第五十一篇、奴僕救主的復活與升天,並藉著門徒的普傳福音

第五十一篇 奴僕救主的復活與升天,並藉著門徒的普傳福音 讀經:馬可福音十六章一至二十節。 馬可十六章說到三件事:奴僕救主的復活,(1~18,)奴僕救主得高舉的升天,(19,)以及奴僕救主藉著門徒的普傳福音。(20。) 為三位婦女所發現 十六章一至八節記載,主耶穌的復活是由三位婦女所發現的,她們是抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,並撒羅米。(1。)在六節有一位天使對她們說,『不要驚恐,你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裏,請看安放祂的地方。』奴僕救主的復活,證明祂藉著死所成就的滿足了神,也證實祂救贖並分賜生命之死的功效。(徒二24,三15。)這成了我們得稱義的憑據,(羅四25,)和我們脫罪的能力。(林前十五17。) 按照馬可十六章七節,天使對那些婦女說,『你們要去告訴祂的門徒和彼得說,祂在你們以先往加利利去,在那裏你們要看見祂,正如祂從前所告訴你們的。』天使報給這三位發現奴僕救主復活之姊妹的口信裏,惟有馬可的記載插入『和彼得』這辭句。這也許是由於彼得影響了本福音的內容。無論如何,這辭句指明,彼得與奴僕救主的關係特別親密,以致連天使也加以強調。 往加利利去 天使在七節說,主耶穌在門徒以先往加利利去。奴僕救主盡職事,不是從猶太宗教的聖城耶路撒冷,乃是從外邦的加利利開始的。(太四12~17。)照樣,祂復活之後仍去加利利,而不去耶路撒冷。這有力的指明,復活的奴僕救主已經完全放棄了猶太教,為神新約的經綸引進新的時代。 向一切受造之物傳揚福音 主耶穌在馬可十六章九至十一節向抹大拉的馬利亞顯現,在十二至十三節向兩個門徒顯現,在十四至十八節向十一個門徒顯現。祂在十五節對他們說,『你們往普天下去,向一切受造之物傳揚福音。』這啟示奴僕救主藉著死與復活所成就神的救贖,不僅是為著神造物裏最主要的人,也是為著一切受造之物。因此,萬有,無論是地上的、諸天之上的,都與神和好了,並且福音該傳與天下一切受造之物。(西一20,23。)基於這點,一切受造之物都期待從敗壞的奴役得著釋放,得享神兒女之榮耀的自由。(羅八19~22。) 信而受浸 主接著在馬可十六章十六節對門徒說,『信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。』信乃是接受奴僕救主,(約一12,)這不僅為著罪得赦免,(徒十43,)也為著重生,(彼前一21,23,)叫信的人在與三一神生機的聯結裏,(太二八19,)能成為神的兒女(約一12~13)和基督的肢體。(弗五30。)受浸乃是確認這個,一面憑著埋葬,藉著奴僕救主的死,了結舊造;另一面,憑著復起,藉著奴僕救主的復活,成為神的新造。這樣的浸,比約翰所傳悔改的浸進步多了。(可一4,徒十九3~5。) 信和受浸,乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信,只是虛空的儀式;信而不受浸,只是裏面得救,沒有外面的確認。這二者應當並行。此外,水浸該有靈浸隨著,正如以色列人在海(水)裏,並在雲(靈)裏受浸一樣。(林前十2,十二13。) 馬可十六章十六節不是說,不信也不受浸的必被定罪。這指明定罪只與不信有關,與不受浸無關。信就足以叫人得著救恩,脫離定罪,但還需要浸作外面的確認,使人裏面的救恩得以完成。 主耶穌在十六章十七至十八節接下去說,『信的人必有神蹟隨著他們,就是在我的名裏趕鬼,說新方言,手能拿蛇,若喝了甚麼致死之物,也絕不受害,手按病人,病人就必好了。』我們在這裏看見,說新方言只是隨著得救信徒的五種神蹟之一,並不是惟一的神蹟,如有些信徒所強調的。根據行傳和書信裏的神聖啟示看,主在這裏不是說,凡得救的信徒都該有這五種神蹟;乃是說,每個得救的信徒可能有其中的一些神蹟,未必五種都有。 奴僕救主得高舉的升天 升天基督的各方面 十九節題到奴僕救主的升天:『主耶穌對他們說完了話以後,就被接到天上,坐在神的右邊。』奴僕救主升天,被神高舉,乃是一個標記,說出神悅納祂照著神新約的經綸,為著神永遠的計畫所作成的一切。(徒二33~36。)神將祂高舉,賜給祂榮耀尊貴為冠冕,(來二9,)並那超乎萬名之上的名,(腓二9,)又立祂為萬有的主(徒二36)和萬有的頭,(弗一22,)叫祂得著天上地上所有的權柄,(太二八18,)管理諸天、地以及萬國,使這一切一同效力,叫祂福音的服事能普及全天下。 基督升天、被高舉到至高之處,且被立為主、基督、召會的頭,並且向召會作萬有的頭。不僅如此,祂也登上寶座,得著榮耀尊貴為冠冕,並且得著超乎萬名之上的名。 經歷升天的基督 我們要經歷耶穌是主,基督,召會的頭,萬有的頭,那位登寶座、得冠冕、並得著超乎萬名之上的名的那一位,就需要在復活裏。當我們在復活的實際裏,我們就在賜生命的靈裏。我們在那靈裏,就經歷復活的基督是主,是那受膏者,是向著召會作萬有的頭,也是召會直接的頭。我們在復活的實際裏,亦即在包羅萬有的靈裏,就看見這位基督已經得著榮耀尊貴為冠冕,並且登上了寶座,得著那超乎萬名之上的名。當我們在這樣的靈裏,基督升天的這些方面,對我們就不再是道理,而是實際。 若沒有賜生命的靈使基督的升天成為我們的實際,我們也許會以為升天的基督與我們的日常生活無分無關。然而,基督升天的每一方面,都該成為我們每日的經歷。 我們要經歷基督的升天,就必須照著靈而行。當我們照著靈而行,我們就在基督的復活與升天裏生活行動。這會使我們成為不一樣的人。因此,我一直很強的說,基督徒的生活不是一件道理的事。基督徒生活所需要的,乃是照著那住在我們靈裏,賜生命的靈而行。 一九六四年我應邀向達拉斯一群基督徒交通。我在信息裏指出,我們所需要的是那靈,不是道理。有些人是完全為著道理的,我的話得罪了他們,會後他們要與我爭辯。但我今天要更強烈的說,我們需要更多的那靈。我們需要的不是死道理,而是賜生命的靈。 我們能在那靈裏,是因為我們藉著耶穌基督的復活已經蒙了重生。(彼前一3。)此外,我們也得以在升天裏。在我們的經歷中,天臨到我們,因為那包羅萬有的靈把天帶給我們。因此,我們一在那靈裏,就是在諸天裏。 奴僕救主藉著門徒的普傳福音 馬可十六章二十節論到奴僕救主藉著門徒普傳福音,說,『門徒出去,到處傳道,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。』復活、升天的奴僕救主,這位神的奴僕,歷代以來一直藉著祂的信徒,從耶路撒冷直到地極,(徒一8,)將神的福音普傳給一切受造之物;(15;)這福音還要繼續廣傳,直到祂來,將神的國建立在地上。(路十九12,但七13~14。) 到處傳道 主在馬可十六章十五節對門徒說,『你們往普天下去,向一切受造之物傳揚福音。』然後二十節告訴我們,他們出去,到處傳道。這指明我們應當出去向萬民,甚至向一切受造之物,傳講奇妙的奴僕救主,祂包羅萬有的死,以及祂美妙的復活。 許多傳福音的人 我們看見,馬可一章只有一位傳福音的人;但我們來到本福音的末了,就看見許多傳福音的人。誰能說今天有多少傳福音的人?不僅如此,馬可一章主要是向猶太人傳講;但在十六章的末了,乃是向一切受造之物,至少是向地上的各族傳講。我們需要在主裏癲狂,纔能向一切受造之物傳講福音。你們若從來沒有向各民各族火熱的傳過福音,那意思是說,你們從來沒有在主耶穌裏癲狂過。 我一得救,當天就蒙主呼召,我曉得我的定命就是要傳主耶穌。然而,我當時是以為要在家鄉的村莊傳講祂。如今,我卻在這個國家,向來自五大洲的人傳講主。 哦,讓我們將這位奇妙的主耶穌告訴每一個人!讓我們把主包羅萬有的死與奇妙的復活告訴所有的人。我們不要緘默無聲,讓我們傳揚福音、陳明真理、並供應生命。 傳福音為著產生新人 我們看過整卷馬可福音之後,可以說我們經歷了各種不同的醫治:我們的耳朵、舌頭、與眼睛都得了醫治。現在,我們就有資格為主說話。我盼望馬可福音生命讀經把我們眾人引進基督裏,讓祂作我們完整、宇宙、包羅萬有的頂替。這樣,我們就能與保羅一同作見證:『不再是我,乃是基督在我裏面活著。』(加二20。)我們既已經歷基督作我們的頂替,就能向萬民講說祂和祂的死與復活。 我們感謝主,祂給我們清楚的異象,看見今世乃是為著一個目的,就是藉著傳福音而產生新人。不論是世界局勢、國際事務、經濟、工業、教育、甚至戰爭,一切都是為著這件事。照啟示錄六章來看,四匹馬的第一匹就是傳福音的白馬。這意思是說,白馬率先,其他的馬匹跟隨著。傳福音必須領先。今世乃是為著傳福音,以產生新人。現在,我們都看見了這個異象,讓我們出去,傳講基督給一切受造之物!