第一百五十七篇、聖膏油(一)

第一百五十七篇 聖膏油(一) 讀經: 出埃及記三十章二十二至三十三節;詩篇一百三十三篇二節;約翰一書二章二十節,二十七節。 在本篇信息中,我們要開始來看聖膏油。聖膏油是由四種香料與油調和成的。首先我們需要看見的是,這膏油在出埃及記神聖記載裏的地位。我們必須找出,為甚麼在三十章的末了把聖膏油啟示出來。如果我們懂得膏油的地位,我們就會曉得膏油與帳幕之間的關係。 膏油的地位 出埃及記開始於神的選民在埃及為奴受苦。最終,以色列人浩浩蕩蕩地脫離了為奴之地,過了紅海,進到曠野裏,並享受神的供給。甚至他們在埃及的時候,就享受了逾越節。他們也經歷了神大能的拯救,因為神把他們從埃及拯救出來,並救他們脫離法老剛愎的手和他的軍隊。在曠野裏,神的子民嘗過屬天的糧食─嗎哪,也喝了從裂開盤石流出來的活水。因著神的憐憫,他們經歷了許多的神蹟。 以色列人到了西乃山,在那裏停留了十個月左右或更久一些。他們在西乃山從神領受了啟示,神要他們建造一個帳幕,使祂在地上得著一個居所。不但如此,藉著這個帳幕,神也能彀與祂的子民有最美好的來往、最親密的交通。因此,神在西乃山把帳幕屬天的圖樣賜給了摩西。 從出埃及記二十五章開始,有帳幕及其所有器具和器皿的詳細描述。這段記載完成於二十七章末了。到了二十八章,神聖的啟示來到祭司的事情。首先有祭司衣服的記載,然後在二十九章,神啟示出祭司該喫怎樣的食物。這一章表明祭司如何成聖,並且充滿了神所要求之事物的豐富。因此,到了出埃及記二十九章末了,祭司就豫備好了。 在出埃及記三十章,首先有香壇,然後是為著神聖徵召的人口調查,為要組成神的軍隊。在前面的信息裏我們已經指出,何以為著編組神的軍隊而有的徵召,是在香壇的描述之後。乃是因為香壇是神行動的推動因素,而神的行動需要一支軍隊。這支軍隊必須為著神的行動爭戰,好清理出一條路來讓神往前。 出埃及記三十章也有洗濯盆,離帳幕的入口不遠。祭司進入帳幕事奉神以前,必須在洗濯盆裏洗淨手腳。 接著洗濯盆的描述,就有聖膏油、調和之膏油的記載。這膏油使祭司、帳幕和所有的器具、器皿都成為聖。換句話說,帳幕、器具、器皿,以及祭司,都需要抹上這膏油。在三十章結束以前,還不是神說到膏油的適當時候。現在我們就能懂了,為甚麼膏油的記載是在三十章的末了。 神的啟示是漸進的。它是逐步甚至逐段往前的。在埃及,以色列人享受了逾越節的羊羔。在曠野裏,他們享受了嗎哪和流自磐石的活水。 一個更深的真理 許多基督徒都曉得逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水。好多首詩歌寫到逾越節、嗎哪、活水。然而,許多基督徒從來沒有讀到一本書,或聽過一篇信息是講論調和的膏油的。 最近我查考別人對出埃及記三十章裏調和膏油的講論。在達祕(J.N. Darby)的摘要 裏,對於膏油和香只有一段簡短的話。馬金多(C.H. Mackintosh)在摩西五經的註釋裏說,在聖膏油裏,『我們辨識出聖靈各種恩典的豫表,這些恩典所有神聖的豐滿都在基督裏面。』但他沒有告訴我們這些恩典是甚麼。寇特(C.A. Coates)論到出埃及記三十章的著作顯示很有進步。他多次使用『基督的靈』這個詞,來論到膏油。很少作者使用這種說法;多半都是說神的靈或聖靈。此外,寇特還說到『神所喜悅之人的靈』,以及『另一個人的靈─那在神右邊之人的靈』。這表明寇特看見基督的靈不僅僅是神的靈,也是另一個人的靈。寇特論到四種香料,說,它們『代表恩典所有的特徵,在基督的靈裏完美地融合相調在一起。』寇特懂得一些香料與橄欖油調和的事。四種香料與橄欖油調和,作成了膏油。 出埃及記三十章裏的膏油的確是表徵聖經中一個更深的真理。我很關心我們中間有些人可能還不太領會這個更深的真理。因此,我們必須曉得調和之膏油的意義。 膏油的意義 調和的膏油要用來抹帳幕及其所有的器具,祭壇和壇的一切器皿、洗濯盆及其盆座,以及祭司(三十章二十六至三十節)。這膏油表徵三一神經過了漫長的過程,成了包羅萬有調和的靈,為要臨到祂所揀選並救贖的人,好與他們合而為一。 以色列人享受了逾越節、天上的嗎哪、磐石流出的活水,的確很好。但這些享受沒有一樣比得上膏油的享受。膏油是表徵三一神─父、子、靈─如今能彀臨到祂所揀選並重生的人,為要與他們合而為一。這遠勝於羔羊所豫表的救主或救贖主,也遠勝於嗎哪和活水。這膏油豫表三一神─在神聖三一裏的神─經過了漫長的過程,成了包羅萬有調和的靈臨到我們,使我們與祂合一,也使祂與我們合一。何等奇妙! 歷代以來,調和的膏油這件奇妙的事一直被基督徒忽略。這就是沒有甚麼詩歌論到這個題目的原因。然而,要找出論到逾越節的詩歌很容易。比方說,有一首著名的詩歌說:『我一見這血,就必越過你。』許許多多的詩歌寫到嗎哪,有些較深的基督徒寫出論活水的詩歌。但你到那裏能找到一首詩歌是論到調和的膏油? 有些基督徒聽見我們說到調和的膏油,也許會說:『你說甚麼?三一神經過了漫長的過程以後,成了包羅萬有調和的靈,這是甚麼?靈神豈能彀調和麼?你說這靈臨到我們,是甚麼意思?我們曉得五旬節那天,聖靈降臨在信徒身上。但父留在寶座上,子在父的旁邊。你說三一神臨到我們,與我們合一,這是甚麼?』今天有誰曉得這些事?有誰講論它們呢? 多年來,我有負擔一再地說到調和的靈。要緊的事要一再重複,乃是聖經裏的一個原則。在聖經裏,有些事情一再地重複。例如,請想想看,我們在新約裏聽過多少次要相信主耶穌?為甚麼神這麼重複這件事?神所以重複這件事,是因為它太要緊了。照樣,因著調和的靈這麼要緊,我就不能不說了再說。此外,我也關心今天宗教氣氛的影響。由於這種影響,許多信徒只在意膚淺的事。他們也許曉得羊羔、屬天的嗎哪,甚至稍微懂一點活水的事。但一說到出埃及記三十章裏調和之膏油的信息,就很少基督徒有耳可聽了。他們喜歡悅耳的信息,但他們不願聽深刻而有分量的事。 我盼望我們深深牢記這個事實:神永遠的心意不僅僅是要賜給我們一位救贖主,或是供應我們屬天的嗎哪和活水,神永遠的心意乃是要成為包羅萬有調和的靈臨到我們,這靈包含了神性、人性、道成肉身、為人生活、釘十字架、復活和升天。這一切融合起來成了調和的膏油,而這膏油是要塗抹神所揀選並救贖的人。 我們能彀用油漆來說明塗抹的事。我們漆一樣東西時,油漆臨到它,並且與它成為一。照樣,神以祂自己來塗抹我們的時候,也臨到我們,並使祂自己與我們成為一。 神塗抹我們所蘊含的要比創造天地複雜得多。在創造裏,神要怎樣,只要開口說話就行了。例如,神說『使旱地露出來』,旱地就出現了。但神必須經過一段過程,好產生出膏油來,就是神聖的『油漆』。這膏油的成分包含了神性和人性。還有,就是基督的道成肉身和為人生活。 這位神活在地上三十三年半,這是一件大事!全能的創造者在一個被藐視的國家裏、一個貧寒的家庭中生活為人。三十三年半以後,祂死在十字架上,埋在墳墓裏,並且遊歷了陰間。然後在復活裏,祂從死人中出來,以後又升到天上。這些步驟都是香料與油調和產生膏油所需要的。 照出埃及記三十章來看,調和的膏油基本成分乃是橄欖油。這橄欖油是表徵神的靈,就是神格的第三位。我們已經看見調和之膏油的成分包含了神性、人性、道成肉身、為人生活、釘十字架、復活、升天。這些成分已經與神聖的靈調和了。如今神聖的靈不再單單是油,而是成了膏油。 沒有一樣東西能彀與神聖的膏油相比。膏油與羔羊之間怎樣相比?神成了我們的救主和救贖主是一個奇妙的事實。耶穌是耶和華我們的救主,我太珍賞祂的救恩了。然而,羔羊比不上三一神經過了種種過程,成了包羅萬有調和的靈臨到我們,使祂自己與我們成為一,也使我們與祂成為一。照林前六章十七節來看,與主聯合的,便是與主成為一靈。這是何其偉大! 在道理上牢記這件事還不彀。我們需要禱告:『主,給我看見包羅萬有之靈的異象。給我看見今天你乃是包羅萬有的靈,調和著神性、人性、道成肉身、為人生活、釘十字架、復活、升天。主,我需要看見你拔高的人性,包羅萬有、奇妙而奧祕的死,以及無法形容的復活,已經調進那靈的裏面。』如果我們看見了這個異象,我們就會禱告說:『主,我感謝你,如今那靈乃是調和的靈。這包羅萬有賜生命的靈就是三一神自己臨到我、塗抹我,使祂自己與我成為一,也使我與祂成為一。』 這包羅萬有的靈比逾越節的羊羔、嗎哪、活水還要大。事實上,這靈比一切都大。沒有甚麼能彀超過三一神經過了一段漫長的過程,成為賜生命的靈。如今我們不但享受這靈,更與他合而為一! 在這宇宙中,許多天使背叛了神,人類也墮落了。如今這地是在背叛神的光景中。神在地上似乎不能尋得一個居所。但祂的確有許許多多的選民成了祂的居所。因此,祂要臨到他們,使祂自己與他們成為一,也使他們與他自己成為一。祂甚至因著進到他們裏面,住在他們中間,而使他們成為祂的居所。不但如此,他們也能彀事奉祂、與祂來往、與他合一,並與祂同住。這是真正的成聖。這就是使一班人成聖,成為神在地上的居所。這些人都是祭司,他們事奉神、接觸神、與神來往,甚至與神合一。 神在埃及或在通往西乃山的曠野無法得著這樣一個居所。反之,祂必須在西乃山把百姓帶到祂的面光中,給他們看見屬天的啟示,這個啟示是關乎帳幕及其器具、器皿、祭司的成聖,以及膏油等。用來抹帳幕和祭司的膏油乃是三一神自己的表徵,祂經過了種種的過程,成為調和的膏油,臨到祂所揀選並救贖的人。 在出埃及記三十章裏膏油的記載之後,就有香的描述。膏油啟示出神如何在基督裏,並同著基督來臨到我們。香是表徵我們如何在基督裏,並同著基督回到神面前。因此,這裏有神在基督裏並同著基督臨到我們,以及我們在基督裏並同著基督回到神面前。這與約翰福音裏的啟示一致。在約翰一至十三章,有神在基督裏並同著基督臨到我們。接著,特別是在十四至十七章,主耶穌把我們在基督裏,並同著基督回到神面前的路指示我們。首先神在基督裏並同著基督臨到我們,如今我們在基督裏並同著基督回到神面前。何等奇妙神聖的交通!我們都必須學習有分於膏油的塗抹,並在香壇那裏把基督當作甜美的香獻給神,作神的滿足。