第十三篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(三)

第十三篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(三) 讀經: 路加福音五章一節至六章十一節。 每個墮落之人的屬靈光景 五章一節至六章十一節記載五件事例:吸引被霸佔的人,(路五1~11,)潔淨受玷污的人,(路五12~16,)醫治癱瘓的人,(路五17~26,)呼召被藐視的人,(路五27~39,)以及干犯走樣的安息日規條,使人得滿足並釋放。(路六1~11。)我們不該認為這些事例僅僅是記載不同之人的遭遇。實際上,這些事例都是描繪一個人。 主耶穌行了與打魚有關的神蹟以後,彼得對祂說,『主阿,離開我,因我是個罪人。』(路五8。)緊接著,就有潔淨滿身患麻瘋之人的事例,就是潔淨受玷污的人。彼得不僅是個被霸佔的人,也是個受玷污的人。就屬靈一面說,我們都是一樣。不僅如此,除了被霸佔、受玷污以外,我們也是癱瘓的、受藐視的,並且都在走樣規條的轄制之下。 五章一節至六章十一節的事例描繪每個墮落之人的屬靈光景。我們得救以前是被霸佔的。我們也是患麻瘋的,是罪人,需要得潔淨。此外,我們也是癱瘓的人,不能照著神生活行動或作事。因此,我們需要主的醫治。 一個人不論受甚麼事物霸佔,當他蒙主呼召,得了釋放之後,立刻領悟自己是有罪的。當人忙於霸佔他們的事物時,也許認為自己非常好。一旦他們從其中得了釋放來跟從主時,就領悟自己是有罪的。不僅如此,他們得了潔淨以後,就領悟自己對於神和神的事乃是癱瘓的,不能行在神的路中。但他們得了醫治以後,就看見自己是『稅吏,』是受藐視、被人看成毫無價值的人。最後,他們明白自己是在一些規條的轄制之下,需要得著滿足並釋放。 我們從霸佔我們的事物得了釋放,我們的麻瘋得了潔淨,癱瘓也得了醫治以後,就成了在主裏有價值的人,因為現今有神作新衣服在外面遮蓋我們,有祂作新酒在裏面充滿我們。(路五36~39。)此後,我們得釋放,脫離轄制人的規條。結果,我們就成為完全蒙這位人救主拯救的人。 我們讀五章一節至六章十一節時,不該認為這些事例是彼此分開的。反之,我們需要認為這些事例是描述一個人各面的光景。這些事例特別是描繪每個墮落之人的屬靈光景。 潔淨受玷污的人 啟示主的人性美德 我們在每件事例中都能看見人救主的人性美德,也能看見在祂人性美德裏所彰顯的神聖屬性。我們來看潔淨患麻瘋者的事例。路加五章十二節說,『有一次,耶穌在一個城裏,看哪,有一個滿身患麻瘋的人看見耶穌,就面伏於地,求祂說,主阿,你若肯,必能叫我潔淨了。』主『伸手摸他,說,我肯;你潔淨了罷。麻瘋就立刻離開了他。』(路五13。)在這事例中,主在最高標準的道德中行動。在此我們看見人救主同情患麻瘋的人。按照舊約,患麻瘋的人誰都不可以摸,患麻瘋的人為了叫人遠離他,需要喊叫說,『不潔淨了,不潔淨了!』因此,患麻瘋的人是完全隔離的。但是人救主伸手摸這個患麻瘋的人。主摸患麻瘋的人,啟示出祂的人性美德。 彰顯主的神聖屬性 祂的神聖屬性彰顯在潔淨患麻瘋者的事上。任何人都不可能潔淨患麻瘋的。所以,潔淨患麻瘋的這一位必定是神。在主的同情裏,我們看見祂的人性美德;在潔淨患麻瘋者的事上,我們看見祂的神聖屬性。神是真正的神人。祂是人,充滿了人性美德;祂也是神,有神聖屬性,使祂能潔淨人的麻瘋。在這事例中,主的人性美德彰顯祂的神聖屬性。 按照聖經的事例,麻瘋來自背叛與不服。米利暗成了患麻瘋的,是由於她背叛神的代表權柄。(民十二1~10。)乃縵的麻瘋得了潔淨,是由於他的順從。(王下五1,9~14。)墮落的人類由於對神的背叛,在神眼中都成了患麻瘋的。但是人救主來了,拯救人脫離他們的背叛,並潔淨他們的麻瘋。 按照律法,患麻瘋的人因著他的不潔,應當從民中隔離不能摸他。(利十三45~46。)但人救主摸了這個滿身患麻瘋的人。何等的憐憫和同情!祂一摸,『麻瘋就立刻離開了他。』 患麻瘋的,描繪出典型的罪人。麻瘋是最玷污人、破壞人的疾病,使患者與神與人隔離。潔淨患麻瘋的,表徵使罪人恢復與神與人的交通。患麻瘋的人不僅得了醫治,也得了潔淨,這是很有意義的。患麻瘋的人不僅和患其他疾病的人一樣需要醫治,並且因其污穢不潔的性質,也和罪(單數)一樣需要得潔淨。(約壹一7。) 醫治癱瘓的人 在醫治癱瘓之人的事例中,(路五17~26,)我們也看見主的神聖屬性彰顯在祂的人性美德裏。在五章二十節,祂對癱瘓的人說,『人哪,你的罪赦了。』經學家和法利賽人聽見,就議論說,『這說偕妄話的是誰?除了神一位以外,誰能赦罪?』(路五21。)主耶穌運用祂的神聖權柄赦免癱子的罪,也運用祂的神聖能力醫治他。但是在這事例中,我們也看見主動了恩慈,這是人性美德。因此,在這事例中,主的人性美德也彰顯祂的神聖屬性。 路加五章二十四節說,『要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─就對癱子說,我吩咐你起來,拿你的小臥榻回家去罷!』人救主就是神成了肉體,祂不以自己與神同等為強奪之珍,而緊持不放;祂雖然外面成為人的樣式。取了人的樣子,但祂裏面乃是神。(腓二6~7。)祂是人救主,也是神救主。因此,祂不僅有能力拯救罪人,也有權柄赦免他們的罪。在這事例中,祂是神赦免癱子的罪,卻聲言自己是人子。這指明祂是真神,又是真人,兼有神性和人性。在祂身上同時能看見神聖的屬性和人性的美德。 呼召被藐視的人 馬太─被人藐視的稅吏 五章二十七至三十九節的事例,乃是呼召一個被人藐視,名叫利未或馬太的稅吏。二十七節說,『這事以後,耶穌出去,看見一個稅吏,名叫利未,坐在稅關上,就對他說,跟從我。』稅關是替羅馬人收稅的處所,馬太就在那裏。馬太是猶太人所定罪、藐視並厭惡的稅吏,(太十3,路十八11,太五46,)也許地位很高。但他蒙了人救主的呼召,以後且被選立為十二使徒之一。這是何等的憐憫! 路加五章二十八節說到馬太『撇下一切,起來跟從了耶穌。』這似乎是主第一次遇見馬太。主在祂的話語或外表上,必定有某種吸引力,叫馬太跟從祂。 我們曾經指出,猶太人藐視稅吏,因為他們替羅馬帝國主義者收稅。他們被視為賣國賊,猶太人厭惡他們、藐視他們到了極點。然而主耶穌來找其中一個稅吏,並且呼召他。 對馬太的呼召,沒有甚麼神蹟。主耶穌找彼得時,藉著神蹟吸引他脫離霸佔他的事物。但神來找馬太時並沒有行神蹟。祂樂意來找馬太,這是何等大的憐憫。 猶太人遠離稅吏,認為他們比患麻瘋的更糟。因此,主耶穌來找馬太時,他必定很驚訝。馬太也許對自己說,『我是誰,這一位竟然來找我?我是稅吏,是被藐視的人。誰會關心我?但是耶穌來到我這裏,吩咐我跟從祂。』 在主呼召馬太的事上,我們看見祂崇高標準的人性美德。當主要呼召馬太的時候,祂也許對自己說,『不錯,這人是稅吏。但他還是人,我不會棄絕他或放棄他,反而要來找他,接觸他,並呼召他。我不只呼召被霸佔的人,也呼召被藐視的人。』 人救主的憐憫 路加五章二十九節說,『利未在自己家裏,為耶穌大擺筵席,有許多稅吏和別人,與他們一同坐席。』主呼召馬太,這必定摸著馬太的心,他隨即大擺筵席尊榮耶穌。 這筵席所用的錢可能是馬太用不義的方法賺來的。這就是說,馬太在自己家裏為主耶穌大擺筵席,所用的可能是不義之財。有些猶太人可能說,『耶穌為甚麼參加這筵席?祂難道不知道馬太怎樣得到支付筵席的錢?馬太訛詐我們的錢、現在他用這些錢擺設筵席。這筵席是不義的。』 主耶穌不僅是公義的,也是憐憫的。按照雅各二章十三節:『憐憫原是向審判誇勝。』我們需要向那些被藐視、光景可憐的人施憐憫。主對馬太滿有憐憫,主的憐憫必定深深感動馬太的心,否則他不會為主豫備筵席。馬太一定很喜樂,充滿歡樂。這是絕佳的機會,讓他邀請許多稅吏和罪人與主耶穌一同喫飯。我們在人救主對這光景的反應裏,看見祂的人性美德。 用得著醫生 在五章三十節,法利賽人和經學家向主的門徒發怨言,說,『你們為甚麼和稅吏並罪人一同喫喝?』主耶穌回答說,『健康的人用不著醫生,有病的人纔用得著;我來本不是召義人,乃是召罪人悔改。』(路五31~32。)在這裏我們看見人救主盡職時是作醫生,不是作審判官。審判官的審判是按著公義,醫生的醫治是按著憐憫和恩典。若是主作審判官,臨到這些可憐的人,他們就都會被定罪、被棄絕,沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召。然而主來盡職是作醫生,就是說,祂來醫治、恢復、點活並拯救。 主這裏的話,含示自義的法利賽人,不領會他們需要主作醫生。他們認為自己很強健,因此被自義蒙蔽,不曉得自己是有病的,需要得醫治。 新衣服與新酒 在五章三十六至三十九節人救主接著用比喻說到新衣服與新酒。祂含示祂在這裏要用新衣服遮蓋被藐視的人,並用新酒充滿他們。這新衣服就是基督作我們的義,在外面遮蓋我們,新酒乃是基督作永遠的生命,在裏面充滿我們。只有神能用公義遮蓋我們,並用永遠的生命充滿我們。這些乃是那神聖者的作為。因此,在這事例中,我們也看見在人救主的人性美德裏彰顯的神聖屬性。祂在祂帶著神聖屬性的人性美德中盡職。 干犯走樣的安息日規條 六章一至十一節有兩件事例,說到主干犯走樣的安息日規條。祂這樣作是為叫人得著滿足並釋放。安息日的規條是在舊約裏賜下的。但是猶太宗教徒誤用了這些規條,並使這些規條走了樣。因此,主耶穌這位人救主來到時,祂顧到人,而不顧走樣的規條。祂為著人的緣故,特意干犯走樣的安息日規條。 使人得滿足 干犯這些規條的第一件事例記在六章一至五節。『有一個安息日,耶穌從麥地經過,祂的門徒掐了麥穗,用手搓著喫。』(路六1。)有幾個法利賽人說,『你們為甚麼作安息日不可作的事?』(路六2。)在宗教的法利賽人眼中,瀆犯安息日是非常嚴重的事。對他們來說,主的門徒在安息日掐麥穗喫是不可作的事。他們按著自己貧乏的聖經知識,只顧遵守安息日的儀式,卻不顧人的飢餓。人救主正好相反,祂顧到跟從祂之人的滿足。 在六章五節主對法利賽人說,『子是安息日的主。』這指明人救主人性裏的神性。祂這位人子就是規定安息日的神,有權更改祂對安息日所規定的。 使人得釋放 在六章六至十一節,有主干犯走樣的安息日規條的第二件事例。這裏主使枯乾的手復原了。祂對那枯乾手的人說,『伸出手來。他一伸,手就復了原。』(路六10。)人救主施憐憫,使枯乾的手復原。在此,神的憐憫和醫治的能力,乃是祂人性美德與神聖屬性的匯合。因此,祂的神聖屬性再次彰顯在祂的人性美德裏。在這兩件事例中,主干犯走樣的安息日規條,為要叫人得滿足並釋放。在六章一至五節,祂顧到祂門徒的滿足。在六章六至十一節,祂顧到那枯乾了手之人的釋放。 我們經歷的圖畫 五章一節至六章十一節有墮落之人一幅綜合的圖畫。墮落的人被霸佔,是患麻瘋的、癱瘓的、被藐視的、並且在轄制之下。按照路加福音這段話的記載,這樣的人被主耶穌吸引,脫離霸佔他的事物,他的麻瘋得潔淨,癱瘓得醫治,從被藐視的光景裏被抬舉,並且從飢餓與轄制中得釋放。這是我們所經歷的一幅圖畫,我們都能見證,我們曾是這樣的人。我們已經受吸引遠離了霸佔我們的事物,我們也得了潔淨、醫治、抬舉、滿足並釋放。這是人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事。這件事乃是路加寫這卷福音所遵循的基本原則。