把物件帶出去,以西結就照著所吩咐的去行。(十二1~7。)有一天連他的妻子也忽然死了。(二四16~18。)以西結的確是羞辱之子。 今天供應主話的人也要作羞辱之子。在神的百姓被擄的時候,人起來作神的執事,作祭司事奉,看見祂的異象,就必須擔當神百姓的恥辱。因為神被擄的百姓在羞辱中,神的執事供應神話語時,也要在羞辱中。 雖然以西結是蒙羞受辱的羞辱之子,但全能的神是他的力量。因為以西結蒙神加力,他就能在羞辱當中剛強。他是蒙神加強、加力的人,能忍受一切的羞恥、羞辱,好作神的申言者,神的出口,盡他的職事。 見異象的情景 最終,就著一章一至三節裏的引言,我們需要來看關於見異象的情景。 天開了 『天就開了,得見神的異象』。(1下。)天開了,是神特別的眷顧。每當地上的人與神是一的時候,天就會向他們開啟。在被擄之地,有一個成熟的、與神是一的人以西結,天向他開了。今天原則是同樣的。我們需要天向我們開啟,但在我們的經歷中要天開啟,我們就需要作以西結。我們若是今日的以西結,就會有開啟的天。 聖經首次題起天開了,是在雅各逃離他哥哥以掃而飄流的時候。他作了一個夢,在那個夢裏天向他開了。(創二八11~17。)這表徵神要得著雅各作祂在地上的灘頭堡,使天能向地開啟。主耶穌受浸時,天開了,宣告地上有一個與天上的神是一的人。(太三16~17。)司提反殉道時,天向他開了。(徒七56。)主耶穌回來時,天要再次開啟。神的兒女得著天向他們開啟,乃是很大的祝福。 地受了撒但的霸佔,地上的人也受了撒但的敗壞以後,神就不能來到地上,神所在的天也不能向地上的人開啟。這就是以西結時代的情況。以色列人受了撒但的敗壞,並且被擄,結果,天不能向他們開啟。然而,在被擄的人中,有一個尋求神、親近神、並且通天的祭司;所以天能向他開啟,甚至降到地上,使神天上的事能給地上的人看見,並且成全在地上的人中間。這實在是一件大事。 神一直需要能叫祂的天開啟的人。今天地仍受撒但的霸佔,地上的人仍在撒但的手下,並且大多數神的百姓仍在被擄之中。因此,急切需要一些像以西結一樣尋求神、親近神,並且作神的祭司在神面前供職的人。今天神若得著這樣的以西結,天就會開啟,地上的人就能看見天上的異象,天上的事也要成全在地上。在這些日子裏,但願我們都尋求神,親近神!但願天向我們是開啟的! 得見神的異象 不但天向以西結開了,異象也來了,並且向他有所啟示、揭示。神對以西結說,『凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。』(結四十4。)天開了,目的就是為著讓以西結看見神的異象。神的異象就是神的啟示,使我們看見神聖、屬靈、屬天的事。天沒有對他們開啟的人,看不見神屬天的事。 在一章神打開天上的幔子,讓以西結看見幔子後面的事。以西結看見四活物,和神榮耀的寶座。因著他所看見的,他就有負擔將這些異象傳遞給別人。他所說的不是教訓或想像的事,乃是他在靈裏所看見天上的異象。每一個神話語的執事,都該將屬靈、屬天的異象傳遞給別人。在這些信息中,我不是在供應理論、觀念、道理、或任何系統神學的事;我在供應從開啟的天而來的異象。 所有的召會和所有的聖徒都需要看見屬天的異象。所以,我們向神的兒女所陳明的,不該僅是教訓或道理,或從閱讀所得的知識,乃是我們藉著親近神,在開啟的天底下,在靈裏所看見的異象。這會使神的百姓從被擄中得恢復,也會帶進神召會的建造。我盼望在主的恢復裏我們中間所傳的一切信息,都充滿神的異象。 神的話特特臨到 神不但將祂的異象給以西結-祂也將祂的話語給他。異象是神的啟示,使我們有所看見;神的話語是祂的說明,使我們有所聽見。因為神不但要以西結用眼看,也要他用耳聽,(四十4,)所以神給以西結祂的異象,也給他話語。神用祂的話語說明祂的異象。 臨到以西結的話語不是普通或平常的,乃是特別的。賜給以西結的話是特別、新鮮、活潑的,與賜給摩西、以賽亞、耶利米的話不同。事實上,這些話與聖經任何一卷的話都不同。我們讀以西結書,覺得這卷書的話是特別的。以西結書裏的話是神特別的話,特特臨到一個親近神的人。 一章三節上半說,『耶和華的話特特臨到…祭司以西結。』這不是普通的話,乃是特別的話。今天,我們也不需要普通的話,乃需要特別的話。為著這樣特別的話,不要去找聖經註解,甚至不要去找倪柝聲或李常受的書。你需要有從主而來特別的話。對以西結而言,天開了,異象來了,話語也特特臨到。 作神話語執事的人不但需要神給他們異象,也需要特別的話語,新鮮的話語。我們需要看見神屬天的異象,也需要聽見神特別的話語。我們需要那使我們能明白異象的話語,也需要那使我們能宣揚並說明我們所看見之異象的話語。但願神的話語隨著神的異象特特臨到我們! 神的手降在他身上 三節下半接著說,『耶和華的手降在他身上。』(原文。)這裏我們看見耶和華的手隨著祂的話。順序很重要:開啟的天、異象、神的話、和神的手。神的手總是隨著祂的說話。祂說甚麼,祂就作甚麼。我們所供應的若真是神的話,神的手就會隨著。然而,你若供應許多,而沒有甚麼事發生,這就是說你口中出來很多話,但神的手沒有作工。你需要神全能的手作出你所說的。 今天我們需要天開啟;我們需要異象臨到我們;我們需要耶和華的話特特臨到我們;我們也需要耶和華的手降在我們身上。倘若我們說話,而神的手沒有隨著,那我們就是徒然說話,不該受人注意。然而,倘若我們所供應的是神特別的話,別人就該謹慎怎樣對待這樣的話。說神特別話語的人也許是微不足道的人,但神的手不是微不足道的。神要進來作祂所說的,並且照著祂的說話而作工。 神的手降在人身上,也是為著帶領人,並使人採取行動。(參王上十八46。)異象是為著看見;話語是為著聽見;手是為著行動。耶和華的手降在以西結身上,握著他、帶著他、牽著他、提著他,使他能採取行動。耶和華的手降在以西結身上以後,他所作的一切都是由於耶和華手的帶領、管治。神的手帶領、管治以西結這個為神說話的人。他每個行動都在神的手中。無論他到那裏,無論他作甚麼,並他怎樣行動舉止,都是由於神帶領、管治的手。無論被捆綁,或是得自由,無論喜怒哀樂,無論去彼或來此-一切都是受神手的帶領和管治。 這裏我們看見一個為神說話的人,不再有自己的自由,不再隨自己的方便行事。神的手若帶他到那裏,他就必須到那裏;神的手若要他作甚麼,他就必須作甚麼。他的行動是隨著神手的帶領,是受到神手嚴格管治的。他去那裏,他作甚麼,不是隨著他的挑選,乃是受到並隨著神帶領管治的手。這需要為神說話的人出相當的代價。 每個神話語的執事都需要履行四個條件,好看見神的異象。每個正常說神話語的人,必須是天向他開啟的人,看見了神異象的人,神的話特特臨到他的人,並有神的手降在他身上的人。 但願我們都到了『三十年』,但願我們都在迦巴魯河邊,不在巴比倫的潮流中。但願我們都有開啟的天,看見神的異象,得到神的話語,也有神帶領管治的手在我們身上。今天神需要這樣的人,召會也需要他們。但願我們都成為這樣的人,應付神的需要!