第一百五十六篇、銅洗濯盆

第一百五十六篇 銅洗濯盆 讀經: 出埃及記三十章十七至二十一節;三十八章八節;四十章七節,三十至三十二節。 在本篇信息中,我們要來看三十章十七至二十一節所描述的銅洗濯盆。我們也許不曉得洗濯盆有多重要,但要緊的是我們需要去發現這項物件的意義。 銅、銀、金 根據出埃及記裏的記載,洗濯盆緊接在贖罪銀之後,贖罪銀又在香壇之後。有趣的是我們看見香壇包著金子,半舍客勒的贖罪錢是銀子,而洗濯盆是銅作的。這裏有三種金屬:金、銀、銅。銀和銅乃是為著金。我們由銅到銀,再由銀到金。 出埃及記三十章這裏沒有題起鐵,但在但以理晝二章對大像的描述中,有金、銀、銅、鐵、泥。尼布甲尼撤夢中所看見的像,頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。(但二32~33。)神的建造、神的見證有金、銀、銅;然而沒有鐵,也沒有泥。在建造裏最低的金屬乃是銅。 我們必須對出埃及記三十章裏的金、銀、銅有深刻的印象。當然這些金屬是並行的。出埃及記三十章裏先是有包金的香壇,接著是一堆銀塊,然後是銅作的洗濯盆。 要研讀出埃及記三十章裏的豫表很容易,但要了解並應用這些豫表卻需要許許多多的經歷。首先,我們必須摸著作者的靈,在豫表的事上,這不太容易。其次,我們需 要有足彀的經歷來解釋豫表。當然,出埃及記三十章裏銅、銀、金的豫表是彼此相關的。 洗濯盆為著帳幕的運行 香壇是為著代求,而代求是為著神的行動、神的運行。神的見證、約櫃,以及整個帳幕、神的居所怎麼可能在地上行動?神的見證─基督,以及神的居所─教會怎麼可能在地上行動?約櫃與帳幕,基督與教會,乃是藉著軍隊行動的。 帳幕乃是神的住處。由住處的觀點來看,帳幕就是神的居所。但由另一個角度來看,帳幕乃是與軍隊有關的軍營。在出埃及記和民數記裏,我們看見神軍隊的各營。這些營是為著爭戰的。帳幕是中心的營,而以色列的十二支派在帳幕周圍形成各營。所以,十二支派在耶和華的營─帳幕─四周安營。以色列人起行的時候,六個營在耶和華的營前頭行,六個營跟隨在後。 香壇是為著神的行動,而神是憑著軍隊行動的。但軍隊怎樣纔能組成呢?軍隊乃是靠徵召合格的人所組成。今天在各個國家裏,都有軍事徵召。青年人到了一定的年齡,就要徵召入伍。因此要有資格徵召入伍,就在於長大。小孩子不能被徵入軍隊中服役。反之,小孩子需要餧養、滋養、照顧。如果要徵召人入伍,首先必須達到起碼的年齡。我們已經看見,出埃及記三十章裏的最低年齡是二十歲。凡是二十歲以上的男丁都被數點,並且必須納贖罪銀半舍客勒。這次人口調查以及繳納贖罪銀乃是為著神的行動。 贖罪銀也是為著建造。帳幕的柱子一百個帶卯的座都是用贖罪銀作的。柱頂、鉤子、杆子也是用這銀子作的。這表明贖罪銀乃是為著神居所的建造。二十歲以上的男丁要納贖罪銀,並且被徵召,編組成軍隊,好為著神的行動爭戰。然而所納的半舍客勒卻是為著神的建造。凡有資格納半客舍勒的人都能彀在軍隊裏,為著神在地上見證的行動爭戰。因此,香壇和贖罪銀都是為著神的行動。 洗濯盆是為著帳幕產生功效的。在外院子裏有祭壇和洗濯盆;聖所裏有桌子、燈臺、香壇;至聖所裏有約櫃。沒有軍隊,帳幕就無法行動。但沒有洗濯盆,帳幕或外院子裏沒有一樣東西能彀產生功用。帳幕要產生功用就需要把祭物獻在祭壇上。這些祭物包含了燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。這些祭物若不獻給神,帳幕就無法產生功用。祭司要進到聖所裏,把餅排列在桌子上,並且經理燈,同時也需要獻祭。這也是他們在香壇那裏代求所需要的,這一切都包含在帳幕產生功用的裏面。每當祭司要就近祭壇把一些東西獻給神,或要進到帳幕裏服事的時候,首先就必須到洗濯盆那裏去洗手。祭司若不在洗濯盆裏洗淨,帳幕就無法產生功用。沒有軍隊,帳幕和一切有關的事物都會停頓,無法行動。但沒有洗濯盆,帳幕就不能產生功用。如果把洗濯盆從外院子挪去,帳幕和外院子裏其它的東西還是完全;然而,那些東西卻無法產生功用。 我們需要洗去屬地的接觸 祭司在外院子和帳幕裏的服事,有賴於他們在洗濯盆裏的洗濯。沒有人會好幾天不洗手的。但從屬靈上說,基督徒也許好久都沒有在洗濯盆裏洗濯了。譬如,有些姊妹可能在私底下,或是在聚會裏都常常禱告。我很關心她們禱告的事奉。姊妹們,你們禱告以前,有沒有在洗濯盆裏洗手?你們禱告事奉以前,有沒有屬靈的洗濯?有些人會回答說:『我們承認自己的罪惡,過犯、失敗、虧欠。這豈不是一種洗濯麼?』不錯,向主認罪是經歷一種洗濯。然而,這是血的洗濯,不是洗濯盆裏水的洗濯。要洗淨我們的罪、罪惡、過犯、罪愆,我們就需要血。我們也需要血來洗淨我們的過錯、缺欠、短處、失敗和虧欠。我們需要血來洗淨這一切的事,因為它們是罪惡的。然而,主耶穌為門徒洗腳的時候,所用的是水。這樣的洗濯不需要血。門徒的腳是髒的,需要用水來洗濯。這不是罪的問題,而是骯髒、污穢的問題。 如果我們說了謊話,或是發了脾氣,我們就犯了罪。但如果我們因著屬地的接觸而弄髒了,我們就沒有犯甚麼罪。我們不該想要用血來潔淨這樣的污穢。比方說,手摸地板而弄髒了,就需要用水來洗濯。照樣,如果我們因著屬地的接觸而弄髒了,就需要用洗濯盆裏的水來洗濯。 我很關心一件事,就是因著我們的宗教背景,以及環繞我們的空氣,基督徒對於屬靈的污穢沒有多少感覺。他們也許認為被玷污或不潔淨總是罪惡的問題。然而,聖經說到兩種的污穢;從罪而來的污穢,以及從屬地接觸而來的污穢。如果我們撒謊或偷竊,我們就犯了罪,因著這些過犯而污穢了。但我們也許在另一種方式上,藉著屬地的接觸,因著與世界的事物有所接觸而污穢了。 我總是在喫東西以前洗手,因我曉得地上處處都有灰塵。我們的手甚至會因著接觸衣服而弄髒了。同樣的原則,我們因著與屬地的事物有所接觸,很容易就會在屬靈上受到玷污。只要在這地上生活行動,我們就會被玷污。要被玷污,並不需要接觸甚麼惡人。甚至與良善的人接觸,也可能會玷污我們。雖然我們這麼容易受到玷污,我們對於來自屬地接觸的污穢卻毫無體認,毫無感覺。我們下意識裏會以為,我們既然沒有撒謊,沒有偷別人東西,我們在各方面就都沒有錯。也許我們很善良、很謙卑、很誠實,也很忍耐;然而,我們可能因著上館子、上百貨公司就被玷污了。 好些年前,我訪問拉斯維加斯的聖徒。有些人鼓勵我去參觀賭場,只要看一看就好。我對他們說:『我不願意到這樣的地方去。我曉得參觀那裏一次,就會受到玷污。然後我會有一段時間無法禱告。』只要我們一因著屬地的接觸而受到玷污,我們就必須立刻用洗濯盆裏的水來洗濯,而不是用血來洗濯。 你也許會向主承認你的罪惡、缺點、虧欠、失敗,但你不覺得需要用洗濯盆裏的水來洗濯。洗濯盆裏的洗濯會題醒我們要謹慎,不要把手弄髒了。用肥皂和清水洗手怎樣題醒我們雙手必須保持清潔;在洗濯盆裏的洗濯也照樣題醒我們,必須使自己離開由屬地接觸而有的污穢。那些不覺得需要洗濯盆裏的水來洗濯的人,也許會覺得到屬世的地方去,看看那裏發生了甚麼事,並沒有甚麼錯。他們也許沒有作甚麼惡事,但他們卻會受到玷污。我們聽世人談話,也會受到玷污。雖然我們沒有加入他們的談話,但只要聽他們說,我們就被玷污了。即使我們沒有犯罪,我們還是會被玷污。因為 全世界都是污穢的,所以我們非常容易被玷污。 沒有先在洗濯盆裏洗濯就在帳幕裏服事的結果 當我們禱告要把一些東西獻給主的時候,首先需要在洗濯盆裏把手洗一洗,甚至連腳也洗一洗。來到聚會中盡功用,其實就是進到帳幕裏服事主。我們在帳幕裏服事以前,必須先洗濯。然而,在許多信徒的基督徒生活和對神的事奉裏,似乎沒有洗濯盆。他們到祭壇來獻祭給神的時候,兩手是污穢的。也許他們進到教會的聚會中,沒有在洗濯盆裏洗手就服事了。這樣的服事會帶來死亡。因這緣故,三十章二十一節說:『他們洗手洗腳,就免得死亡。』 我們應當謹慎,不要摸神的事奉,除非我們先在洗濯盆裏洗手。倘若我們想要在帳幕裏以污穢的手來事奉神,從屬靈上說,我們就會死亡。今天在基督徒中間死亡何其多!他們愈服事,死亡就愈多,因為他們以污穢的手來服事。以污穢的手來禱告、服事,就帶來了死亡。 如果我們不在聚會中禱告或盡功用,就一面說,我們多少有幾分是活的。但如果我們沒有在洗濯盆裏洗濯就禱告,或盡功用的話,我們就會把死亡帶給自己,也會把死亡散布給別人。我們沒有在洗濯盆裏洗濯就想要禱告或服事,結果就是死亡。 經歷洗濯盆,為著神居所的運行 贖罪銀是為著神的行動,而洗濯盆是為著神居所產生功用。沒有贖罪銀,神的居所就無法建造起來,也無法行動;換句話說,就會缺少銀子作帶卯的座、柱頂、鉤子、杆子,也沒有彀多的人數被徵召,組成軍隊來為著神的行動爭戰。同樣的原則,沒有洗濯盆,帳幕就無法產生功用。即使有神的居所和一切的器具,這件東西也無法產生功效。沒有洗濯盆的洗濯,沒有一個人有資格在帳幕裏服事。強調祭壇、桌子、燈臺、約櫃、香壇,而不怎麼強調洗濯盆,是不合宜的。我們必須經歷洗濯盆,來為著神居所的產生功效。 洗濯盆與祭壇有關 在位置上,洗濯盆是在祭壇之後,但在功用上,洗濯盆是在祭壇之前。祭司到祭壇這裏來供職的時候,首先必須在洗濯盆裏洗濯。他們進到帳幕裏供職以前,也必須在洗濯盆裏洗濯。由此我們看見,洗濯盆的功用乃是在祭壇的功用之前。 洗濯盆的位置指明它是由祭壇出來的。祭壇用銅包裹,而洗濯盆是用銅作的。在豫表裏,銅是表徵神的審判。祭壇是豫表基督的十字架。在祭壇那裏,在十字架那裏,神的審判施行到頂完全的地步。由於神的審判在祭壇那裏施行,洗濯盆就產生了。祭壇上的銅是表徵審判,而洗濯盆上的銅是表徵神審判的結果、結局。這個結果就是洗濯的能力。這意思是說,洗濯盆洗濯的能力乃是出自神的審判。 照新約來看,洗濯盆的洗濯能力就是賜生命的靈。提多書三章五節說到重生的洗和聖靈的更新。這一節啟示出賜生命的靈、生命的靈,就是洗濯的能力。因此,洗濯盆是表徵藉著賜生命之靈而有的洗濯。 洗濯盆是豫表基督的死所產生賜生命之靈的洗濯能力。祭壇是表徵基督的救贖,而洗濯盆是表徵賜生命之靈的洗濯。在祭壇那裏,我們看見基督的救贖;在洗濯盆那裏,我們看見賜生命之靈的洗濯。然而,這賜生命的靈不是基督之外的另一位。賜生命的靈實際上就是基督自己。釘十字架的基督經過神完全的審判並且復活以後,就成了洗濯我們的賜生命之靈。 祭壇和洗濯盆的銅 用來包裹祭壇的銅來自受神審判的二百五十個背叛之人的香爐。這些背叛之人受了審判以後,主對摩西說:『你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒,從火中撿起那些香爐來,把火撒在別處,因為那些香爐是聖的。把那些犯罪自害己命之人的香爐,叫人錘成片子,用以包壇;那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的,所以是聖的;並且可以給以色列人作記號。』(民十六37~38。)這指明祭壇上的銅應當使神的子民想起祂對背叛之人的審判。因此,用來包裹祭壇的銅就成了一種題醒,題醒人神對背叛的審判。 洗濯盆上的銅來自聚集在會幕門前之婦人的鏡子。(出三八8,另譯。)三十八章八節裏『聚集』,希伯來字義是成為軍隊而聚集。這又指明以色列人的諸營都是軍隊。聚集在會幕門前的婦人好像軍隊一般聚集服事。換句話說,她們的事奉也是一種服役。這些婦人的鏡子用來作銅洗濯盆。這暗指洗濯盆是一面鏡子,能彀返照人、暴露人。祭壇上的銅是將神的審判題醒人的東西,而洗濯盆上的銅是暴露神子民的一面鏡子。這表明基督在十字架上所受的審判有暴露我們的能力。 那些就近洗濯盆的人,污穢被暴露了出來,這樣他們便曉得自己需要洗濯。我記得許多年前,有一次,我的孩子不肯承認他們髒,需要洗濯,我就拿一面鏡子擺在他們面前。他們看見鏡子裏的自己,就曉得自己是髒的,並且願意洗淨了。照樣,洗濯盆的銅也是一面鏡子,返照我們的光景,並暴露我們的污穢。因此,祭壇的銅題醒我們有神的審判,而洗濯盆的銅題醒我們自己是污穢的,需要洗濯。 在洗濯盆這裏有銅,有鏡子,有水。我們到了洗濯盆這裏,銅就該題醒我們,凡是罪惡的、屬地的、肉體的,都已經在十字架上受了神的審判。也許我們承認自己的罪,卻不曉得自己還是多麼屬世,多麼屬肉體。在神看來,我們已經蒙了救贖,但我們還需要被洗濯。我們在祭壇那裏因著血蒙了救贖,就需要在洗濯盆裏用水洗濯。 今天基督徒中間,很少有信息釋放出來告訴信徒說,藉著基督的血蒙了救贖即使很美妙,我們還是需要賜生命之靈的洗濯。雖然我們承認了自己的罪,我們還需要對付玷污,對付來自屬地接觸的污穢。我們也需要對付來自肉體和天然生命的污穢。因此,我們需要賜生命之靈來洗濯。 賜生命之靈的洗濯 我們天天都需要先把基督當作贖罪祭和贖愆祭獻上。一方面,這會引導我們經歷基督作我們生命的供應,並作獻給神的食物。另一方面,這會引導我們體認自己需要賜生命之靈的洗濯。 我們愈在靈裏行動,愈在調和的靈裏生活,我們就愈被洗濯。每一次的洗濯都會題醒我們有些地方不要去,有些人不要接觸,免得捲入會玷污我們的情況裏。即使我們沒有作甚麼惡事,我們也會接觸到屬世、天然的東西,因而受到玷污。倘若我們還是一直在污穢的光景裏,我們就無法禱告,無法服事主,或在聚會中盡功用。如果我們沒有在洗濯盆裏把污穢洗淨,而想要盡功用的話,我們就會經歷死亡。 我能彀作見證,這樣領會並解釋洗濯盆的意義與我們的經歷相符合。我們在本篇信 息中所說到的洗濯盆,能彀由我們的經歷來證實。 出埃及記三十章十八節說:『你要用銅作洗濯盆,和盆座,以便洗濯;要將盆放在會幕和壇的中間,在盆裏盛水。』洗濯盆座是表徵穩固。洗濯盆放在會幕和壇的中間,為要接續祭壇的工作,好進到帳幕裏。洗濯盆裏所盛的水表徵賜生命之靈的洗濯。(參看弗五26。) 十九節繼續說:『亞倫和他的兒子,要在這盆裏洗手洗腳。』我們已經指出,這個洗濯是表徵洗淨來自屬地接觸的污穢。(約十三10。) 永遠的定例 二十至二十節說:『他們進會幕,或是就近壇前供職,給耶和華獻火祭的時候,必用水洗濯,免得死亡。他們洗手洗腳,就免得死亡;這要作亞倫和他後裔,世世代代永遠的定例。』祭司必須在洗濯盆裏洗濯,免得死亡。今天我們需要賜生命之靈的洗濯,好免去屬靈的死亡。 祭司進會幕或是就近壇前供職的時候,必須在洗濯盆裏洗濯。正如二十一節下半指出,這要成為世世代代永遠的定例,永遠的原則。 香壇、贖罪銀,洗濯盆 照出埃及記三十章來看,在香壇之後,緊接著有贖罪銀,為著神的建造和神的行動,然後有銅洗濯盆,為著神居所的運行。沒有贖罪銀,神的居所就無法建造起來,神的居所也無法行動。進一步說,如果沒有銅洗濯盆,神的居所也無法運行。沒有洗濯盆,神的建造就停頓了,所有有關的也都靜止了。 現在我們就能懂,何以贖罪銀和銅洗濯盆緊接著金香壇。我們需要銀子,為著神居所的建造與行動。我們需要銅,為著神居所的運行。這意思是說,教會生活裏實際的運行乃是在於銅洗濯盆。 我們會看見,出埃及記三十章也有膏油和香的成分。膏油和香屬於贖罪銀和銅洗濯盆。因此,繼香壇之後有四樣物件:銀、銅、膏油、香。我們有了銀子和洗濯盆和銅以後,就需要膏油來塗抹我們,也需要在香壇上燒香,為著代求。 我願鼓勵你們為著贖罪銀和銅洗濯盆來禱告,來交通。要合式地領會這些事,需要許多的禱告和交通。