第三十篇、摩西的祝福與摩西的死,以及他的繼承人

第三十篇 摩西的祝福與摩西的死,以及他的繼承人 讀經: 申命記三十三章一至二十九節,三十二章四十八至五十二節,三十四章一至十二節。 在這篇總結的信息中,我們要來看摩西的祝福(申三三1~29)與摩西的死,以及他的繼承人。(申三二48~52,三四1~12。) 壹 摩西的祝福 三十三章一至二十九節是摩西的祝福。年輕人無心祝福別人,成熟的人總是在談話末了給人祝福。 一 引言 一至五節是引言。一節說這是神人摩西,在未死之先,為以色列人所施的祝福。在這引言裏,摩西說耶和華來臨,向以色列人如晨光顯現,帶著烈火的律法臨近他們;祂疼愛百姓,百姓都在祂手中,坐在祂腳下,領受祂的言語;有律法吩咐他們,作他們的基業,祂在他們的會眾中為王。(申三三2~5。) 二 祝福 六至二十五節乃是祝福。這裏摩西的話是一種帶著祝福的豫言。 1 論流便 流便是雅各的長子,應當承受長子的名分,但他犯了罪,失去了長子名分。因著那罪,流便支派幾乎減為無有。但摩西滿了憐憫,他禱告說,願流便活著不至死亡,人數不至稀少。(申三三6。)這就是說,臨到流便的祝福,乃是繁增之福。 2 論猶大 論到猶大,(申三三7,)摩西祈求說,願耶和華聽猶大的聲音,領他歸於本族。這是為猶大這習於為百姓爭戰之支派的禱告,要把他從戰場帶回來。在七節,摩西接著說,猶大曾用手為百姓爭戰。那些這樣爭戰的,包括迦勒和大衛。至終,摩西禱告,願耶和華幫助猶大攻擊他的對頭。仇敵來自外面,對頭起自裏面。比如,押沙龍乃是大衛的對頭。 3 論利未 論利未的祝福非常豐富。(申三三8~11。) a 願耶和華的土明和烏陵,都在祂的虔誠人那裏 首先,摩西說,願耶和華的土明和烏陵,都在祂的虔誠人那裏,耶和華在米利巴水曾試驗他。他論自己的父母說,『我未曾看見;』他也不承認弟兄,也不承認自己的兒女;這是因利未人謹守耶和華的話,護衛祂的約。(申三三8~9。)這指明利未人所顧到的,不是他的親屬,乃是神的權益。 b 利未人要將耶和華的典章指示雅各,將祂的律法指示以色列 其次,摩西說,利未人要將耶和華的典章指示雅各,將祂的律法指示以色列。他們還要把香焚在耶和華面前,把全牲的燔祭獻在祂的祭壇上。(申三三10。)香壇是在會幕裏面,獻祭的壇是在外面。利未人要在這兩個壇那裏事奉神。 c 願耶和華祝福他的力量,悅納他手中的工作 第三,摩西願耶和華祝福利未人的力量,悅納他手中的工作;(申三三11上;)那些起來攻擊他和恨他的人,願耶和華刺透他們的腰,使他們不得再起來。(申三三11下。) 4 論便雅憫 論便雅憫,(申三三12,)摩西說,『耶和華所愛的,必在祂身邊安然居住。』這是地理位置的關係,指明便雅憫與神居所的所在地耶路撒冷很近,因而成為神的鄰舍。他要因神安然居住,神要『終日遮蔽他。』不僅如此,神要住在便雅憫兩肩之中。按照地理,便雅憫像兩個肩膀,耶路撒冷就在這兩肩之中。 5 論約瑟 十三至十七節是論約瑟的豐富祝福。 a 願他的地蒙耶和華祝福 摩西祝福約瑟說,願他的地蒙耶和華祝福,得天上的美物、甘霖,以及地裏所藏的泉水;得太陽曬熟的美果,月亮所出產的美物,得上古之山的至寶,永世之嶺的美物;得地和其中充滿的美物,並那住在荊棘中者的喜悅。(申三三13~16上。)『那住在荊棘中者』一辭是指神,祂在出埃及三章曾於焚燒的棘荊中向摩西顯現。摩西願這一切的祝福都臨到約瑟的頭,臨到那與弟兄迥別之人的頭頂。(申三三16下。)約瑟從弟兄中分別出來,被帶到埃及,為要成就神的定旨。 b 滿有威嚴,他的角是野牛的角 約瑟像頭生的公牛,滿有威嚴,他的角是野牛的角,(申三三17上,)用以牴觸萬邦,直到地極。(申三三17中。) 十七節下半說,『這角是以法蓮的萬萬,瑪拿西的千千。』以法蓮和瑪拿西是約瑟的兩個兒子。這裏題到他們,指明約瑟支派至終要領受長子名分的雙分祝福。流便失去了長子名分,但其中的一分-雙分地土-卻歸給約瑟。君王職分歸給了猶大,祭司職分歸給了利未。 6 論西布倫和以薩迦 十八至十九節是論西布倫和以薩迦的祝福。十八節說,『西布倫哪,你出外可以歡喜。以薩迦阿,在你帳棚裏可以快樂!』這『出外』應驗於主對門徒的差遣。奉差遣出去,使萬民作主門徒的使徒中,大多來自加利利境內的西布倫。 西布倫和以薩迦要將萬民召到山上,在那裏獻公義的祭;因為他們要吸取海裏的豐富,並沙中所藏的珍寶。(申三三㎝兙。)這指明西布倫和以薩迦要靠近海。 7 論迦得 在二十至二十一節,摩西祝福迦得支派。因為迦得這支派相當小,所以摩西說,『使迦得擴張的,應當稱頌。』(申三三20上。)神是那使這支派擴張的,這支派要剛強善戰。這由『迦得住如母獅,他撕裂膀臂,連頭也撕裂』這話所指明。(申三三20下。) 迦得將上好的地段歸了自己,因在那裏有頒佈律法者的分存留;(申三三21上;)他與百姓的首領同來;他施行耶和華的公義,並耶和華與以色列所立的典章。(申三三21下。(這指明在迦得的民中,有人認識神的律法和典章。 8 論但 論但的話啟示,摩西並不十分在意這支派。在二十二節,摩西只說,但為小獅子,從巴珊跳出來。 9 論拿弗他利 摩西祝福拿弗他利,(申三三23,)說這支派要飽受恩惠,滿得耶和華的福。拿弗他利要得海(西方)和南方為業。按照馬太四章十三至十六節,主耶穌應驗了以賽亞九章一至二節的豫言,來到近海的西布倫和拿弗他利一帶。至終,藉著福音的傳揚,那些出於拿弗他利的,得著了地中海。你若研讀召會歷史,會看見沿地中海一帶,有多處為主所得著。 10 論亞設 在申命記三十三章二十四至二十五節,我們看到論亞設的祝福。摩西宣告,願亞設蒙福勝過眾子,得他弟兄的喜悅,他的腳蘸在油中。(申三三24。)亞設的腳蘸在油中,意思就是他很富足,滿了地的出產。不僅如此,亞設的門閂是鐵的、銅的;他的日子如何,他的力量也必如何。(申三三25。) 三 結語 二十六至二十九節是摩西祝福的結語。這不是對某一支派的祝福,乃是對全以色列民的祝福。 1 沒有誰像耶書崙的神 首先,摩西說沒有誰像耶書崙(以色列)的神,祂駕行諸天作他們的幫助,憑其威榮,橫越穹蒼。(申三三26。) 2 亙古的神是他們的居所 第二,亙古的神是他們的居所,祂永遠的膀臂在他們以下。(申三三27上。)神是他們的居所,他們要住在祂裏面,祂永遠的膀臂必在他們以下。 3 在他們面前攆出仇敵 神在他們面前攆出仇敵,說,『毀滅罷!』(申三三27下。)神要攆出仇敵,然後交由百姓毀滅。 4 以色列安然居住 因著以上的祝福,以色列人就安然居住,雅各的泉源,獨居五穀新酒之地,他的天也滴甘露。(申三三28。) 5 以色列是快樂的 在二十九節,摩西宣告以色列的快樂,說,『以色列阿,你是快樂的,誰像你這蒙耶和華拯救的百姓?祂是你的盾牌幫助你,是你威榮的刀劍。你的仇敵必向你屈身,你必踏在他們的高處。』這是對全以色列民整體的祝福。 貳 摩西的死,以及他的繼承人 申命記三十二章四十八至五十二節,三十四章一至十二節,論到摩西的死,以及摩西的繼承人。 一 摩西的死 1 耶和華告訴摩西,要上亞巴琳山中的尼波山,觀看迦南地,並且死在山上 耶和華告訴摩西說,他要上亞巴琳山中的尼波山,在摩押地,與耶利哥相對,觀看迦南地,並且死在山上。(申三二48~50上。)他要收歸他的列祖,像他哥哥亞倫死在何珥山上,收歸他的列祖一樣。(申三二50下。)摩西要死在尼波山上,因為他在加低斯的米利巴水那裏,在以色列人中向耶和華不忠信,因為他在以色列人中沒有尊耶和華為聖。(申三二51。) 2 遠遠的觀看那地 摩西可以遠遠的觀看那地,卻不得進去。(申三三52。) 3 摩西登上尼波山,耶和華把全地都指給他看 摩西登上尼波山,耶和華把全地都指給他看,對他說,『這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地。』(申三四1~4。) 4 摩西死在摩押地,正如耶和華所說的 耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。(申三四5。)耶和華將他埋葬在摩押地,伯毘珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的葬地。(申三四6。)摩西死後,神立即埋葬他,祂這樣作有其特殊目的。我們相信主耶穌變化形像時,與祂一同顯現的摩西和以利亞,(太十七1~3,)必是啟示錄十一章裏所說的兩個見證人。 5 摩西死的時候,年一百二十歲 摩西死的時候,年一百二十歲,眼目沒有昏花,精神沒有衰退。(申三四7。)祂的精神像年輕人一樣。 6 以色列人為摩西哀哭 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。(申三四8。) 二 摩西的繼承人 1 約書亞被智慧的靈充滿 約書亞因摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以色列人便聽從他,按著耶和華吩咐摩西的而行。(申三四9。)我們由此可見,一切都按良好的秩序而行。 2 以後以色列中再沒有興起申言者像摩西的 以後以色列中再沒有興起申言者像摩西的;他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及行各樣神蹟奇事,又在以色列眾人面前顯大能的手,行一切大而可畏的事。(申三四10~12。) 摩西的偉大有三個原因。首先,他是面對面與神說話的,沒有別的人像他這樣。第二,他在埃及和曠野行了許多神蹟奇事。第三,他寫了創世記、出埃及記、利未記、民數記、和申命記這五卷書。 摩西在敬拜神和人類的文化上,都是偉大的。許多西方國家的律法,都是以摩西的律法為基礎。甚至羅馬的律法也是根據摩西律法的原則。所以,摩西對西方文化有很大的影響。西方的文化和人文得以保存並維持,大大得力於摩西的律法。 參 申命記所含示四件特別的事 在我們結束申命記生命讀經以前,我們要指出這卷書所含示四件特別的事。 一 神行政的對付 申命記所含示的第一件事,就是神行政的對付,這對付乃是智慧的、慈愛的、同情的、忍耐的、有定旨的、且是成功的。 二 以色列人的頑梗 這卷書所含示的第二件事,就是以色列人的頑梗,他們的頑梗與神的主宰相對,為要顯明神的智慧,完成神的經綸。 三 摩西的性格 申命記所含示的第三件事,就是摩西的性格;他乃是有經歷的、成熟的、慈愛的、關切的、忠信的、溫和的。 四 基督的獨特 第四,申命記含示了基督的獨特。基督是獨特的:祂是神獨一的申言者,作了神聖的出口;祂是獨一的話,是神聖豐富的具體化身現;祂是獨一的美地,作了神聖的目標。 申命記裏一切的話-誡命、律法、律例、典章、判決、警告、勸戒、祝福、和咒詛-都是神的呼出,而神的呼出是完全具體化在基督裏。我們讀這卷書時,需要吸入神所呼出的一切。我們這樣作,就會蒙光照,但這不是最主要的。主要的乃是我們藉著吸入這卷書裏神聖的氣,就享受到基督,這神聖之氣的具體化身。我們越接受說話之神的氣,就越享受到基督。我們享受的這位基督,乃是神獨一的申言者,是獨一的話作了我們完成神所要之事的憑藉,是獨一的美地作了神聖的目標。在這卷書裏,基督乃是獨一的申言者、獨一的話、和獨一的目標。