第二篇　虛空的虛空（二） 讀經： 傳道書十二章十三至十四節。 在本篇信息中，我們要繼續來看著者的實驗，然後再看他的考察和試驗。 ６　在接觸神的事上 傳道書五章一至七節描述著者在接觸神的事上的實驗。 ａ　以警告為觀點 這裏所羅門的話不是以鼓勵為觀點，乃是以警告為觀點。這與使徒保羅的觀點不同，他鼓勵信徒親近神，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。（來四16。） ｂ 我們到神的殿，要謹慎腳步 傳道書五章一節上半警告我們到神的殿，要謹慎腳步。 ｃ　近前聆聽 一節下半囑咐我們近前聆聽，勝過獻愚昧人的祭；他們不知道所作的是惡。 ｄ　不可冒失開口 我們在神面前不該冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，我們在地上。所以，我們的言語要寡少，不要像愚昧人言語多。（2～3。） ｅ　不可遲延償還向神許的願 四至六節告訴我們，不可遲延償還向神許的願。你許願不還，不如不許。 ｆ　敬畏神 七節說，「多夢和多言，其中也都是虛空；你只要敬畏神。」 ７ 　在各種例證上 五章八至十七節和六章一至十二節，說到虛空人生中不同之事的各種例證。 ａ　窮人受欺壓，公正和公義遭剝奪 在一省之中，雖有各級的官長留意，甚至有君王慣常作有益於國的事，但窮人受欺壓，公正和公義遭剝奪。這乃是虛空。（五8～9。） ｂ　貪愛銀子的，並不知足 貪愛銀子，以及貪愛豐富和利益的，並不知足；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。這也是虛空。（10～12。） ｃ　財主積存財富，反害自己 財主積存財富，反害自己，他因事業不順，這些財富就喪失，沒有甚麼留給他兒子。他為風勞碌，終身在黑暗中喫喝，多有煩惱、病痛、憤懣。這是一大禍患，也是虛空。（13～17。） ｄ　重壓在人身上的禍患 照著六章一至二節，有一禍患重壓在人身上，就是人蒙神賜他財富、資產、尊榮，只是神使他不能喫用，反有外人來喫用。這是虛空，也是禍患。 ｅ　心裏不得滿享福樂的人 人若生一百個兒子，活許多歲數，心裏卻不得滿享福樂，又未得適當的埋葬；產下的死胎比他還好。這也是虛空。（3～6。） ｆ　人的勞碌都為口腹，魂裏卻不滿足 人的勞碌都為口腹，魂裏卻不滿足。智慧人比愚昧人有甚麼長處？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處？這一切都是虛空，也是捕風。（7～9。） ｇ　有許多事加增虛空 在十二節著者問：「人一生虛度的有限日子，就如影兒經過；誰知道甚麼與他有益？」有許多事加增虛空，這對人有甚麼益處？（11。） ８　所羅門鼓勵墮落的人，享受神所賜給他們的 所羅門在他一切的實驗中，按照神的經綸，鼓勵在日光之下墮落的人，享受神所賜給他們的，使他們能存活，並給神機會完成祂揀選並豫定他們的永遠定旨，以產生基督的身體，並維持神舊造中墮落的人，作神從祂的舊造中產生祂在基督裏之新造的供備。（二24，三13，五18～20，八15，九7～10。）使徒保羅在行傳十四章十五至十七節和十七章二十四至三十一節所傳講的話，證實了這點。 這裏我們該留意，我們要過一種見證基督，並供應基督給人，而榮耀神的生活，就需要物質的東西和肉身的事物。但我們不該受這些東西的吸引、搶奪和霸佔。如果我們被這些東西霸佔，我們就會受這些東西的虛空之苦。我們是生活在世上，經過這「浮華世界」，但我們不該流連其中，求其虛榮。今天一切舊造裏的東西都在敗壞的奴役之下。我們若不「逃離世上從情慾來的敗壞」，（彼後一4，）就要有分於其虛空。 三　著者的考察和試驗 傳道書七章一節至十二章十二節是著者的考察和試驗。 １　考察並試驗墮落人生的一切事 著者考察並試驗在日光之下墮落人生的一切事。（七23～29，八9，16，十二9～10。） ２　凡事都是虛空的虛空 在日光之下的一切事，無論牽涉那一種人，智慧的或愚昧的，殷勤的或懶惰的，富足的或貧窮的，年老的或年輕的，居高位的或處低位的，行義的或作惡的，行善的或犯罪的，潔淨的或不潔淨的，無論他們出生如何，工作如何，死亡如何，結局如何，凡事都是虛空的虛空。（七6，15，八10，14，九9，十一8，10，十二8。） ３　箴言，就是智慧的話，乃是從著者考察並試驗中所產生的 箴言，就是智慧的話，乃是從著者考察並試驗中所產生的。（七1～9，11～12，14～17，八1下，5下，8，九4下，7～12，16～18，十1～2，4下，8～14上，18～20，十一1，3～8，十二11，12下。）這些箴言對於建立一個人的性格，使其過較好的人生，乃是有益的，但這些箴言對於在神聖生命裏的長大，以建造基督的身體，並沒有作用。然而，要建造基督的身體，就需要有正確的性格，但不是憑自我的修養，乃是在基督十字架的工作下，憑那靈的膏抹，用基督豐富的成分建立的。（加五16，二20，腓一19～21。） ４　神對人是甚麼 著者考察並試驗神對人是甚麼。 ａ　神創造人 神創造了人，所以神是人的主宰。（傳七29，十二1。） ｂ　一切關於人的事都在神手中 一切關於人的事都在神手中，而神的作為是不可測度的。（九1，八17，七13～14，十一5。） ｃ　神必審判人的一切事 神必審判人的一切事。（三17，十一9，十二14，太十二36，羅二5，16，徒十七31，啟二十11～13。） ｄ　神將人生的一分賜給人享受，使人得以生存 神將人生的一分賜給人享受，使人得以生存，讓神有機會呼召出一些人，以完成祂永遠的揀選和豫定，好成就祂永遠的經綸。（傳八15。） ５　人對神應當是甚麼 著者也考察並試驗人對神應當是甚麼。 ａ　敬畏神 人當敬畏神，好從神得著智慧，知道如何過人生，並且進一步認識神。（七18下，八12～13，十二13。） ｂ　向神悔改 人從神所造美好的光景墮落到人自己的巧計裏，（七29下，）並且有充滿了惡的心，（九3，）沒有一個是義的，是行善而不犯罪的，（七20，）他們該向神悔改，並接受神為人所豫備的救贖主。（伯十九25。） ｃ　享受神的供備 人該享受神為著人的生活和婚姻生活所給的供備，使人能生存並繁增，以遍滿這地，（創一28，）好叫神能彀在人中間救一些人，為要照神永遠的經綸，產生召會－基督的身體－帶進新耶路撒冷，作神永遠的擴大和彰顯。（傳九7～10。） 著者以上有關實驗、考察、和試驗所揭示的各點，雖然包含在聖經裏，但不該視為從神來的神聖啟示。這些點乃是著者在實驗裏考察日光之下墮落人類的人生所得的結論。所有這些結論的話，都可視為箴言，就是智慧的話，指引墮落而失去目標的人，回轉歸向神，並照著神新約的經綸，在祂兒子裏接受祂作他們的救贖主和生命，使他們得重生，成為神人，以完成神永遠的經綸。 ６　給少年人的勸告 在十一章九節至十二章一節，為著給少年人勸告。 ａ　少年人在年輕時當盡量享受人生 少年人在年輕時當在神審判的光中盡量享受人生，好從心中除掉愁煩，從肉體除去邪惡。（十一9～10。） ｂ　趁著年幼，記念造他們的主 少年人當趁著年幼，記念造他們的主，不要在這事上躊躇不決，等到年老。（十二1。） ７　人老年悲傷的描繪 在十二章二至八節，著者給我們看見人老年悲傷的描繪。神所造之三光，與人所造人工之光的光明環境，變為昏暗，晴空美好的氣氛也變為矇矓。（2。）手（看守房屋的）發顫。（3上。）腰（有力的）彎曲。（3中。）牙齒稀少。（3下。）眼睛變得昏暗。（3末。）耳朵聽聲遲鈍。（4上。）清早就起來。（4中。）聲帶變得低沉。（4下。）懼怕高處。（5上。）行路受驚嚇。（5上。）頭髮變白。（5中。）無力負任何重擔，甚至小如蚱蜢者。（5中。）沒有醫藥能使他免死，弔喪的人來赴他的葬禮。（5下。）屍首－脊椎（銀鍊）、頭顱（金罐）、胸肺（瓶子）、心臟（水輪）－朽爛。（6。）塵土所造的身體仍歸於塵土，氣息仍歸於賜氣息的神。（7，創二7。）這指明整個人和他的人生若離了神，就只是虛空的虛空。（傳十二8。） 四　結語 十二章十三至十四節是著者的結語。 １　著者的目的 著者的目的是要引導人敬畏神，使神最終能給他們看見祂新約的經綸，就是關於祂召會－基督身體－的產生，要終極完成為新耶路撒冷，作神永遠的擴大和彰顯。（13。） ２　神在今世並在白色大寶座前審判人 神必在今世審問人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，都必審問；也要在祂白色大寶座前審判他們，決定他們永遠的定命。（傳十二14，啟二十11～15。）