第三十五篇、在神聖經綸中三一神的生機體(三)

第三十五篇 在神聖經綸中三一神的生機體(三) 貳 枝子彼此相愛,結果子彰顯神聖的生命 我們已經看過約翰十五章的頭一部分-一至十一節,說到我們與主之間的關係。本章的第二部分-十二至十七節,說到我們彼此之間的關係。在這一部分我們看見枝子應當彼此相愛,結果子彰顯神聖的生命。這些經節啟示出,結果子與我們彼此相愛很有關係。我們彼此之間,必須在生命裏,就是憑著生命、在愛裏維持正確的關係。我們必須維持在愛裏的關係,並憑著那在我們裏面的生命彼此相愛,這生命就是主自己。彼此相愛就是召會生活,身體生活。身體生活是愛的生活,也是在愛裏的生活。我們不該以人的愛,而該在神聖的生命裏,以神聖的愛彼此相愛。 我們不是許多分開的樹上的枝子,我們都是同一樹上的枝子。所以我們需要和所有別的枝子,並且和樹維持美好的交通。這就是為甚麼主在這一章也告訴我們,要彼此相愛的原因。(約十五12,17。)我們若不彼此相愛,就很難結果子。我們若不彼此相愛,意思就是我們與葡萄樹的交通已經斷絕;因此,我們無法結果子。為著結果子,我們必須彼此相愛。 在我們眾人裏面的生命,乃是一個生命。在你裏面的生命和在我裏面的生命,是完全一樣的。這就像我們身體中的血液循環;我們身體中的血液流遍了我們身體的每一肢體。照樣,所有枝子的內裏生命乃是一個;這生命該不斷的流遍所有的枝子。這樣,所有的枝子便生意盎然,滿有生命的豐富,好結出果子來。 一 枝子是一 枝子雖有許多,他們卻是一。他們與葡萄樹是一,彼此也是一。所有的枝子加上葡萄樹,乃是一個實體,一個生機體。 二 枝子與葡萄樹有親密的關係 枝子與葡萄樹有親密的關係。(約十五13~17。)枝子不是主的奴僕,乃是祂的朋友。因著枝子是主的朋友,他們就能明白父的願望是要在團體的身體中得著彰顯。 三 枝子被揀選、被立,前去結常存的果子 枝子已經被揀選並且被立,前去結常存的果子。在十六節主說,『不是你們揀選了我,乃是我揀選了你們,並且立了你們,要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存,使你們在我的名裏,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。』我們原是野枝,因信得接枝於基督。在此祂說祂『立』了我們,甚合接枝之意。欽定英文譯本在此用『任命』(Ordained)一辭。我們都已經被任命了。所有的姊妹,包括年輕的姊妹,都必須曉得你們已經被任命了。你知道我們都已經被任命了麼?我們都已經被任命前去結果子。不要說你太年輕不能作這事;不管你多年輕,你已經被揀選,並且被任命前去結常存的果子。 在這一章裏,關於果子有四種說法:結果子,(約十五2,)多結果子,(約十五8,)結果子更多,(約十五2,)以及果子常存。(約十五16。)果子存留多久,在於我們把多少生命分賜到果子裏面。這全在於我們把多少生命,分賜到新蒙恩的人裏面。這決定他們會存留多久。我們把人帶到主面前,常常只把少量的生命分賜到他們裏面;因此,他們很少留下,很難長久存留。 1 藉著在子的名裏禱告 枝子被揀選去結常存的果子,乃是藉著在子的名裏禱告。我們為著結果子禱告時,必須在子的名裏禱告。在主的名裏求,需要我們住在主裏面,並讓主和祂的話住在我們裏面,使我們實際與祂是一。這樣,我們祈求,就是祂在我們的祈求裏求。這樣的祈求與結果子有關,必定會得著父的答應。我們這樣禱告時,必須宣告我們與子乃是一。我們無須乞討,只要宣告我們與祂是一。凡子的所是和所有都是我們的,我們是在祂的名裏。要這樣禱告! 2 憑著與子是一,憑祂活著,並讓祂活在我們裏面 我們不僅該在子的名裏禱告,也該與子是一,憑祂活著,並讓祂住在我們裏面。這是非常緊要的事。我們的禱告有賴於我們的生活。我們在生活中必須與主是一;這樣,我們就能在禱告裏與祂是一,並在祂的名裏禱告。藉著這樣的生活和禱告,我們就能結常存的果子。 四 枝子彼此相愛 枝子需要在子的生命,在子的愛,並子的使命裏彼此相愛;這使命就是結果子,使父得榮耀。我們需要在主的生命,神聖的生命裏,在主的愛,並祂結果子的使命裏彼此相愛。生命是源頭,愛是情形,結果子是目標。倘若我們都憑著主生命這源頭,在主愛的情形裏,並為著結果子的目標而活,我們必定會彼此相愛。不同的生命源頭,不同的情形,或不同的目標,會使我們分離,不能彼此相愛。 基督徒喜歡談論彼此相愛。我們若在人的生命裏彼此相愛,那會帶進死亡;我們若以情感的方式,或為著我們自己的目的彼此相愛,那也會導致死亡。我們必須在基督的生命裏,在基督的愛裏,並在基督的使命裏彼此相愛。我們不可在我們天然的生命裏,以我們的情感,或為著我們自己的目的彼此相愛。我們必須在神聖的生命裏,以神聖的愛,並為著多結果子,叫父因此得榮耀,而彼此相愛。 參 葡萄樹和枝子從世界分別出來,為宗教世界所恨惡並逼迫 約翰福音十五章有三段。第一段一至十一節,說到葡萄樹和枝子的關係;第二段,十二至十七節,說到枝子之間的關係;第三段,十八至二十七節,說到枝子與世界分離。我們是枝子,已經從世界分別出來;我們與世界無分無關,因為我們已經完全聯於葡萄樹。 一 這裏的世界主要的是指宗教世界 約翰福音這一段裏,『世界』一辭,主要的是指宗教世界。(約十五18,十六2。)換句話說,十五章的世界就是宗教,特別是猶太宗教。當時對主耶穌的門徒而言,世界就是猶太宗教。他們已經從猶太宗教分別出來,歸於基督這葡萄樹。 二 宗教是撒但世界系統的一部分, 恨惡神聖生機體的枝子彰顯三一神 宗教是撒但世界系統的一部分,恨惡神聖生機體的枝子彰顯三一神。(約十五18。)許多熱心宗教的人不認為宗教是撒但世界系統的一部分;但在神眼中,宗教是撒但世界裏的一個部門。我們讀到十六章就會看見,主告訴祂的門徒,熱心宗教的人以為殺害跟從主的人,就是事奉神。熱心宗教的人在名義上事奉神,實際上卻事奉撒但。因此,所謂的宗教實際上是世界這撒但系統裏的一個部門。 我們必須從世界分別出來,因為世界和召會是對立的。世界既是撒但的系統,就與基督的身體對立。世界恨惡身體,恨惡枝子,恨惡召會。召會是身體,三一神的生機體,但世界是撒但的系統。撒但的系統總是反對並逼迫三一神的生機體。我們必須深刻的認識,召會、枝子、身體乃是三一神的生機體。三一神活在這生機體裏面,並藉著這生機體彰顯祂自己。你的身體是一個生機體,你這個人在其中活著,並藉牠得著彰顯。同樣的,三一神也需要一個生機體,就是召會,基督的身體。三一神要住在其中,並藉這樣的生機體彰顯牠自己。但神的仇敵撒但,已經組織了一個系統,就是我們所知道的『界』(cosmos)。這宇宙的世界是神的仇敵所系統化的組織。在仇敵這世界系統背後的目的,就是反對召會這三一神的生機體,基督的身體。所以,我們必須與這世界無分無關;我們是在世界之外,已經被分別出來,歸於三一神的生機體。 三 枝子被揀選,不屬這世界,與宗教的撒但系統無關 我們既是從世界揀選出來的枝子,就該與宗教的撒但系統無分無關。(約十五19。)然而,幾乎在所有的基督徒當中,都有混雜。因著主的憐憫,我們要遠離任何宗教的系統,單純的與召會站在一起,一點也沒有混雜。任何宗教的系統都起源於撒但,要阻撓、破壞正當的召會生活。召會要成為彰顯三一神的生機體,我們就必須從所有的宗教分別出來。 四 宗教世界曾逼迫葡萄樹,現正逼迫枝子 主告訴祂的門徒,倘若他們願意在生命的路上跟從祂,就得豫備好受逼迫。(約十五20~25。)我們若願意經歷三一神作我們的生命,與三一神調和,並且與三一神互為住處,就必須豫備好遭受從宗教來的逼迫。門徒受的逼迫不是來自所謂世俗的世界,乃是來自那敬拜神,似乎是愛神的宗教。主告訴祂的門徒,熱心宗教的人要因祂的緣故逼迫他們,甚至殺害他們。我們已經看見,門徒是葡萄樹的枝子,是基督的身體,是生命的生機體,作三一神的彰顯;而世界是世界的系統,是撒但組織的系統。在主眼中,宗教系統是撒但系統的一部分,就是要恨惡門徒的世界。 宗教世界逼迫那些在生命裏跟從主的人,因為他們是真葡萄樹的枝子,與主是一,在主的名裏行動、作事。因為熱心宗教的人不認識父是主的源頭,他們就恨惡那些真正跟從主的人。因為熱心宗教的人恨惡在子裏的父,(約十五23,)所以也恨惡跟從子的人。在神眼中,這樣的恨惡和逼迫乃是他們的罪。(約十五22,24。)藉這一切我們可以看見,宗教是多麼邪惡,即使是照著神的聖言形成的宗教,也是如此。在此,我們看見仇敵在宗教裏的詭計。 五 保惠師作見證 1 是實際的靈 二十六節說,『但我要從父差保惠師來,就是從父出來實際的靈,祂來了,就要為我作見證。』宗教逼迫,但實際的靈作見證。聖靈是一切事的實際,而我們乃是實際之靈的見證人。 2 為子所差 在這一節主說,祂要差實際的靈到門徒那裏。但在十四章二十六節主說,父要在子的名裏差遣保惠師,就是聖靈。約翰說到同一件事,有兩種不同的說法。首先在十四章二十六節他說,父要差遣那靈;現今在十五章二十六節他說,主自己要差遣那靈。這樣,到底是誰差遣那靈,是父還是子?我們得說,那靈同為父與子所差。父與子乃是一;父的差遣就是子的差遣,子的差遣就是父的差遣。二者就是一。不管是誰差遣那靈,那靈總是同著父並在子的名裏所差來的。由此,我們再一次看見三一神。當那靈來時,祂是在子的名裏,與父同來;因此神格的三者都在這裏。 3 不僅從父而來,且同父而來 二十六節主說,祂要從父差保惠師來。我們在第三十二篇信息裏曾指出,這一節繙作『從』的介系詞,希臘文是para,原文意從…同…。實際的靈為子所差,不僅從父而來,且同父而來。保惠師從父而來,且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來,並不是離開源頭,乃是帶著源頭同來。這靈為子所差,且與父同來,要為子作見證。所以,祂為子所作的見證,乃是三一神的事。 4 作見證 這實際的靈見證子是葡萄樹。祂在逼迫的宗教跟前作見證;不僅如此,那靈也向枝子作見證,並且藉著枝子向世界作見證。宗教可以逼迫,但實際的靈卻見證子是葡萄樹。藉著作枝子的信徒,這見證要散佈到全世界;今天牠仍在往前。 六 豫告宗教的逼迫 十六章一至四節豫告宗教要逼迫葡萄樹和枝子。首先,宗教要將生機體(葡萄樹)的枝子從組織(會堂-約十六2)趕出。在二節主說,『並且時候將到,凡殺你們的,就以為是事奉神。』宗教認為殺害神生機體的枝子,就是事奉神。我們已經看過,這卷福音書啟示,宗教是生命的仇敵。在福音書裏,猶太教抵擋並逼迫主耶穌。在行傳裏,猶太教繼續抵擋並逼迫使徒和門徒。(徒四1~3,五17~18,40,六11~14,七57~59,二六9~12。)在後來的歷史中,天主教逼迫跟從主的人。無論那一種組織的宗教,都逼迫在生命裏尋求並跟從主的人。一切的宗教都認為這樣的逼迫就是事奉神。宗教先是逼迫,然後就殺害。宗教不認識父這源頭,也不認識子這彰顯。(約十六3。)正如主所說的:『他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我。』 主豫先告訴門徒,好叫他們在逼迫來臨時不至受挫、絆跌,也不至受迷惑。在受逼迫的時候,門徒可能很容易對自己說,『這些熱心宗教的人敬拜神。但因著我們接受這位神作我們的生命和住處,並且使我們作神的住處,這些熱心宗教的人就恐嚇要殺我們。他們不僅把我們趕出會堂,甚至還要殺我們;恐怕錯的是我們罷。』主豫言要來的逼迫,使門徒不至認為他們錯了。這逼迫若發生在你身上,不要以為你錯了。相反的,這逼迫證明你是對的。熱心宗教的人若不逼迫你,你也許就錯了。羅馬天主教和各公會若不逼迫你,那你必須知道你錯了。但你若接受主作你的生命,經歷祂作你的住處,並且使你自己作祂的住處,你就得豫備好遭受宗教世界的逼迫。 世界是撒但組織的系統,在三個主要的方面逼迫了基督的身體:猶太宗教的一面,羅馬帝國的一面,以及希臘哲學的一面。世界在這三方面逼迫了召會。在約翰福音裏,主好幾次說到世界,祂特別是指宗教世界。倘若我們在生命的路上,並在靈裏真正忠信的跟從主,以三一神作我們的住處,並且使我們自己作三一神的住處,宗教的世界就要逼迫我們。請告訴我,是誰把胡斯約翰燒死在柱子上?是羅馬天主教。是誰把『天路歷程』的作者本仁約翰囚禁起來?是英國國教。是誰監禁了蓋恩夫人?是羅馬天主教。歷代以來,主所說的這話已經應驗。每當一個人或一班人,在約翰十四、十五章所啟示的路上跟從主時,便受到宗教世界的逼迫。宗教世界會繼續逼迫那些在生命的路上跟從基督的人。