第二十六篇、申命記裏的基督-石碑、祭壇與供物

第二十六篇 申命記裏的基督-石碑、祭壇與供物 讀經: 申命記二十七至二十八章。 一卷論到基督的書 在本篇信息中,我們要簡述申命記中所啟示的基督。申命記是一卷論到基督的的書。這卷書,包括二十七、二十八章在內,其中心點不是律法,乃是基督。 寫著神要求的石碑 在二十七章一至七節,摩西吩咐以色列人立巨石,築祭壇,並在這祭壇上獻燔祭和平安祭。在他們過約但河,進入耶和華所賜給他們之地的那日,在美地的入口,他們要立起大石頭,墁上石灰,將十誡寫在其上。這些石頭可視為石碑。在這石碑旁邊要築一座祭壇。這樣,就設立了兩樣東西:石碑和祭壇。 寫在石碑上的十誡,乃是神的要求。十誡既是神的要求,就是神自己的彰顯,描繪出神的所是。十誡特別啟示神是愛、光、聖、義。因此,在美地入口處的石碑,實際上就是神自己。神站在那裏,向以色列人啟示祂自己,讓他們知道祂的要求。神按著祂的所是有所要求,百姓必須滿足這些要求。 在此我要再次強調,因著申命記是一卷論到基督的書,所以我們在讀的時候,應當把『律法』和『誡命』這兩個辭領會為『基督』石碑也就是基督。我們已經看見這石碑就是神,現今我們需要看見,這位神乃是具體化身在基督裏。這就是說,在美地入口立在百姓面前的那一位,乃是作神具體化身的基督。基督站在他們面前,向他們顯示祂的所是,並基於祂的所是,向他們有所要求。 祭壇在石碑旁邊 為甚麼要在石碑旁邊築一個祭壇呢?我們需要祭壇,因為我們搆不上石碑上所寫的要求。這指明要我們與基督相配是不可能的。基督就是神,乃是聖別、公義的,也是滿了愛和光的。我們配不上祂。所以,我們需要祭壇,也就是說,我們需要十字架。 我不說祭壇就是石碑,因為祭壇乃是焚燒供物獻給神作祭物的地方。這位神對百姓有所要求,祭物的焚燒滿足了這位要求的神。 供物滿足神的要求 焚燒在祭壇上當作祭物使神滿足的供物,表徵基督。一面,基督是要求者,另一面,基督乃是達到並滿足這些要求者。我們無法達到祂的要求,但祂自己來成為我們的代替以頂替我們,並滿足祂對我們的要求。這啟示祂乃是要求者,也是成全者。 美妙的景象 今天在宇宙中有一幅美妙的景象,向我們揭示了基督。我們讀申命記二十七章,思想石碑、祭壇和供物的時候,就可以看見這幅美妙的景象。首先,在這幅景象中,我們看見作神具體化身的基督,按著祂的所是,帶著祂的要求,站在我們面前。其次,我們看見表徵基督十字架的祭壇。因著我們無法滿足祂的要求,祂就來作我們的救贖主,成為在十字架上為我們受咒詛的一位。(加三13。)因此,要求者就是成全者。當這一位被釘十字架時,祂就作為祭物被火燒盡,以滿足神,並達到神的要求。 這幅美妙的景象在全宇宙中是獨一的。在這幅景象中,有石碑和祭壇,這就是說,有要求者,也有成全、滿足者。這位要求的神成為肉體而來,作我們的救贖主,就是滿足要求者。祂藉著成為肉體,穿上了肉體,又在肉體裏到十字架上,帶著肉體死在那裏,以滿足神的要求。(羅八3~4。)現在我們看到石碑,也能看到祭壇,其上有焚燒的供物以滿足石碑上所寫的。這意思就是:在這幅美妙的景象中,我們看到要求的神,也看到救贖主;這位救贖主一點不差就是要求的神自己。 美地的入口 這幅有石碑、祭壇、和供物的美妙景象,乃是我們進入美地的入口。這幅景象啟示:我們乃是藉著石碑、祭壇和供物,就是藉著要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己,纔得以進入美地。我們也是藉著石碑、祭壇和供物,纔得以領受神在基督裏所給我們的一切祝福。這一切的祝福實際上就是經過過程,具體化身在基督裏的三一神自己。 我盼望所有的聖徒都看見這幅奇妙的景象。我們都要看見,這帶著要求站在我們面前的一位,乃是在基督裏的三一神,而祭壇乃是基督的十字架,並且就如供物所表徵的,基督乃是我們的救贖主。祂這成全者作了祭物,『焚燒』在十字架上,以滿足那要求者。願我們都看見這幅有石碑、祭壇、和供物的美妙景象。我們若有這異象,就必會說,『阿利路亞!為著神,為著基督的十字架,為著作我們救贖主並代替的基督,讚美主。』