第二十六篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─從加利利到耶路撒冷(四)

第二十六篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─從加利利到耶路撒冷(四) 讀經: 路加福音十章三十八至四十二節。 照著主的心意和愛好事奉主 路加在好撒瑪利亞人的比喻之後,立刻記載人救主為馬大所接待。(路十38~42。)這兩件事例之間有甚麼關聯?其關聯乃是:我們領悟救主的慈心和愛而得救以後,就應當事奉祂。換句話說,得救的人應當是事奉的人。我們要得救,就需要領悟救主的慈心和愛;我們要事奉祂。就需要認識祂的心意和愛好。我們事奉主不該照著自己的意見、觀念或領會,卻該照著祂的心意和愛好。 路加十章三十八、三十九節說,『他們走路的時候,耶穌進了一個村莊;有一個女人名叫馬大,接待祂到家裏。她有一個妹妹,名叫馬利亞,在主腳前坐著聽祂的話。』這裏的村莊即伯大尼。(約十二1,可十一1 ,太二一17。)伯大尼的意思是困苦之家。照著福音書的記載,主末次上耶路撒冷,只有白天在那裏盡職,每晚祂都離開,往伯大尼去住宿。伯大尼在橄欖山東坡,(可十一19,路二一37,)馬利亞、馬大和拉撒路的家,以及西門的家都在那裏。(約十一1,太二六6。)主在耶路撒冷,被猶太教的首領棄絕;但在伯大尼,卻受愛祂的人歡迎。 路加十章三十八、三十九節說到馬大和馬利亞。馬大這名也許出自亞蘭文,意『她是背叛的。』希臘文的馬利亞就是希伯來文的米利暗,意『她們的背叛。』(民十二1,10~15。)馬大和馬利亞這兩個名字的意義含有背叛的思想。這也許是指明她們天然的生命。主的救恩能將背叛的人變化成服從的人,正如這故事所描繪的。一個像舊約的米利暗那樣背叛的人,成了一個像新約的馬利亞這樣服從的人。 馬利亞在聽主的話,但是『馬大伺候的事多,各方忙亂。』(路十40。)忙亂,意忙得團團轉。 馬大進前來說,『主阿,我妹妹留下我獨自一人伺候,你不在意麼?』(路十40。)主回答說,『馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾;但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那美好的分,是不能從她奪去的。』在這裏我們看見,主寧願祂所救而愛祂的人,聽祂的話,(路十39,)好明白祂的心意,不願他們為祂作許多事,卻不明白祂的旨意。(參撒上十五22,傳五1。) 馬大和馬利亞的故事,緊接著好撒瑪利亞人的比喻,相當有意義。前面的比喻表明救主的慈心和愛,祂是人,作了罪人的鄰舍;後面的故事揭示主的心意和愛好,祂是神,作了信徒的主人。救主的慈心和愛是為著叫我們因祂得救;主的心意和愛好是為著叫我們事奉祂。我們從救主得著救恩以後,就該事奉主。為著我們的得救,我們需要領略救主的慈心和愛;為著我們的事奉,我們需要認識主的心意和愛好。 聽主的話,認識祂的心意 當主來到伯大尼,馬大接待並伺候主。然而,馬大伺候救主是照著自己的觀念和領會。她以為主走了很長的路之後,想要得著物質的伺候。因此,她忙著為人救主作許多事。 你認為主來到伯大尼馬大的家,祂的心意是要得著物質的伺候麼?神的心意必定不是要人以食物伺候祂,乃是要祂所拯救的人聽祂說話,以認識祂的心意。主不在意喫喝,祂要那些愛祂的人安靜,與祂同坐,聽祂,全神貫注於祂的說話。這樣,他們就會認識祂的心意和愛好。 在十章三十九節,馬利亞在主腳前坐著聽祂的話。後來她豫備了香膏,在祂死以前膏祂。馬利亞怎麼知道要這樣作?我信她藉著聽救主說話而知道要這樣作。藉著在救主腳前坐著聽祂的話,她認識了主的心意和愛好。 今天有許多人忙著要得救,他們以為救恩在於他們所作的。但我們得救並不需要作甚麼。一個人要得救,需要領悟他不能救自己,因為他就像好撒瑪利亞人比喻裏的那個人,衣服被剝去,被打個半死,又被撇下。這指明我們都需要救主,就是滿了慈心和愛的那一位。當我們領悟救主的慈心和愛,我們就要享受祂滿了人性美德與神聖屬性的拯救恩典。這是得救的意思。 雖然我們得救並不需要作甚麼,但墮落的人以為要得救就必須作許多事。因此,我們要強調這事實:我們要得救並不需要作甚麼。 我們一旦因著救主的慈心和愛而相信、得救,可能就想為主作許多事。我們也許認為我們既然愛祂,就該忙著為祂作許多事。我從來沒有見過一個得救的人是不想為主作事的。我所知道每一個得救的人,都有為主作工的觀念。 最近幾個月,有些人告訴我,既然主祝福祂的恢復,我們就該忙著作各種事情。有人建議我們辦學校,有人建議我們設醫院,還有人題讓我們要忙於各種不同的活動。我聽到這些建議,就對自己說,『我對這些事沒有負擔,我沒有負擔辦學校或醫院。當我聽到這樣的建議時,我只想與主一同安息。我不相信主要我們這樣的忙碌。 在十章三十八至四十二節,馬大各方忙亂,她也想叫主忙碌。她看見主和她妹妹馬利亞的光景:馬利亞甚麼事也不作,她只是在主腳前坐著聽主的話,主似乎很珍賞馬利亞的安靜。這使馬大受困擾,甚至命令主說,『請吩咐她同我作她分內該作的事。』這裏馬大似乎在說,『主,你難道不知道我很忙?那麼你為甚麼不吩咐我妹妹作些事幫我的忙?』 今天蒙主拯救的人大多忙著要事奉主,他們可能地想叫救主忙碌。但那些認識主,認識主心意和愛好的人會說,『不要這樣忙,主要安息。對祂來說,最寶貴的不是你為祂作工,或想要為祂作事。祂最寶貴的是你與祂同坐。安靜的聽祂的話。你若與主同坐,聽祂的話,你就會認識祂的心意和愛好。』 主的心專注於祂的死 你知道主坐在伯大尼馬大的家中時,祂心裏專注的是甚麼?主的心專注於祂的死。祂知道祂要去耶路撒冷受死。祂要跟從祂的人將他們的工作擺在一邊,與祂同去釘十字架。 門徒在同主往耶路撒冷的路上,忙著議論誰為大,又禁止人為主作工。弟兄們忙的是野心,姊妹們忙的卻是伺候、服事。但姊妹中間有一位─馬利亞─卻不忙碌,她安靜的坐著,靜聽人救主的話。結果,她認識了主的心意。 馬利亞領悟主要去耶路撒冷受死。主兩次向祂的門徒揭示祂的死,但他們無耳可聽主的話。然而,馬利亞聽見主說到祂的死,她接受了這話。她聽見並接受了主關於祂要死的話,就尋找機會在主受死以前膏祂。(太二六12。) 在十章三十八至四十二節,主可能對馬利亞說到祂的死。那時,救主的心事就是那漸漸逼近祂的死。 路加福音論到主從加利利到耶路撒冷職事的這段,開始於九章五十一節,那裏說,『耶穌被接上升的日子將到,祂就定意面向耶路撒冷去。』被接上升,是指主的死。在這裏我們看見,主去耶路撒冷受死的日子將到。因此從這時起,主所想的就是去耶路撒冷受死。祂定意面向耶路撒冷去。因此,在往耶路撒冷的路上,祂心中惟一的事就是祂的死。 祂將近耶路撒冷,在伯大尼時,被接待到馬大家裏。在那裏,祂說話,馬利亞聽。正如我們曾指出的,祂可能談到祂的死。弟兄們對祂的死無心,忙著伺候的馬大也無心。惟一對論到主的死這話有心,並坐著靜聽主話的,乃是馬利亞。她坐在救主腳前,聽救主的話,那些話表達了主的心意和愛好。 接受主的救恩並事奉主 十章二十五至四十二節的兩件事例:主描繪祂自己是好撒瑪利亞人,以及主為馬大所接待,是彼此相關的。頭一件事例表明救主的慈心和愛,為著叫我們得救。第二件事例啟示祂的心意和愛好,為著叫我們事奉祂。我們需要在這兩面認識主。我們需要認識祂拯救我們的慈心和愛,也需要認識祂的心意和愛好以事奉祂。 我們在為主作工以前,必須先認識神的慈心和愛(與我們的救恩有關),以及祂的心意和愛好(與我們的事奉有關)。這含示將我們天然的人留在十字架上。我們不需要為著我們的得救作甚麼,也不應當在事奉主的事上憑自己作甚麼。我們在得救與事奉這兩面,都應當留在十字架上。這樣我們就會明白人救主的慈心和愛是為著叫我們得救,祂的心意和愛好是為著叫我們事奉。 我們已經看過,馬大這名也許出自迦勒底文,意『她是背叛的。』希臘文的馬利亞就是希伯來文的米利暗,意『她們的背叛。』這兩個辭來自相同的字根,意思是背叛的或背叛。然而,背叛的人可能成為服從的人。天然的馬利亞原是背叛的,但她成為服從的,不僅服從主的慈心和愛,也服從主的心意和愛好。因此,在新約裏,馬利亞是惟一摸著主心意到極點的人。為這緣故,她給跟從主的人立了榜樣。我們跟從主、事奉主都應當像馬利亞一樣。 我們以馬利亞作榜樣,需要記得她原先是背叛的。藉著人救主的慈心和憐憫,她成為服從的人,她愛主、事奉主,不是照著自己的意見或憑著自己的努力,乃是照著主的心意和愛好。在這裏我們看見叫我們得救的路,以及叫我們事奉主正確的路。 路加福音這卷書充滿人救主的人性美德與神聖屬性。祂從加利利到耶路撒冷的職事,乃是在祂帶著神聖屬性的人性美德中完成的。路加寫他的福音書時,將主描繪自己為好撒瑪利亞人,與主為馬大所接待的事放在一起。路加這樣作,目的是要顯示如何接受主的救恩,以及我們得救以後如何事奉主。