第五十二篇、國度裏的關係(二)

第五十二篇 國度裏的關係(二) 馬太十八章似乎不是很深的一章,二十三至三十五節的比喻也很淺顯。事實上,這一章所啟示的非常深。大多數基督徒讀馬太福音,並不曉得這卷書不僅論到國度的道理,也論到實行的國度生活。我們若要領會馬太福音任何一段,就需要記住這事實。我年輕時,不喜歡讀馬太十八章,因為我沒有看見這一章論到國度的生活。你以前雖然讀過這一章,但你也許沒有看見這一章真正論到的事。你也許以為這一章僅僅與基督徒的行為有關,僅僅說到赦免我們的弟兄。因著我們天然的觀念,我們沒有看見這一章與國度生活有深切的關係。 一節證明這段話論到實行的國度生活:『當時,門徒到耶穌跟前來,說,誰在諸天的國裏是最大的?』進入諸天的國,意思就是進入諸天之國的實現。因此,這一章和十九、二十章論到國度的生活。 我們要留在國度的生活裏,就必須謙卑。我們若謙卑,就不會得罪人,也不會被人得罪。我們不會絆跌人,也不會被人絆跌。所有絆跌的事,不論出於我們自己或別人,都是來自驕傲。我們需要恨惡驕傲,並且對待牠如同必須殺死的『地鼠。』否則,驕傲的『地鼠』會毀壞國度的生活。 在十八章,我們看見如何對付得罪人的人。若有弟兄得罪我們,我們應當在愛裏直接到他那裏去。他若不聽我們,我們應當再同一兩個見證人到他那裏去。他若在見證人面前,仍不聽我們,我們就該把這事告訴召會,讓召會對付他。他若不聽召會,召會就該把他當作外邦人或稅吏,斷絕他與召會的交通。雖然這話是告訴我們如何對付犯罪得罪人的弟兄,但這話也指明得罪人是嚴重的事。由斷絕與召會交通的危機,看出這事的嚴重。與召會的交通斷絕,意思就是被擺在國度生活之外。這是很嚴重的。 主說到對付犯罪弟兄的話,與國度的權柄有關聯。十八節說,『我實在告訴你們,凡你們在地上捆綁的,必是在諸天之上已經捆綁的;凡你們在地上釋放的,必是在諸天之上已經釋放的。』若有人得罪弟兄,背叛召會,諸天就要捆綁他。請注意十八節說,召會捆綁在諸天之上已經捆綁的。這指明犯罪和背叛使諸天捆綁那犯罪的人。你若棄絕召會,背叛召會,諸天就要捆綁你。因為諸天已經捆綁你,召會就執行諸天已經捆綁的。你若思考十八節的上下文,就會看見背叛召會不是微不足道的事。召會只跟隨諸天,捆綁諸天已經捆綁的。召會的捆綁乃是執行諸天的捆綁。召會說,『主,我們捆綁這背叛的弟兄』之先,他已經在諸天之上被捆綁了。 關於悔改也是一樣。為著你的背叛向召會悔改是意義重大的事。你若向召會悔改,諸天會立刻釋放你,然後召會也要釋放諸天之上已經釋放的。背叛召會是很嚴重的,向召會悔改是很有意義的。藉此我們看見馬太十八章論到國度的生活。 這裏所看見的不僅僅是得罪人或聽召會的事,乃是我們會不會在國度裏的事。我們若背叛召會,諸天要在召會背後支持召會。因此,你若背叛召會,諸天會說,『我捆綁你。』然後召會就會起來捆綁諸天已經捆綁的。但你若悔改,諸天就會說,『你被釋放了。』然後召會就會執行諸天之上已經釋放的。不論我們背叛召會或向召會悔改,都是嚴肅的。二者啟示出我們與弟兄並與召會的關係,都與國度生活有重大的關係。 陸 因著蒙赦免而赦免人 一 赦免得罪你的弟兄到七十個七次 聽主說到國度生活的話之後,彼得問主一個問題:『主阿,我的弟兄得罪我,我當赦免他幾次?到七次麼?』(太十八21。)彼得不是替別人問這問題;他既快且大膽,他按著他裏面的所是發問。快的人都常常得罪人。我們越活躍、越快速、越大膽,就越得罪人。但謹慎、緩慢的人,很少得罪人。為甚麼不是約翰問這問題?關心主所論到得罪弟兄的乃是彼得。因著彼得常常得罪人,他就很關心,並且問主關於赦免的事。 二十二節說,『耶穌對他說,我不是對你說到七次,乃是到七十個七次。』七十個七次,意思是我們必須不計其數的赦免人。不需要數算或記錄你赦免人的次數。一次一次又一次,你需要赦免他們。 二 赦免人如同主赦免了我們 1 我們欠主的不可能還清 在二十三至三十五節,主用一個比喻作例證。二十三、二十四節說,『因此,諸天的國好比一個作君王的人,要和他的奴僕算賬。纔算的時候,有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』照著這比喻的上下文,這裏的算賬是指主在今世對付我們,藉著像重病或某些大患難這樣的事,叫我們領悟我們欠主多少,並且求祂赦免我們。照著二十四節,一個奴僕欠他一萬他連得銀子,數目如此之大,指明欠債的人不可能把債務償清。這是指我們得救後,得罪主所累積的重債。 2 主因著祂的憐憫而赦免 那奴僕求王寬容他,直到他把債務還清,『那奴僕的主人就動了慈心,把他釋放,並且免了他的債。』(太十八27。)這是指在我們失敗的基督徒生活中,我們的債得赦免,好恢復我們與主的交通。 3 別人欠我們的,此起我們欠主的是何等的少 二十八節說,『但那奴僕出來,遇見一個和他同作奴僕的,欠他一百銀幣,便揪住他,掐住他的喉嚨,說,你所欠的,都要償還。』這明確的指今世發生的事。這節所說的一百銀幣,比一萬他連得銀子的多少萬分之一還少,這是指我們得救作了主的奴僕之後,弟兄得罪我們的罪。弟兄欠我們的,比起我們欠主的是何等少! 4 我們不願赦免人 然而,我們也許不願赦免人。二十九、三十節說,『那和他同作奴僕的,俯伏央求他說,寬容我,將來我必還你。他卻不肯,竟去把他下在監裏,等他還清所欠的債。』被得罪的弟兄,不願赦免人的人,的確得救了。因此,在這比喻中,主不是對付罪人,乃是對付信徒,得救的人。祂對付一個被得罪卻不願赦免人的弟兄。 5 弟兄們因我們不願赦免人,就甚憂愁 三十一節說,『那些和他同作奴僕的,看見所發生的事,就甚憂愁,去把一切所發生的事,都完全告訴他們的主人。』我們若不赦免得罪我們的弟兄,這會使別的弟兄憂愁,將這事帶到主面前。 6 因著我們不願赦免而受主刑罰 三十四節說,『主人就大怒,把他交給掌刑的,直到他還清了一切所欠的債。』這是指主在回來時,對付他的信徒。我們若不赦免得罪我們的弟兄,就要受主管教,直到我們從心裏赦免他;這乃是說,直到我們還清一切所欠的債,主纔會赦免我們。這是國度裏的赦免。這含示我們今天若不從心裏赦免弟兄,來世就不得進國度。 許多基督徒不領會這段話。三十四、三十五節指明,不從心裏赦免弟兄的,要在掌刑者的手下,直到他赦免一切。這樣的人必定是得救的人。然而,他被交給掌刑者一段時間。但這不是說他被永遠下在監裏,乃是說他要受苦,直到他把債還清,也就是說,直到他從心裏赦免他的弟兄。 今天大多數的基督徒相信只要他們得救了,將來就不會有問題。但在這比喻中,那不赦免和他同作奴僕的人,不是假基督徒,乃是真基督徒。你需要領悟,有一天真基督徒可能被交給掌刑的。也許你會說,『主耶穌不會這樣待我。我從未搶過銀行。我一向公義,沒有苦待人。』但主可能說,『不,你沒有搶銀行或損害人,但你沒有從心裏赦免你的弟兄。』你以為這樣一個不赦免人的弟兄,真是實際的在國度裏麼?照著神的數學,赦免就是忘記。然而,你也許不願赦免那些得罪你的人。這是嚴重的事。你若宣稱你實際的在國度生活裏,那麼你為甚麼不願從心裏赦免人?你不願赦免,就使你失去國度的生活。 十五至二十節強調得罪人的弟兄需要悔改。但這比喻強調被得罪的人需要赦免。我們不願悔改和不願赦免,都會使我們在國度之外。我們若得罪人,卻不願悔改並求赦免,我們就會在國度之外。同樣的原則,我們若被得罪,卻不願赦免,我們也會在國度之外。我們常以為我們在國度裏,但照著神的數學卻不然。這乃在於我們是否願意一面悔改並求赦免,另一面從心裏赦免人。 歷年來,我在召會生活中一直觀察這兩個問題。某些弟兄得罪人,不願悔改並求赦免。結果,他們就在召會生活之外。因著在召會生活之外,他們就在國度之外。我也看見那些被得罪,卻不願赦免那得罪他們的人。他們也在召會生活之外。表面看來,不悔改和不赦免人的人在國度裏。事實上,照著神的算法,他們不在國度裏。 每當召會新建立時,召會就經歷蜜月。在蜜月期間,一切都很美妙。弟兄和姊妹說,『在召會裏真好!我們從前在公會裏慣於離散並分裂,但如今被擄的都回家了。讚美主帶我們回來。』然而,當時間過去,就會有得罪的事。在召會生活中,我們無法避免彼此得罪的事,因為我們每天彼此密切的接觸。我們可能在無意間得罪人。從我開始盡職事的那一天直到如今,我無意要得罪人。我甚至求主給我智慧,知道如何在主的子民中間出入。但不論我為這事禱告主多少次,我仍不知不覺、無意之間得罪了人。婚姻生活也是這樣。我不信夫婦之間會沒有得罪的事。得罪的事是難免的。 這些年間,我曾訪問一處又一處的召會。每個在新召會裏的人都很喜樂,所有的臉都在微笑。但兩年之後我訪問同樣的召會,在那裏看見許多不愉快的臉。我私下和一些似乎最不喜樂的人接觸,並問他們發生了甚麼事,為甚麼他們在聚會中閉口無言。他們告訴我彼此得罪的事,以及對長老或對別人不愉快的感覺。每當我聽到這事,我就迫切為這召會禱告,說,『主阿,召會這樣簡直不能往前。』然後我和長老接觸,問他們這光景。有時長老說,『李弟兄,別題那人了。雖然他是這裏召會生活的一位先鋒,但他幾乎得罪了每個人。』聽見這話,我就問長老是否願意赦免他。在許多事例中,他們不願這樣作。因此,一方不願悔改,另一方也不願赦免。這種情形若繼續下去,召會生活就完了。聖徒也許仍來在一起,唱一些詩歌,卻因著過犯、論斷、以及不願悔改或赦免,那地就沒有國度的生活。鑒察一切的神,曉得隱藏在召會生活表面之下的東西。我們可以聚集如同召會,但我們中間可能沒有真正的國度生活。因著不願悔改並赦免,國度生活就消失。 三 國度裏的赦免 1 今世的赦免 在神管治的行政裏,祂的赦免是有時代講究的。為著祂的行政,祂計畫了不同的世代。從基督第一次來,一直到永世的這段時期,在經綸的安排上分為三個時代:今世,現今的世代,從基督第一次來,到祂再來;來世,千年國,就是復興和屬天管治的一千年,從基督再來,到舊天舊地結束;永世,新天新地的永遠世代。神在今世的赦免,是為了罪人永遠的得救。(徒二38,五31,十三39。)倘若信徒得救後犯了罪,不肯在他死前或主回來前,藉著認罪和主血的洗淨,(約壹一7,9,)清楚對付,這罪在今世就不得赦免,乃要留到基督的審判臺前受審判。他不能得著國度為賞賜,不能在諸天的國實現時,與基督一同有分於榮耀和喜樂,卻要受管教,以清除這罪,而在來世得著赦免。這種赦免要保持他永遠的救恩,但不會使他彀資格有分於要來國度的榮耀和喜樂。 2 國度時代的赦免 若有人得罪召會且不願悔改,或是被得罪卻不願赦免那得罪他的人,那麼今世和來世,他都要在國度之外。這就是說,他不會有分於國度的實現。不要聽那些錯誤的教訓說,基督徒在來世不會有問題。有些人會有重大的問題,並且要在千年國時期,被排除在得勝者與主耶穌同享的榮耀和喜樂之外。此外,他們還可能被交在掌刑者的手下。今天你若被召會當作外邦人或稅吏,那麼在國度實現時,你會遭遇甚麼?得罪聖徒或召會,以及背叛召會,是非常嚴重的事。你若留在這種光景裏,當國度實現時,你會在那裏?那些不願赦免得罪了他們之人的,又如何呢?不錯,某些人也許得罪了你,但你需要記得父神赦免了你多少。為甚麼你為人不像父的愛子,赦免人如同祂赦免了你一樣?我們在這點上都有軟弱,因為我們都不願赦免人。你若仍記得弟兄得罪你,就指明你還沒有從心裏赦免他。如果這是你的光景,當國度來臨時,你就會被交給掌刑的。 從前你也許沒有聽過這樣嚴肅的話,並且在這件事上受到誤引。許多基督徒不知道如何解釋這段話,因為他們沒有看見神時代的行政。他們不曉得神命定了三個時代:今世,來世和永世。照著馬太十二章三十二節,某些罪在今世或是在來世都不能得赦免。這指明其他的罪在今世或是在來世能得赦免。你若得罪召會,背叛召會,你就犯了罪。但你若向召會悔改,這罪在今世就會得赦免。然而,你若不向召會悔改,這罪在今世就不會得赦免。反之,你需要等到要來的國度時代,這罪纔得赦免。在國度時代,你要在神的管教之下。然後你要悔改,並要得著赦免。在來世你也許會受管教,且被神對付,但你不會失喪。你被對付之後,會悔改並應用血。然後,在那世代你會得著赦免。我們對這件事需要很嚴肅。你得罪過人麼?若是有的話,你就需要悔改。有人得罪過你麼?若是有的話,你就必須靠著主的恩典赦免這事,並且忘記。我們若這麼作,我們中間就不會有衝突。一切得罪的事,就要因我們的悔改和赦免而除去了。 我們若不實行悔改和赦免,我們留在召會生活中越久,得罪的事就會越多。得罪的事會堆積起來,直到像山一樣高。這會廢掉國度生活,並使我們喪失召會生活。願主給我們需要的恩典。我若得罪你,我需要去向你悔改。你若得罪我,我需要仰望主的恩典,從心裏赦免你。一旦我赦免了某一過犯,我就該忘記,絕不再題起。我們若這麼作,就會有正確的國度生活,然後我們會有分於國度的實現。否則,在千年國時,我們會在神的管教之下,使我們為自己的過犯悔改,或赦免那得罪我們的人。