第三十四篇、對王棄絕的建立(三)

第三十四篇 對王棄絕的建立(三) 在本篇信息中,我們要來看馬太十二章三十八至五十節。 肆 對棄王世代的神蹟 一 棄王世代求看神蹟 因為法利賽人無法和主耶穌辯論,他們就改變話題,表面上是從消極方面轉到積極方面。三十八節說,『當時有幾個經學家和法利賽人應聲對耶穌說,夫子,我們願意你顯個神蹟給我們看。』因為他們不能用辯論擊敗主耶穌,為著挽回面子,就把話題從一件事轉到另一件事;他們向主求一個神蹟。這是詭詐的題議。神蹟,直譯,表號,兆頭。指帶著屬靈意義的神蹟。猶太人總是尋求神蹟。(林前一22。)這又給主機會,同全宇宙進一步啟示關於祂自己的事。 二 除了王死的神蹟以外,再沒有神蹟給他們 三十九節說,『耶穌回答他們說,邪惡淫亂的世代尋求神蹟,除了申言者約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給牠。』你若是其中一個法利賽人,你難道不會被主的回答搞糊塗麼?法利賽人似乎說,『我們要你顯個神蹟給我們看,你卻稱我們為邪惡淫亂的世代。先前,你稱我們為毒蛇之種。我們承認你是良善的夫子。夫子,顯個神蹟給我們看;顯個有意義的神蹟給我們看。』主耶穌似乎說,『是的,你們會看見一個神蹟。雖然你們不是誠實的世代,也不是純潔的世代,乃是邪惡淫亂的世代;但有一個神蹟,約拿的神蹟,是為著你們的。』 主耶穌繼續把約拿神蹟的意義告訴他們。在四十節祂說,『因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中,人子也必照樣三日三夜在地心裏。』這對他們是非常有意義的神蹟。地心稱為地的低下之處(弗四9)和陰間。(徒二27。)這是主死後所去的地方。陰間有兩部分:受苦的部分和得安慰的部分。(路十六23~26。)得安慰的部分是樂園,就是主同得救的強盜,在十字架上死了之後所去的地方。(路二三43。)因此,地心、地的低下之處、陰間和樂園,都是同義辭,指主在受死後、復活前,停留三日三夜的地方。 在四十一節主繼續說,『在審判的時候,尼尼微人要同這世代站起來,並要定這世代的罪,因為他們聽了約拿所傳揚的,就悔改了。看哪,在這裏有比約拿更大的。』四十一、四十二節的更大,指質更好、量更多;因此,更大。與六節的更大不同,那是指外部的尺寸或度量更大。基督是神差遣到祂百姓那裏的申言者,(申十八15,18,)比申言者約拿更大。約拿是從以色列人轉向外邦人的申言者,會被放在大魚腹中。他在那裏停留三日,出來後成了那世代叫人悔改的神蹟(兆頭)。(拿一2,17,三2~10。)這豫表基督要從以色列人轉向外邦人,並要埋在地心裏三日三夜,然後從死人中復活,成了這世代叫人得救的神蹟(兆頭)。 在四十一節主似乎說,『尼尼微人因著約拿的神蹟悔改了。可是你們邪惡淫亂的世代,看見人子三日三夜埋在地心裏這樣的神蹟,卻不悔改。』主在四十、四十一節的話不是普通的話,乃是一個豫言。主埋在地心裏之前,就這樣豫言,告訴法利賽人祂要三日三夜在地心裏。我相信主耶穌是在祂的憐憫裏告訴他們這事。祂似乎說,『我向你們豫言我的死和埋葬。這對你們將是一個神蹟,正如約拿對尼尼微人是一個神蹟,叫他們全都悔改。我現在豫言這事,好使你們看見時可以悔改。』然而,他們並沒有悔改。藉此我們看見,法利賽人是多麼頑梗。 三 王在復活裏是更大的所羅門 在主和法利賽人的交談中,突然出現了另一個神蹟(兆頭):所羅門的神蹟(兆頭)。四十二節說,『在審判的時候,南方的女王要同這世代起來,並要定這世代的罪,因為她從地極來,要聽所羅門的智慧話。看哪,在這裏有比所羅門更大的。』基督這位大衛的兒子,乃是君王,比所羅門王更大。所羅門建造神的殿,並說智慧的話,外邦女王曾來見他。(王上六2,十1~8。)這也是基督的豫表。祂建造召會作神的殿,並說智慧的話,尋求祂的外邦人都轉向祂。 這兩個豫表指明,基督無論是神所差的申言者,或是神所膏的君王,都要從以色列人轉向外邦人,如十八、二十一節所豫言的。 按照歷史,所羅門王在申言者約拿之前;但按照屬靈的意義,約拿在先,如馬太所記載的。這也證明馬太的記載不是按歷史的次序,乃是按道理的次序。按照道理,基督必須先死而復活,然後建造召會,並說智慧的話。這對這世代,無論猶太人或外邦人,都是真實的神蹟(兆頭)。(林前一22,24。) 藉著主在四十至四十二節的話,祂完全豫言到祂的死、埋葬和復活。約拿豫表基督的死和埋葬,所羅門豫表基督的復活。法利賽人若不是頑梗的,就會領悟這樣的話不是隨便說的。反之,主的話非常嚴肅、重要、並且有意義。法利賽人不該認為這些話無關緊要。我們若在那裏,聽見這些話,我們必然會認為這些話是嚴肅、有分量、並且滿了意義的。法利賽人若接受主的話,在主釘十字架、埋葬並復活後,他們就會悔改相信。主回答法利賽人時滿了憐憫。看起來祂似乎在責備他們,但祂的憐憫多於祂的責備。祂將約拿和所羅門的神蹟告訴他們,指明祂即將受死、埋葬並復活。祂的死和復活對這時代和那世代要成為獨一的神蹟。在二十世紀的今天也是這樣,基督的死和復活對這時代仍是獨一的神蹟。祂的死和復活的確滿了意義。然而,代表那邪惡淫亂世代之頑梗的法利賽人卻不在意。 主所說關於約拿和所羅門的話,也指明從那時起,祂不會再為猶太人行任何神蹟。直到祂死而復活,祂不會給他們任何神蹟。祂的死和復活對所有頑梗的猶太人成了真正的神蹟。這是對那世代獨一的神蹟。 伍 棄王世代每下愈況 四十三至四十五節指明,那棄絕王的世代要每下愈況。四十三節說,『污靈從人裏面出來,在無水之地蕩來蕩去,尋找安歇之處,卻尋不著。』污靈,就是鬼,(太十二22,)在無水之地尋找安歇之處,卻尋不著,因為神在創世記一章二節用水審判以後,鬼的住處就是海。鬼既無法在乾旱之地尋著安歇,就回到原先所附的人體內,住在那裏。(太十二44~45。) 四十四、四十五節繼續說,『便說,我要回到我所出來我的屋裏去。到了,就見裏面空著,打掃乾淨,裝飾好了。於是去另帶了七個比自己更惡的靈來,一同進去,住在那裏。那人末後的景況,就比先前更壞了。這邪惡的世代,也要如此。』在道理上,四十三節是按著二十二節。這兩節之間記載猶太人棄絕基督,基督也放棄他們。這裏,主將棄絕祂的猶太人這邪惡的世代,比喻為鬼附的人。在主眼中,棄絕祂的猶太人就像鬼附的人一樣。約拿和所羅門的兩個神蹟,指明外邦人要悔改;但鬼附之人的事例,指明棄絕祂的猶太人不肯悔改。他們只肯掃除污穢,增添飾物以美化自己,卻不肯接受基督來充滿。他們寧願仍然虛空,仍然空著。這就是今天猶太人的真實光景。將近這世代的末了,他們被鬼附的情形要加重七倍,景況就比先前更壞了。 主耶穌把那邪惡的世代比喻為鬼附的人;有一個鬼從他身上出來。因為那人不肯悔改接受基督,所以他仍舊是虛空的。雖然鬼被趕出去了,但基督不能進來,所以那人就像空著的屋子。主耶穌說,這世代就像這樣一個人。主用三個辭描述這屋子:空著、打掃乾淨、裝飾好了。這話也是豫言,是已經應驗,且仍要應驗的豫言。那些歸回形成以色列國的猶太人,是打掃乾淨,裝飾好了,並且空著的。今天整個以色列國已經打掃乾淨了,也把許多東西扔掉了。不僅如此,他們還裝飾了各種美物;猶太人在科學和其他範圍都很傑出。然而,以色列國仍然空著。主在這些經節裏的話,乃是豫言今天猶太人頑梗的世代。 我愛以色列人,但我必須照著神的啟示說話。最近我們訪問以色列時,看見猶太人打掃乾淨,裝飾好了,但他們是空著的。我同意主的話。當鬼曉得這人裏面空著,就帶了七個比自己更惡的靈來,都來佔有那空屋。這指明年復一年,以色列國要越過越成為鬼魔的。越過越多屬鬼的東西要在那裏被發現。猶太人就像乾淨的屋子,但他們不肯把基督接受到他們裏面,他們仍然空著。看看今天的以色列國。猶太人的目標是甚麼?很多人會說,他們除了維持國家的生存以外,沒有別的目標。但那不該是他們的目標。以色列國存在與否不在於猶太人的奮鬥,乃在於神的憐憫。我不關心以色列國的存在。神已經使她復國,就沒有人能把她廢除。阿拉伯人所作的都是徒然的,因為復興以色列國乃是神的工作。然而,今天以色列國沒有目標;所以她是空著的。 在四十五年多以前,我就清楚了關於以色列的這段話。當然,那時我沒有看見以色列的復國,或耶路撒冷的收復。我永遠忘不了在上海報上得知以色列復國的那個日子,我也忘不了一九六七年聽到耶路撒冷歸回以色列的日子。毫無疑問,以色列國必要存留到主回來。然而,我關心以色列國仍然是空的。為甚麼猶太人不肯接受他們的彌賽亞?為甚麼他們不讓基督佔有他們?今天他們仍然空著,他們的光景要每下愈況。 陸 棄絕導致王的放棄 此後,主耶穌還對群眾說話的時候,他的母親和兄弟站在外面,要找祂說話。有人對祂說,『看哪,你的母親和兄弟站在外面,要找你說話。』(太十二46~47。)這種環境也給主機會啟示一些事。主說,『誰是我的母親?誰是我的弟兄?就伸手指著門徒說,看哪,我的母親,我的弟兄!因為凡實行我在諸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母親了。』(太十二48~50。)這指明屬天的王放棄了祂和猶太人肉身的關係。在這一章裏,猶太人棄絕基督達到極峰,以致基督完全放棄他們。此時,他們開始與基督決裂,而與基督隔絕了。(羅十一17,19~20。)基督與猶太人決裂以後,就轉向外邦人。此後,祂與跟從之人的關係,不再是在肉身裏,乃是在靈裏。凡實行神父旨意的,就是幫助祂的弟兄,同情祂的姊妹,以及柔和慈愛的母親。 在四十六至五十節我們看見一大轉換,甚至是時代的轉換。從此以後,耶穌與人的關係不再是基於天然的出生,乃是基於屬靈的出生。凡實行在諸天之上父旨意的,就是耶穌的親屬。換句話說,在十二章末了,主有力的指明,祂已經放棄了整個以色列族。此後,祂與人的關係必須基於屬靈的事。所有實行父旨意的人,都是他的親屬。阿利路亞,我們不僅是基督的親屬,也是祂的肢體!我們是祂的肢體,不是憑著天然的血緣或天然的出生,乃是憑著我們靈裏屬靈的出生。那與主聯合的,便是與主成為一靈。(林前六17。)如今我們不僅是祂的弟兄姊妹;我們也與祂是一靈,在祂裏面是一個身體,在祂裏面是一個新人。 在十二章末了,主耶穌向全宇宙明確的宣告,按著天然的血緣說,祂和以色列人的關係結束了。因此,羅馬十一章說,以色列人被折下來了。這個折下來發生在馬太十二章末了。羅馬十一章也說,外邦人被接上去了。這也發生在馬太十二章末了。在下一篇信息中,我們要看見國度的奧祕。在那一章裏,我們不再看見以色列人,卻看見被接上去成為召會的外邦人。