第六十三篇、神人的複製(二)

第六十三篇 神人的複製(二) 讀經: 約翰福音三章六節下,哥林多後書三章十七至十八節,腓立比書一章十九節下,二十節下,二十一節上,二章五至八節,三章九至十節,四章八節,十三節。 我們已經看見,為著神人的複製,我們需要由是靈的基督,用祂神聖的生命和性情,在我們的靈裏重生我們。在本篇信息中,我們要接著來看,為著這個複製,我們也需要在我們的魂裏,被是靈的基督變化,然後活基督這位神人。 在我們的魂裏被是靈的基督變化 我們得著重生,就是在我們的靈裏從那靈而生以後,就需要變化。我們需要在我們的魂裏被是靈的基督變化,用祂神聖的屬性拔高、加強、豐富並充滿我們人性的美德,使祂在我們的人性裏得著彰顯。保羅在林後三章十七、十八節論到這點說,『主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就有自由。但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。』十七節的那靈和十八節的主靈,都是指是靈的基督。當我們觀看並返照祂,我們就漸漸變化成為祂的形像。不僅如此,主靈實際上就是約翰三章六節的那靈。約翰三章六節的那靈是為著重生,林後三章十八節的主靈是為著變化。重生,再生,是一次永遠的,然而變化卻是一生之久的事。因此,保羅說,我們『漸漸變化。』『漸漸』指明一個過程。我們正在經歷漸漸變化的過程。 新陳代謝的救恩 了解重生的意義相當容易,然而了解變化的意義卻不容易。雖然變化是改變,然而變化不僅是外面的改變。變化包含新陳代謝的改變,內裏生命的改變。這樣一種新陳代謝的改變,需要神聖生命的元素在我們裏面作工。這不僅產生外表和行為上的改變,也產生生命、性情和內裏素質上的改變。 我們不該以為主僅僅客觀的拯救我們,我們不該盼望,我們越禱告,主就越從天上客觀的拯救我們。相反的,我們越呼求主名,祂就越在我們裏面運行,產生新陳代謝的改變,影響我們內裏的所是。這意思就是說,主的救恩乃是新陳代謝的救恩,而不僅僅是外面的活動。作外面的事容易,然而新陳代謝的拯救我們卻需要時間。新約裏所啟示神聖的救恩,不是僅僅行動上的救恩,主要的乃是新陳代謝的救恩。我們從經歷中知道,這新陳代謝的救恩是緩慢、逐步而穩定的。 為著主在我們的人性裏得著彰顯 我們是在靈裏重生,卻是在魂裏變化。重生是以神聖的生命和性情,而變化是以神聖的屬性拔高、加強、豐富並充滿我們人性的美德,使主在我們的人性裏得著彰顯。 重生與變化是複製神人過程的兩個步驟。人救主這位神人是獨一的模型。神的心意是要藉著重生與變化來複製或大量生產這模型。這複製乃是憑著是靈的基督在我們靈裏的重生,並藉著同一位是靈的基督在我們魂裏的變化。我們藉著這兩個步驟,就成了這神人的複製。這複製是那獨一模型的大量生產。讚美主!我們已經一次永遠的重生了,現今我們正在漸漸變化的過程裏。 活基督這位神人 那些神人的複製品也應當活基督這位神人。(腓一20下,21上。)基督這位神人曾活在地上三十三年半,今天我們是祂的複製,應當活祂這位神人。 基督徒常常引用腓立比一章二十一節上:『因為在我,活著就是基督。』保羅的生活就是活基督;基督不僅是他裏面的生命,也是他外面的生活。他活基督,因為基督活在他裏面。(加二20。)他在生命和生活上,都與基督是一;他與基督同有一個生命,同過一個生活。他們同活,如同一人。基督在他裏面活著,作他的生命;他在外面活基督,作基督的生活。 我們要領悟一件重要的事,腓立比一章二十一節的基督乃是神人。保羅在腓立比二章的話可以證明這點。保羅在二章五節說,『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』接著在以下經節裏,保羅說,基督本有神的形狀,不以自己與神同等為強奪之珍,緊持不放,反而倒空自己,取了奴僕的形狀,成為人的樣式。(腓二6~7。)保羅在八節接著描述這位神人:『既顯為人的樣子,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。』從這個描述我們看見,腓立比一章的基督乃是腓立比二章的神人。因此,活基督就是活這位神人。 藉著耶穌基督之靈全備的供應 我們藉著耶穌基督之靈全備的供應,(腓一19,)活基督這位神人。我們已經看見,耶穌基督的靈,不僅是主成為肉體以前之神的靈,更是主復活以後之神的靈,祂是具有神性的聖靈與主的成為肉體、人性、為人生活、釘十字架並復活調和而成的。耶穌的靈主要的是為著主的人性和為人生活,基督的靈主要的是為著主的復活。我們要經歷腓立比二章五至八節所描繪主的人性,就需要耶穌的靈;要經歷腓立比三章十節所說主復活的大能,就需要基督的靈。 接受神人耶穌基督的心思 如果我們要活基督這位神人,就需要接受祂的心思。在腓立比二章五至八節,保羅鼓勵我們接受神人耶穌基督的心思。當基督倒空自己,取了奴僕的形狀,顯為人的樣子,並且降卑自己的時候,就有這種心思在祂裏面。我們要有這樣的心思,就需要在基督裏面的各部分裏與祂成為一。(腓一8。) 在腓立比二章十二至十三節保羅接著說,『這樣,我親愛的,你們既是常順從的,不但我與你們同在的時候,就是我如今不在的時候,更是順從的,就當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩,因為乃是神為著祂的美意,在你們裏面運行,使你們立志並行事。』十二節的救恩不是指救我們脫離火坑的救恩。脫離火坑的救恩不是我們能彀作成的。這裏的救恩是主觀的救恩,裏面的救恩,需要我們與神合作。我們藉著順從來合作,我們的順從就是我們的合作。 作成我們的救恩就是將這救恩完成,帶到終極的結局。我們已經接受神的救恩,現在我們需要恐懼戰兢,常常且絕對的順從,以完成這救恩,將這救恩帶到終極的結局。我們已經憑信接受這救恩,現今我們必須藉著順從,以完成這救恩。憑信接受救恩,是一次永遠的;藉著順從完成救恩,卻是一生之久。 腓立比二章十三節的『因為』說出我們必須一直順從的原因。我們應當順從,因為是神在我們裏面運行。我們有神在我們裏面運行,使我們立志行事,以完成我們的救恩。不是憑我們自己,乃是神在我們裏面運行,完成這事。我們只需要作一件事,就是順從這一位在我們裏面運行,使我們立志行事為著祂美意的。 在腓立比二章十四節保羅說,『凡所行的,都不要發怨言,起爭論。』怨言是出於情感;爭論是出於心思。這二者都阻撓我們,使我們不能經歷並享受基督。你能說在日常生活裏沒有怨言或爭論麼?也許你已經經歷了相當多生命的改變,然而你還需要蒙拯救,使你不發怨言,不起爭論。我們的確需要藉著那位活的基督,那位活的神人,蒙拯救脫離怨言和爭論。 保羅是個老練的人,他按照他的經歷寫信給腓立比人。保羅從經歷中知道,我們可能蒙拯救脫離許多事。卻沒有脫離怨言和爭論。我們蒙拯救脫離怨言和爭論,不是藉著從第三層天臨到我們的神聖手臂。甚麼能有效的拯救我們脫離怨言和爭論?乃是憑著內住的基督,憑著內住的神人。今天這位內住的神人,乃是那帶著全備供應之包羅萬有賜生命的靈。藉著耶穌基督之靈全備的供應,我們能從裏面蒙拯救脫離怨言和爭論。這與活基督有關。活基督就是活這位神人,祂現今乃是是靈的基督。 好像發光之體,照耀生命的話,返照神人耶穌基督的光 當我們活基督這位神人時,我們應當『好像發光之體顯在世界裏,將生命的話表明出來。』(腓二15下~16上。)這就是好像發光之體照耀,返照神人耶穌基督的光。當我們藉著順從神,與運行在我們裏面的神合作時,這位神人-是靈的基督帶著祂全備的供應,就使我們像發光之體來照耀生命的話。我們不是僅僅教訓或傳講,我們乃是照耀生命的話。我們是發光之體,返照神人的光。 給人看出我們是在基督裏面 如果我們活基督這位神人,我們就會給人看出我們是在基督裏面。(腓三9)保羅是神人的複製,他期望所有觀察他的,都看出他是在基督裏面。他渴望全人浸沒在基督裏面,給基督浸透,使所有信基督的人,都看出他完全在基督裏面。 有祂作我們主觀的義 給人看出我們是在基督裏面的一個條件是:我們有基督作我們主觀的義,作我們超凡的義。這是主耶穌在馬太五章二十節所指的義:『我告訴你們,你們的義,若不超過經學家和法利賽人的義,絕不能進諸天的國。』這裏的義,不僅是指救贖的基督,因我們相信接受祂,在客觀方面成為我們的義,使我們在神面前得稱為義;(林前一30,羅三26;)更是指內住的基督,從我們裏面活出來,在主觀方面作我們的義。在腓立比三章九節,保羅稱之為『本於神的義。』在原文,『本於』的意思是『出於。』這義實際上就是神自己從我們活出來,成了我們在基督裏藉著信而有的義。這樣的義,乃是活在我們裏面之神的彰顯。因此,超凡的義就是神自己從我們裏面活出來。這不是我們自己的義,乃是神作了我們的義。 在祂復活的大能裏 在腓立比三章十節,保羅說,『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』這節指明保羅在基督復活的大能裏活基督。保羅已經被了結,被埋葬。然後他在基督的復活裏,享受基督復活的大能。 基督復活的大能,就是使祂從死人中復活的復活生命。(弗一19~20。)基督復活大能的實際,乃是那靈。(羅一4。)我們要認識、經歷基督這大能,就需要聯於並模成基督的死。死乃是復活的根基。我們要經歷基督復活的大能,就需要像祂一樣,過釘十字架的生活。我們模成祂的死,就叫復活的大能據以興起,使祂神聖的生命在我們身上彰顯出來。 模成祂的死 在腓立比三章十節,保羅也說到模成基督的死。模成基督的死,就是以祂的死作我們生活的模子。基督之死的模子,是指基督不斷的將祂人的生命治死,使祂得以憑神的生命活著。(約六57。)我們的生活應當模成祂這模子的形狀,就是向我們人的生命死,而活神的生命。如果我們要給人看出我們是在基督裏面,並活祂這位神人,我們就必須被模成祂的死。 在我們人性的美德裏得著彰顯 當我們給人看出我們是在基督裏,活祂這位神人,祂就要在我們人性的美德裏得著彰顯。保羅在腓立比四章八節的話指明這點:『末了的話,弟兄們,凡是真實的,凡是莊重的。凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的;若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念,』這裏所列舉的都是人性的美德。這裏的真實是道德上的,不是事情上的。『莊重的』就是可敬的,值得尊敬的,也是高貴的,端莊的。(提前三8,11,多二2。)這辭含尊嚴意,能激發並引起人的敬意。『公義的』是指在神和人面前是對的(不是指正直的)。『純潔的』是指在意願和行動上是單純的,毫無攙雜。『可愛的』在這裏意思是令人愛的,合人意的,令人喜愛的。『有美名的』含示有好名聲的,吸引人的,動人的,親切的。這節的『德行』是指優越,即道德的能力,表現在有活力的行動上。『稱讚』是指值得稱讚的事,是伴同著德行的。 頭六項歸類為『凡是,』末二項歸類為『若有甚麼,』指明末二項是前六項的總綱;前六項,每項都有一些德行或優越,都有值得稱讚的。我們在這裏要強調的點是,這些就是基督在其中彰顯的人性美德。 凡事都能作 在腓立比四章十三節,保羅說,『我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。』保羅是一個在基督裏的人,(林後十二2,)他盼望給人看出他是在基督裏面。在這裏他宣告,他在那加他能力的基督裏面,凡事都能作。 基督加我們能力,意思就是使我們在裏面有動力。基督住在我們裏面。(西一27。)祂加我們能力,使我們有動力,不是從外面,乃是從裏面。藉著這樣裏面的加力,保羅在基督裏面凡事都能作。特別是,保羅能有腓立比四章八節的一切美德。在這裏保羅似乎是說,『我在那加我能力者的裏面,能作這一切的事。我能彀真實而莊重,我能彀與神與人都是對的,是純潔的,是可愛且有美名的。我在基督裏能有這一切為人稱讚的美德。』 腓立比書是說到神人的複製。凡活神人基督的,都是祂的複製。凡活基督的,都是這獨一神人的翻版,這模型的複製。 我們在路加福音看見,基督如何成為肉體,過神人的生活。我們在腓立比書看見,基督如何從我們活出來,為要得著祂自己的許多翻版。所有的基督徒都應當是這獨一神人的翻版。 我們如何能成為這樣的翻版,這樣的複製?首先,我們需要在我們的靈裏從是靈的基督重生,然後我們需要在我們的魂裏,逐漸被是靈的基督變化。這樣我們自然會藉著祂的靈全備的供應,活神人基督,接受祂的心思,好像發光之體照耀生命的話,返照祂的光。我們也要給人看出我們是在基督裏面,有祂作我們超凡的義,在祂復活的大能裏模成祂的死。然後我們就要在神為人所造的一切人性美德裏彰顯祂。這些美德是由神人的神聖屬性所加強、豐富並充滿的。我相信那靈會就著這點向你們說更多的話。