第十九篇、奴僕救主福音服事的行動(三)

第十九篇 奴僕救主福音服事的行動(三) 讀經: 馬可福音六章一至五十六節。 我們在前篇信息看見,在六章一至六節,奴僕救主被拿撒勒人藐視;在六章七至十三節,祂差遣十二門徒出去傳道。我們已經指出,十二門徒如何傳道、趕鬼、用油抹病人;今天我們也要照樣傳講福音,陳明真理來趕鬼,並用我們經歷基督的見證來塗抹人,將生命供應給他們。在本篇信息中,我們要繼續來看馬可六章十四至五十六節,這一段論到四件事:先鋒殉道,(14~29,)食飽五千,(30~44,)行在海面,(45~52,)到處施醫。(53~56。) 先鋒殉道 我們不該以為,我們傳揚福音,陳明真理,並供應生命,就會受人歡迎。不,我們與施浸者約翰、主耶穌、和門徒沒有兩樣,也應該豫備好受人的棄絕。 主被拿撒勒人棄絕以後,就差遣十二門徒出去。十二門徒奉差遣以後,福音的先鋒施浸者約翰就殉道了。施浸者約翰的殉道,指明撒但的仇恨,藉著屬世權勢的黑暗與不公正,向奴僕救主忠信的先鋒表現出來。 施浸者約翰為甚麼被斬?他被斬乃是因著希羅底的要求。馬可六章十七至十九節告訴我們:『希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人拿住約翰,把他捆鎖在監裏,因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說,你不可娶你兄弟的妻子。於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能。』約翰被黑暗的政治,以及權貴的黑暗手段所殺害。希律是不公正的。他與他兄弟的妻子希羅底犯了姦淫,而這婦人懷恨施浸者約翰。 希律曉得約翰是義人,是聖人,所以多多少少敬畏他。『因為希律曉得約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,並且保護他;雖聽他講論,甚感困惑,卻仍喜歡聽他。』(20。)一個義人、聖人被監禁,的確是不公正的。 二十一節說,『有一天,機會來了。希律在他的生日,為他的大臣和千夫長,並加利利的首領,擺設筵席。』希羅底的女兒在筵席進行時進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。希律見她跳舞,受了麻醉與迷惑,就對女子說,『你隨意向我求甚麼,我都必給你。』(22。)她奉母親希羅底的指示,要求施浸者約翰的頭。所以,這位公義、聖別的福音先鋒,因著人的仇恨、黑暗、以及放縱情慾,就被處死了。這就是世人棄絕福音一幅鮮明的圖畫。 在四章三十五節至五章四十三節有一幅現今人類社會的圖畫。照這幅圖畫來看,社會上充滿了背叛、污鬼、不潔淨的事業、疾病與死亡。 在六章一至二十九節我們看見另一幅圖畫,就是對福音與傳福音者的棄絕、不公正與仇恨。情形既然如此,我們就不該盼望世人會歡迎我們。我們絕不該盼望受人尊敬、重視。傳福音、服事主的人絕對不會受到這種待遇。我們若在主的職事上對主忠心,就會遭受棄絕、不公、仇恨,甚至為祂殉道。然而,我們不該因世人的棄絕與仇恨而失望,相反的,我們要因而受鼓勵。 食飽五千 奴僕救主在福音的先鋒殉道以後,對門徒們說,『來罷,你們暗暗的到曠野地方歇一歇。』(31。)他們要休息,『就坐船,暗暗的往曠野地方去。』然而,大批群眾跟著他們去。一方面,本章有棄絕、仇恨與不公。但另一方面,群眾還是跟隨主。 六章三十四節說,『耶穌出來,看見大批的群眾,就對他們動了慈心,因為他們如同羊沒有牧人一樣;祂就開始教訓他們許多事。』奴僕救主對他們動了慈心,展示祂在人性裏的美德,這美德是藉著祂神性的能力施行出來的。祂人性的美德,與祂神性的能力相調為一,證明祂是人而神者。 當門徒向主題議叫眾人散開時,祂回答說:『你們給他們喫罷。』(35~37。)奴僕救主對眾人動了慈心,願意餧養他們。 五餅二魚 我們都知道,主用五個餅、兩條魚食飽五千人。(38~42。)約翰六章九節告訴我們,這五個餅是大麥餅。按表號,大麥表徵復活的基督。(利二三10。)因此,大麥餅象徵基督在復活裏作我們的食物。餅屬於植物的生命,象徵基督生命生產的一面;魚屬於動物的生命,象徵基督生命救贖的一面。我們要滿足屬靈的飢餓,不僅需要基督救贖的生命,也需要祂生產的生命。這兩面都是由餅和魚這兩種小東西象徵的。 奉獻我們所有的 五個餅、兩條魚也指明我們無論從主得著甚麼,都要帶到祂面前,纔能成為許多人莫大的祝福。主常常使用我們所奉獻給祂的,來供應別人的需要。 我們不該輕視自己的經歷,說,『我們從主所得著的不多,我們經歷祂也不彀。』看看主在五餅二魚上所能作的。主所要求的,不會過於我們所有的。我們若把自己所有的給祂,祂就會祝福。當我們把自己所有的呈獻給祂,祂就會傾倒祝福,在我們所獻給祂的上面加上無限的祝福。 馬可六章四十三節說,『門徒就拾起零碎,裝滿了十二籃子,還有魚的零碎。』我們在這裏看見主祝福的結果。這不僅顯示奴僕救主這位稱無為有之創造主(羅四17)的神性能力,也象徵祂神聖生命無窮全備的供應。(弗三8,腓一19。) 我有負擔要我們對馬可四章三十五節至五章四十三節,和六章一至四十四節的圖畫,有深刻的印象。我們不應該因主的恢復在這個國家裏的人還少,而受到攪擾或失望。我們是注定要被人藐視、棄絕的,我們甚至可以說,神已經為我們這樣豫定了。連這位神人也受人藐視與棄絕。祂若被棄絕,我們就不該期望別的。不僅如此,主的先鋒施浸者約翰是歷史上的界碑,也遭監禁而殉道了。施浸者約翰若遭遇這樣的事,我們就不該盼望得到更好的待遇。 我們不該因我們的定命是要被人棄絕、恨惡、監禁,甚至為主殉道這個事實,而心懷恐懼。這不該使我們灰心,而不走主恢復的道路,反倒要鼓舞我們,將我們所有的獻給主。我們也許只有五個餅兩條魚,但我們可以獻給主,讓祂來祝福。我們若把我們所有的獻給主,祂就會在我們所獻之物上加上祝福。結果,別人就會得到餧養與滿足,並且還有十二籃子的零碎。 不管我們所受的棄絕、仇恨、與不公有多少,無論如何,我們今天的確有國度的生活。人在這國度生活裏得到醫治、滋養與飽足,並且還有富餘。這是今天召會生活的真實寫照。 召會生活的描繪 四章三十五節至五章四十三節,與六章一至四十四節的幾幅圖畫,描繪出召會生活。我們在頭一幅圖畫看見風暴、污鬼、豬群、疾病與死亡。然而,奴僕救主在這種可怕的情形之下,前來征服背叛、趕逐污鬼、清除不潔淨的事業、醫治病人、並叫死人復活。結果,我們都得著醫治、點活、並復甦過來。 照第二幅圖畫來看,我們會受到藐視,並遭受棄絕、恨惡、不公,最後殉道。雖然如此,甚至在這種光景裏群眾卻得到滿足。人人都得了餧養而快樂。我們將我們所有的獻給主,而我們從祂得著的卻多過我們所獻上的。這就是國度生活、召會生活。今天,我們能在國度的生活裏,這是何等的有福。雖然我們好像失去了一切,實際上,我們在主裏卻得著了一切。 我們在馬可四章看見國度的種子。在前一篇信息,我們已經看過這種子生長與發展的歷史。我們從神的觀點看見,國度是祂這撒到我們裏面之種子的發展。但是從撒但的觀點來看,國度就是征服背叛。這是為甚麼第四章征服風暴的記載,緊接在主講論神國度的教訓之後。然後我們在第五章看見,奴僕救主趕逐污鬼,清除不潔淨的事業,並治好致命的疾病,把國度顯示出來。因著一個人,就是耶穌基督這位成為肉體的神來了,就對付了五類消極的事:背叛、污鬼、不潔淨的事業、疾病與死亡。為著神國度這幅美妙的圖畫,讚美主! 六章一至四十四節描繪出國度的第二幅圖畫。我們在這幅圖畫裏看見世界對於奴僕救主的態度。世人敬重身分高尚的人,而棄絕福音。我們在施浸者約翰被斬的記載裏,看見世界上政治的黑暗、不公。這實在是今天世界的一幅寫照。 世人藐視、棄絕福音,然而主耶穌並不因此失望。祂是遭棄絕的一位,但祂反倒差遣十二門徒。接著,福音先鋒殉道以後,祂得著了五千人,餧養他們,並滿足他們。仇敵殺了一位,主卻產生出五千位。這是主在歷世歷代以來行動的歷史。我相信在我們中間也會繼續重演。 行在海面 六章四十五至五十二節記載,奴僕救主在海面上行走。馬可六章四十五至四十六節說,『耶穌隨即催門徒上船,先到對岸伯賽大去,等祂解散群眾。祂既辭別了他們,就往山上去禱告。』主為了與神交通而禱告,為著福音的服事,尋求神的旨意與喜悅。奴僕救主沒有向神獨立,而照自己的意思或憑自己有分於福音的服事。祂乃是照著神的旨意與喜悅,靠著與神是一,來執行福音的服事,以達成神的定旨。 四十八節說,『看見門徒,因風不順,搖櫓甚苦。夜裏約有四更天,祂在海上走向他們,想要走過他們去。』在四章三十八節,奴僕救主在風暴襲擊的船上睡著,跟從祂的人卻飽受驚嚇。在這裏,祂在海上行走,而跟從祂的人因著海浪翻騰,搖櫓甚苦。這些事例指明,奴僕救主這位宇宙的創造者和管理者,(伯九8,)不受任何環境的攪擾,並願顧念跟從祂的人,在跟從祂的途中所遇見的艱難。 當門徒看見主在海面上行走,就喊叫起來,非常不安。但祂對他們說,『放心,是我,不要怕。於是到他們那裏,上了船,風就止住了。』(可六50~51。)這個神蹟不僅見證主是天地的創造者和管理者,也指明祂顧念跟從祂的人在跟隨祂的路上所遇見的種種難處。我們有主在船上,風浪就止住了。本章所記載的兩個神蹟,含示基督被棄絕時,祂和跟從祂的人乃是在曠野,在風暴的海上。然而,祂能供應他們的需要,並帶他們渡過難關。 到處施醫 六章五十三至五十六節是奴僕救主到處施醫的簡略記載。祂與門徒渡過海,來到革尼撒勒地方。眾人立刻認出祂,便將有病的人帶到祂面前。五十六節說,『凡耶穌所到的地方,或村中,或城裏,或鄉間,他們都將病弱的放在市場上,求耶穌准他們至少摸祂的衣服繸子;凡摸著祂的人,都得了拯救。』基督的衣服象徵祂的義行;繸子象徵屬天的管治。(民十五38~39。)基督受諸天管治的行為所生出的美德,成了醫治的能力;凡摸著祂的人都得了拯救。