第四十六篇、在復活中的生命(一)

第四十六篇 在復活中的生命(一) 我們已經看見,約翰福音由兩大段組成。前一段從一至十三章,揭示永遠的話成為肉體,來將神帶進人裏面。後一段從十四至二十一章,啟示耶穌被釘十字架與基督復活,去豫備道路,將人帶進神裏面;又成為靈來居住並活在信徒裏面,以建造神的居所。這後一大段有四小段:生命的內住-為著建造神的居所,(約十四1~十六33,)生命的禱告,(十七1~26,)生命經過死而復活的過程-為著繁增,(約十八1~二十13,17,)以及在復活中的生命。(約二十14~二一25。)在約翰十四、十五、十六章,主說明祂要如何進到我們裏面作我們的生命,並且與我們調和,建造在一起,使神與人得著相互的住處。這神性與人性的調和,就是三一神在其中長大並彰顯祂自己的生機體。在說明這事之後,主就在十七章為這事禱告。在禱告之後,祂經歷了受察驗、受死和復活的過程。既經過了這過程,又從死裏出來,祂如今乃是在復活中的生命。當祂在復活中,祂這生命乃是那靈,因為祂是在復活裏的那靈。在本篇信息中,我們需要看見這生命現今如何是在復活裏的那靈。 壹 向尋求顯現 主是復活中的生命,祂首先向尋求祂者顯現。(約二十14~18。)這是祂復活後的第一次顯現。然而馬利亞只能看見祂;卻不能摸祂,因為祂復活的新鮮要保留給父。在向馬利亞顯現的時候,主揭示祂復活的結果-『弟兄』和『父。』(約二十17。)這是弟兄和父的啟示。在主的復活裏,祂的門徒都成了祂的弟兄,祂的父也成了他們的父。 貳 升到父那裏 在二十章十七節,主耶穌對馬利亞說,『不要摸我,因我還沒有升到父那裏。』祂在復活裏向尋求祂者顯現後,就在復活那天隱密的升到父那裏。許多基督徒從未看見主隱密升天的事。在主四十天後公開在門徒眼前升天(徒一9~11)之前,祂在復活那天清晨,曾隱密的升到父那裏,使父得著享受和滿足。 主將祂自己當作『一捆初熟的莊稼,』獻給父作『搖祭。』(利二三10~11,15。)按照舊約,莊稼要放進倉裏,但初熟之物總是帶到殿裏作搖祭。(出二三19,利二三10~11。)我們已經看見,獻搖祭要前後擺動,豫表復活;獻舉祭要上下擺動,豫表升天。帶到殿中,在神前獻作搖祭的初熟莊稼,豫表基督在復活那天清晨來到神前,作神的滿足。 你曾否注意利未記二十三章十一節說到『捆』?一捆不只是一株收成的榖物,乃是很多株綁在一起。這是甚麼意思?馬太二十七章五十二、五十三節說,在主耶穌死後,『墳墓也開了,已睡聖徒的身體,多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓裏出來,進了聖城,向許多人顯現。』因此,復活的初熟果子不僅是主自己,也是其他從死人中復活的人。他們合起來是一捆。 主隱密的升天是十六章七節所豫言『去』的應驗。在那裏祂說,『我去是與你們有益的。因為我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差祂到你們這裏來。』約翰十六章七節不是應驗在行傳二章,乃是應驗在約翰二十章。大多數的基督徒以為那是應驗在行傳二章,其實是應驗在約翰二十章。 參 成為那靈而來,被吹入信徒裏面 一 帶著復活的身體 基督帶著復活的身體升到諸天之上,如今在約翰二十章,祂也帶著復活的身體回到門徒那裏。(路二四37~40,林前十五44。)主帶著復活的身體,來到門徒所在的屋子裏。當時門都關了。(約二十19。)門既是關的,祂有骨有肉的身體怎能進去?我們有限的頭腦無法領會,但這的確是事實,我們必須照著神聖的啟示接受。按照路加二十四章三十七至四十節,主將祂物質的身體給祂的門徒看。按照林前十五章四十四節,這身體是復活的身體。想想康乃馨種子的例證。康乃馨的種子很小很圓,但種下並從地裏長出來,就有莖有花,這不也是形體麼?康乃馨種子種在地裏以前,有一小小的形體,從地裏長出來後,就有不同的形體。這正是保羅在林前十五章四十四節所說的:『所種的是屬魂的身體,復活的是屬靈的身體。』種下的身體是一個樣子,從地裏長出來的身體是另一個樣子。種下去的是原初天然的身體,長出來的是復活的身體。基督在復活之後,有復活的身體,但這身體仍是物質的,仍舊可以摸著。即使門是關著的,基督帶著這身體還是進了屋子。 主雖有復活的身體,祂手上和腳上卻仍然留著釘痕。(約二十20,27,路二四40。)為甚麼復活沒有治好這些釘痕?為甚麼祂的肋旁仍是裂開的?我們不懂得,但我們知道就是這樣。不要想憑你的頭腦明白許多事。不要信靠你有限的理解力,因為在這宇宙中有許多的奧祕。連我們自己也是個奧祕。告訴我,你的良心和魂在那裏?你能指出你靈的位置麼?許多科學家不肯相信任何看不見或無法理解的事物,這是荒謬的。我要請問這些科學家,他們曾否看見自己的良心或肉身的生命?我們雖然都有肉身的生命,但我們從未見過。我們若無法理解自己,怎能理解三一神,那神聖的一位? 二 成就與門徒相會,使他們喜樂的應許 主把祂的手和肋旁指給門徒看之後,他們『看見主,就喜樂了。』(約二十20。)這成就了主在十六章十九和二十二節的應許。在那裏主說,『你們現在也有憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了,並且你們的喜樂,沒有人能從你們奪去。』(約十六22。)現今門徒喜樂,因為看見了那新生的『孩子,』(約十六21,)就是復活的主,在復活裏生為神的兒子。(徒十三33。)我們現在要看見,主成就了這應許,回到門徒那裏,帶給他們五種福分:祂的同在、祂的平安、祂的使命、聖靈、以及用以代表祂的權柄。(約二十23。) 三 帶給門徒平安 在二十章十九和二十一節,主都對祂的門徒說,『願你們平安。』這發生在主復活後第一次和門徒聚集時。平安常是在聚會中帶給我們的。很多時候我們需要來到聚會中纔能得著平安。主帶給召會平安。因此,我們必須參加聚會,因為我們是在聚會中享受平安。 四 託付門徒 主說了『願你們平安』以後,就對祂的門徒說,『父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。』(約二十21。)主說父怎樣差遣了祂,祂也照樣差遣我們。主的差遣和父的差遣是一樣的。父差遣了祂,祂也要差遣我們。父是如何差遣主的?惟有藉著父在子裏。父藉著在子裏差遣了子。父的生命、性情、同在和父自己,與主一同來。主差遣門徒,是以祂自己作他們的生命和一切。子現今同樣的差遣我們。祂以祂的生命、祂的性情、和祂的同在差遣我們。父怎樣藉著與子是一,並在子裏面差遣了子;子也同樣藉著與我們是一,並在我們裏面,差遣了我們。 主差遣我們的方法,是將聖靈吹入我們裏面。(約二十22。)這就是祂說了『我也照樣差遣你們』之後,立刻將聖靈吹入門徒裏面的原因。藉著吹氣,這位是靈的主就進入門徒裏面,永遠住在他們裏面。(約十四16~17。)因此門徒無論受差遣到那裏,祂總與他們同在。祂與他們乃是一。我們會看見,主將聖靈吹入我們裏面,意思就是將自己吹入我們裏面。主藉著在我們裏面差遣我們。主能與我們是一並且在我們裏面,惟一的方法就是藉著將祂自己吹入我們裏面。所以我們必須接受聖靈,就是基督的實際。我們若接受了基督的靈,就接受了基督的實際,換句話說,這意思就是接受了基督自己。我們由此可見,主差遣我們是藉著將祂自己吹入我們裏面。 五 將聖靈吹入門徒裏面 二十二節說,祂『說了這話,就向他們吹入一囗氣,說,你們受聖靈。』主是話,這話就是永遠的神。(約一1。)在約翰福音中,話經過了漫長的過程,至終成了氣(pneuma),以進入信徒裏面。為著要完成神永遠的定旨,祂採取了兩個步驟:第一個步驟是成為肉體,成了在肉體裏的人,(約一14,)作為神的羔羊,為人成功救贖,(約一29,)將神向人表明出來,(約一18,)並將父顯給祂的信徒看;(約十四9~11;)第二個步驟是死而復活,化身成為那靈,使祂能將自己分賜到信徒裏面,作他們的生命和一切,並使祂能產生神的眾子,就是祂的許多弟兄,為要建造祂的身體,就是召會,神的居所,以彰顯三一神,直到永遠。因此,祂原初是永遠的話,以後藉著成為肉體,成了在肉體裏的人,成功神的救贖,又藉著死與復活,成了那靈,要成為一切,並作成一切,以完成神的建造。 切勿忘記,永遠的話採取了兩個步驟:一是成了肉體,(約一14,)二是成了賜生命的靈。(林前十五45。)我們必須記住這兩個『成了』-成了肉體和成了賜生命的靈。永遠的話首先成了肉體,然後,作為末後的亞當,又成了賜生命的靈。第一個步驟是成為肉體的步驟;第二個步驟是復活的步驟。第一個步驟是為著救贖;第二個步驟是為著分賜生命。在成為肉體,作神的羔羊,為救贖我們流出祂的血之後,祂在復活裏成了賜生命的靈,為要將祂自己分賜到我們裏面作生命。很少基督徒清楚的看見了這點。大多數基督徒僅僅領悟基督採取成為肉體的步驟以成功救贖,他們沒有看見第二個步驟-在復活裏,那在肉體裏的末後亞當成了賜生命的靈,以進入我們裏面作我們的生命。但約翰福音清楚的啟示這兩個步驟。在一章,永遠的話成了肉體,作神的羔羊。在二十章,這位奇妙者採取了另一個步驟,就是復活的步驟,成了賜生命的靈。因此,在祂復活的那天晚上,祂來了,並且將自己作為那靈吹入門徒裏面。 約翰福音見證主是神,(約一1~2,五17~18,十30~33,十四9~11,二十28,)是生命,(約一4,十10,十一25,十四6,)也是復活。(約十一25。)一至十七章證明祂在人中間是神;人與祂這位神是個對比。十八至十九章證明祂在死的環境中是生命;死或死的環境與祂這生命是個對比。二十至二十一章證明祂在舊造、天然的生命中是復活;舊造、天然的生命,與祂這復活是個對比。這復活的實際乃是那靈。祂這復活,只有在那靈裏纔得以實化。因此,至終祂在復活裏是那靈。祂在人中間是神,(約一~十七,)祂在死裏面是生命,(約十八~十九,)祂在復活裏是那靈。(約二十~二一。) 1 成就主的應許 二十二節的聖靈,就是七章三十九節所期待的那靈,也是十四章十六至十七節、二十六節,十五章二十六節,以及十六章七至八節、十三節所應許的那靈。因此,主將聖靈吹入門徒裏面,乃是成就祂關於聖靈作保惠師的應許。我們將看見,這成就與行傳二章一至四節者不同。在約翰十四章,主應許要求父差遣另一位保惠師來。在約翰二十章這裏,主將另一位保惠師,實際的靈,帶給祂的門徒。現今那實際的靈已經進入門徒裏面,住在他們裏面;現今門徒知道主在父裏面,父也在主裏面;並且現今他們在主裏面,主也在他們裏面。他們知道,他們現今與三一神是一。所以,主在十四、十五、十六章對他們所說的一切,在此刻都成就了。我們必須細看那三章,以領會這裏所發生的事。這裏所成就的,就是主藉著死與復活而去,現今成了那靈臨到門徒,成了另一位保惠師來作他們的實際,使他們能與三一神是一。這時,門徒就歡喜快樂了。主曾告訴他們,等不多時,他們就不再看見祂。(約十六16。)現在,等不多時,門徒又看見了主,這成就了主在十四至十六章所說的。 2 和行傳二章所成就的不同 二十章二十二節所成就的與行傳二章一至四節者不同。然而,大多數基督徒都以為約翰十四、十五、十六章的應許,是在行傳二章五旬節那一天成就的,他們以為保惠師在五旬節那天來到。行傳二章一至四節所成就的,乃是父在約珥書二章二十八至三十二節所應許的,也是主在路加二十四章四十九節所指的,那裏說,『看哪,我要將我父所應許的,降在你們身上;你們要留在城裏,直到你們穿上從高處來的能力。』主在復活後,將要公開升天時,將父的應許題醒門徒。大家一致承認,『穿上從高處來的能力』這父的應許,是成就在行傳二章。然而,約翰十四、十五、十六章的應許,不是父能力的應許,乃是子保惠師的應許。這保惠師的應許是在主復活那天成就的。主將父的應許題醒門徒以前,約翰福音裏保惠師的應許已經成就了。在主復活後,將近公開升天時,祂題醒門徒要等候父能力的應許。 在主復活那天所成就的,是聖靈作生命和真理(實際)的應許。五旬節那天所成就的,是聖靈作能力的應許。這乃是聖靈的兩面。在主復活那天,門徒得著生命的靈作基督的實際。五十天後,在五旬節那天,他們接受了能力的靈。五旬的意思就是五十天。在第一個第八天,(象徵復活,)聖靈被接受為基督的生命和實際;在第八個第八天,(象徵復活中的復活,)也就是第八週的第一天,聖靈被接受為他們工作的能力和裝備。 路加福音和使徒行傳都是路加所寫的。路加的路線是為著工作,能力的路線;約翰的路線是為著生命,生命的路線。我們若細讀聖經,就會看見那靈首先是生命的靈,然後是能力的靈。在路加的路線中,能力的靈被比作我們所穿的衣服。在約翰的路線中,那靈被比作我們所飲的水。衣服是在外面遮蔽我們,飲水是在裏面充滿我們。按照路加的路線,那靈來了,是降臨在我們身上。(徒一8。)約翰的路線正好相反,那靈來進入我們裏面,因實際的靈住在我們裏面。(約十四17。)因此,約翰的路線是為著在我們裏面的生命,路加的路線是為著在我們身上的能力。此外,我們若細讀行傳四章,就會看見能力被比作外衣、制服的原因。警察的制服給與警察權柄。照樣,聖靈作能力臨到彼得和別的門徒身上,成為他們的制服。但在主復活那天,那靈被吹入他們裏面,這不是為著外面的遮蓋,乃是為著裏面的充滿。在路加的路線中,能力的靈也被比作『一陣暴風颳過。』(徒二2。)風是為著能力的。在約翰的路線中,生命的靈被比作氣。氣不是為著能力,乃是為著生命。在約翰二十章二十二節,那靈是氣,作生命吹入門徒裏面,作門徒的生命。藉著將聖靈吹入門徒裏面,主將祂自己當作生命和一切,分賜到他們裏面。因此,祂在十四至十六章所說的一切都成就了。 落在地裏死了,又從地裏長出來,怎樣使一粒麥子變成另一種又新又活的形態;照樣,主的死與復活也使祂從肉體變成那靈。祂在肉體裏是末後的亞當,經過死與復活的過程,成了賜生命的靈。(林前十五45。)祂怎樣是父的化身,那靈也照樣是祂的實化,實際。祂是那靈,就得以吹入門徒裏面。祂是那靈,就能給祂的信徒接受到裏面,並且如同活水的江河,從他們裏面湧流出來。(約七38~39。)祂是那靈,就能藉著死與復活回到門徒中間,進入他們裏面作保惠師,開始住在他們裏面。(約十四16~17。)祂是那靈,就能活在門徒裏面,門徒也能因祂活著,並與祂同活。(約十四19。)祂是那靈,就能住在門徒裏面,門徒也能住在祂裏面。(約十四20,十五4~5。)祂是那靈,就能與父到愛祂的人那裏,同他安排住處。(約十四23。)祂是那靈,就能使祂一切的所是和所有,全被門徒實化。(約十六13~16。)祂是那靈,就能與祂的眾弟兄(即召會)聚集,向他們宣告父的名,並在他們中間歌頌父。(來二11~12。)祂是那靈,就能作他們的生命和一切,為著祂的使命差遣他們,正如父差遣祂一樣。(約二十21。)因此,門徒就有資格,在祂身體的交通裏,帶著祂的權柄(約二十23)代表祂,執行祂的使命。