第五十七篇、進入幔內與出到營外

第五十七篇 進入幔內與出到營外 我們若是深入希伯來書,就會看見全書是說到兩件事─進入幔內與出到營外。我們必須進入幔內,並出到營外。幔內只有一個獨一的地方,就是至聖所。我們在幔子以內,就是在至聖所裡。在至聖所這獨一的地方,只有一樣獨一的東西,就是見證櫃,作基督完滿的象徵。在這獨一的櫃裡,有三樣寶貴的東西,就是隱藏的嗎哪、發芽的杖、和見證的律法,也就是生命之律,帶進神的彰顯和見證。以上簡單的話,開啟了一個極寬廣的範圍,告訴我們『幔內』的意義。在幔內就是在至聖所裡,在這個範圍裡,我們有分於基督,並享受隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律,這律帶進神的團體彰顯。這就是神永遠定旨的完成。 希伯來十三章十三節說,『這樣,我們也當出到營外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。』在本書中並在豫表上,營乃是表徵屬人和屬地宗教的組織。出到營外,意思就是出到屬人的宗教組織之外。營表徵屬人的組織,城表徵屬地的範圍。在希伯來書中,城門和營表徵猶太宗教,連同其屬地和屬人的兩面。猶太教既屬地,又屬人。一切宗教都是屬人的組織,也是屬地的範圍,使人遠離神的經綸。 一面,神的經綸是在幔內完成;另一面,許多宗教的事乃在營裡進行。我們在營中所看見的,不過是宗教的東西。在營中,雖然有許多東西與聖經有關,但神不在那裡。在營中,就是在宗教的組織裡,沒有天使、召會、救主、得救的人、基督、所灑的血等等。那裡所有的,乃是燒著火焰的山,產生了黑暗、幽暗,有無定向且不平和的旋風,以及可怕的角聲和嚴厲警告的話語。這就是希伯來書對猶太宗教所描繪的圖畫。在前面許多篇信息中,我們看見一幅鮮明的圖畫,一面我們看見在幔內所有的是甚麼,另一面也看見在營中屬宗教的東西。現在我們都必須選擇,到底該在那裡─在幔內,或在營中。我們不能中立。 希伯來書指示我們,並囑咐我們,要進前來到至聖所,並進入幔內。進入至聖所這條又新又活的路已經開創了。因此,本書先引我們進入至聖所,以後指引我們要出到營外。按照我們的想法,我們是先出到營外,然後再進入幔內。但這是人的算法。按照神的算法,我們乃是先進入幔內,然後纔能出到營外。每一個出到營外的人,都已經先經歷了幔內所有的。當你開始來參加召會的聚會時,你可能還沒有出到營外。你只是進入幔內,嘗嘗味道而已。但那味道吸引你,抓住你,也給你力量,使你出到營外。沒有人是先出到營外,以後再進入幔內。只有我們的主耶穌,祂是先出到城門外,以後纔進入幔內,與我們正好相反。換句話說,我們是先進入至聖所,在裡面得著加力,受激勵要出到營外,於是我們就出到宗教的組織之外。我們越進入幔內,就越出到營外。 壹 天上的基督是在幔內 希伯來書先給我們看見,這位在幔內,在至聖所裡天上的基督。(六19~20。)祂在那裡作我們的大祭司、(四14,七26、)天上的執事、(八2、)和新約的中保。(八6,九15,十二24。)祂作我們的大祭司,在那裡為我們代求,並將神一切的豐富,供應到我們裡面。祂作天上的執事,為我們盡祂超特的職任;祂也是新約的中保,執行新約所包含的一切內容,作我們的享受。這一切,比祂在肉體裡在地上為我們所作的更美。 貳 信徒受鼓勵進入幔內 希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後,就鼓勵我們要進入幔內。(十19~20,22。)在幔內,我們能望斷一切以及於祂,(十二2,)並且能思想祂。(十二3,三1。)我們需要直接的接觸祂。祂既在幔內,我們也當進到幔內,纔能看見祂,注目於祂,並思想祂,好接受祂的灌輸和注入。當然,我們惟有運用我們的靈,纔能這樣作。我們曾看過,我們的靈聯於天上的至聖所。當我們轉向我們的靈,並運用靈,我們就進入幔內。我們在此有分於天上基督的天上職事。我們在此被一切神聖的豐富所浸透、充滿,使我們成為神長子的團體複製,作祂的彰顯。我們在此也得著恩典,並得著加力,能以出到營外,跟隨祂走十字架的道路。 參 信徒受囑咐出到營外跟隨主 一 摩西遷到營外,尋求主的人都到那裡與他同聚 以色列人拜了金牛犢後,(出三二,)摩西就遷到營外,所有尋求主的人都到那裡與他同聚,因為主的同在和說話都在那裡。(三三7~11。)照樣,我們也必須出到營外,離開拜偶像的地方,好享受主的同在,並聽見祂的說話。這些都是實行且正當的召會生活所必需的。 二 宗教是主所棄絕的營 宗教,不論是猶太教、天主教、更正教,都棄絕了主,成為營,成為主所棄絕的屬人組織。啟示錄十七章所題的大巴比倫,成了屬世的城,屬地的範圍,主的子民都應當從其中出來。(十八4。) 魔鬼曾把宗教注射到我們的血輪裡;因此,營不僅在我們身外,也深深的在我們身內。自從夏娃喫了善惡知識樹的果子,宗教就進到人的血輪裡。蛇試誘夏娃時,並沒有要她犯甚麼不道德的罪,乃是以宗教的方式對她說,『神豈是真說,不許你們喫園中所有樹上的果子麼?』(創三1。)在此我們看見,蛇竟然講到神。這就是宗教。蛇似乎是說,『夏娃,我知道你和你丈夫都是為著神的。我不是來和你談屬世的娛樂,我要和你談神的事。』談論神的事就是宗教的一方面。你知道甚麼是宗教?宗教就是僅僅談論神的事。或許有人說,『大家都談論神,豈不是很好麼?你為甚麼定罪他們呢?在宗教裡,人受教導來認識神。他們的題目不是淫亂或賭博,而是真神。』雖然如此,創世記三章卻啟示,宗教開始於蛇對夏娃談論神。夏娃回答蛇說,『園中樹上的果子我們可以喫;惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說,你們不可喫,也不可摸,免得你們死。』(2~3。)蛇就再說,『你們不一定死,因為神知道,你們喫的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。』(4~5。)知道善惡也是宗教的事。宗教教導人知道神的事,也教導人知道善惡。最終,夏娃喫了知識樹的果子,宗教從此就注入到人的血輪裡。 我們一生下來就是屬宗教的,不必別人教導我們宗教的事。因此我們若是以宗教的方式傳道,就會到處受歡迎。但我們若以至聖所的方式傳福音,人們會喊叫說,『釘他十字架!』就像他們在主耶穌身上所作的一樣。因為我們是生在宗教裡,長在宗教裡,所以宗教不僅在我們的觀念裡,也在我們這個人裡面,在我們的血輪裡。我們需要天天出到宗教之外,出到營外。 就一面說,宗教和神的經綸非常類似。在舊約和新約聖經裡,我們都可以找出許多經節似乎是為著宗教的。但我們必須在聖經的基本啟示,就是神的經綸的光中,明白這些經節;神的經綸就是神把祂自己分賜到人裡面,為著祂的彰顯。神不在意宗教,祂只在意祂的經綸;祂在意將祂自己分賜到人裡面。神的目的是要將祂自己作到人裡面,但許多基督徒只知道自己的宗教。他們根本不認識神的經綸,也不知道三一神分賜到我們裡面是甚麼意思。基督教成了宗教,遠離了神的經綸。但我們這些在主恢復裡的人,並不在意任何宗教的事。我們只在意三一神分賜到我們裡面。 三 出到宗教之外就了耶穌去,忍受祂所受的凌辱 進入幔內,意即進入主已在其中,在榮耀裡登寶座的至聖所;出到營外,意即脫離主曾從其中被人棄絕、驅逐的宗教。這表徵我們必須在我們的靈裡,從經歷說,今天實行的至聖所就是在我們的靈裡;我們也必須出到宗教之外,今天實行的營就是在宗教裡。我們越在靈裡享受天上的基督,就越出到宗教的營外,跟隨受苦的耶穌。我們在靈裡享受得榮的基督,使我們能出到宗教的營外,跟隨被棄絕的耶穌。我們越在靈裡接觸這位在榮耀裡天上的基督,就越出到宗教的營外,就了卑微的耶穌去,與祂一同受苦。接觸諸天之上的基督,享受祂的得榮,使我們得著加力,在地上走十架窄路,忍受耶穌所受的凌辱。希伯來書首先給我們清楚看見天上的基督和天上的至聖所;然後指示我們,如何在地上走十字架的道路,就是出到宗教的營外,就了耶穌去,忍受祂所受的凌辱。出到營外,就了耶穌去,忍受祂所受的凌辱,就是走十字架的道路。 四 至聖所使我們能走十字架的道路,而十字架的道路引我們進入國度 至聖所、十字架的道路(由出到營外,就了耶穌去,忍受祂所受的凌辱所表徵)、以及國度,是希伯來書所擺出三件重大的事。至聖所豐富的供應,使我們能走十字架狹窄又艱苦的道路,十字架的道路引我們進入在實現裡的國度,得著榮耀的賞賜。我們要進入在實現裡的國度,就必須走十字架的道路;要走十字架的道路,就必須進入幔內,進到至聖所。至聖所對我們基督徒的行事為人,極其重要。 肆 進入幔內就是進到我們的靈裡 我們要進入幔內,必須進到我們的靈裡。(四12。)在幔內就是在我們的靈裡,出到營外就是出到一切宗教事物之外。我們不可留在任何營內,而必須進到我們的靈裡。你若留在宗教的營內,就是在你的靈之外安營。但我們已經不再在營內,我們乃是在至聖所裡。作者似乎是對希伯來信徒說,『弟兄們,快從你們心思的營內出來,進到你們的靈裡。』今天我們也必須操練,把我們全人帶到靈裡。我們不可留在心思的營裡,因為心思總是屬宗教的。我們需要一再藉著進到靈裡,而進入幔內。 許多基督徒讀希伯來書時難以明白,為甚麼作者在四章十二節題到靈。他把基督和猶太教比較之後,忽然說,『神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈。』現在我們明白,這一節給我們看見經歷基督之鑰─我們聯於至聖所的靈。所以我們必須分辨我們的靈,我們的靈與我們心思的營不同,與我們魂的營不同。我們不可再安營於心思裡,而要轉到我們的靈裡。主耶穌基督是與我們的靈同在,(提後四22,)恩典也是與我們的靈同在。(加六18。)我們曾看過,我們必須接受恩典,但是我們到那裡接受恩典?我們必須到我們的靈裡。至聖所、神的經綸、甚至神經綸的完成,都與我們的靈有關。我們今天最需要的,就是藉著進到靈裡,而進入幔內。 假如有些青年的弟兄彼此爭執,這是一種野蠻的紮營。但不要以為他們需要甚麼宗教人士教導他們循規蹈矩,學習忍耐,而紮宗教的營。那只不過是教導他們在宗教的魂中安營,而不是進入幔內。那些彼此爭執的弟兄所需要的,乃是轉到他們的靈裡。他們一回到靈中並接受恩典,就能嘗到基督作隱藏的嗎哪,有分於祂作發芽的杖,也經歷生命之律的規正。這樣,他們就不需要別人教導他們忍耐、卑或讓步的功課。 神的經綸就是把三一神分賜到我們裡面。這要建造基督的身體,產生建造召會的材料。這些都發生在聯於我們靈裡的幔內至聖所裡。這與宗教是何等的不同!我們若這樣內裡的經歷基督,就會發現在我們的血輪中,仍舊存留太多宗教營的元素。我們就自然而然的,恨惡那些宗教元素,厭憎安營於自己。我們都需要進入幔內,使主帶我們有這種認識。 我們若向著主忠信,逐日逐週進入幔內,就會發現,我們許多的宗教背景,還留在我們裡面。有猶太背景的弟兄,會發現猶太宗教的元素還在他們裡面;有長老會或南浸信會背景的,會發現那些安營的元素,仍然留在他們的血輪裡。以前你可能多次根據你的宗教背景衡量、評估召會生活的情形,用那些安營的元素來比較召會生活。但是我們越多進入幔內,並接受天上基督的灌輸和注入,就越會說,『宗教背景阿,離開我去罷!』然而,即使我們以為自己裡面安營的元素已經去掉得差不多了,仍然會有一些依附著我們。因此,我們還要繼續不斷的進入幔內,並出到營外。 有一種很難處理的安營元素,就是說方言這件事。有說方言背景的人,經常問說,『在召會裡有沒有說方言?對此你們怎樣看待?你們認為這是無用的麼?』你可能也曾多次問過這樣的問題。我們的宗教背景,是何等難以除去!我不是在定罪說方言。只要是為著神的經綸,為著讓三一神將祂自己分賜到我們裡面,以建造基督的身體,我們都贊同。我們不是為著任何一種宗教,不是為著基要派、五旬節派,也不是為著靈恩派。我們只為著一件事,就是讓三一神分賜到我們裡面,使我們變化並建造在一起,作祂團體的彰顯,好結束這世代,而帶進國度。這事得以成功,完全在於我們進入幔內,經歷神見證的櫃,和櫃內隱藏的嗎哪、發芽的杖、並生命之律。藉著經歷這些,我們就被注入,得加強,有能力,能以出到一切的營外。在這些關於希伯來書的信息中,我真實的負擔就是要我們都進入幔內,出到營外。這是本書的目標,和最終的結論。 我們藉著進到靈裡而進入幔內,就嘗到這位天上基督的甜美,使我們能出到營外,丟棄地和屬地的愛。當我們留在幔內,我們的靈也就充滿天上基督的榮耀,使我們的心得釋放,脫離營外屬地享受的霸佔。不僅如此,我們在幔內觀看得榮耀的基督,就能吸引我們出到營外,跟隨受苦的耶穌。我們見過祂在天上的面容,就使我們能追隨祂在地上的腳蹤。我們進入幔內,就被祂的復活大能所注入,(腓三10,)使我們得以被加強,出到營外,走十字架的道路。我們也有分於天上基督的職事,使我們得著裝備,能將祂供應給營外乾渴的靈。我們在此享受主的上好,使我們得著豐富,能出到營外,應付人的需要。 伍 藉著進入幔內並出到營外,就在各樣的善事上得成全 希伯來十三章二十至二十一節說,『但願平安的神,就是那憑永約之血,領群羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來的,在各樣善事上成全你們,好實行祂的旨意;祂是在我們裡面,藉著耶穌基督,行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂,直到永永遠遠。阿們。』我們藉著進入幔內並出到營外,就在各樣的善事上得成全。這樣,神就在我們裡面,藉著耶穌基督,行祂看為可喜悅的事,使我們能實行祂的旨意。『因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。(腓二13。)希伯來書從始至終都向我們陳明一位天上的基督。只有在十三章二十一節,纔用『〔神〕在我們裡面,藉著耶穌基督,行祂看為可喜悅的事』這句話,含示基督的內住。這說出神在我們裡面,是藉著內住的基督(我們在靈裡,在幔內所享受的那位)運行,使我們實行祂的旨意。 希伯來十三章二十節中稱主耶穌為『群羊的大牧人』。這裡的群羊,羊群,就是召會。這證實本章所說一切的事物,連同經歷不變的基督作我們的贖罪祭,使我們得蒙救贖,並得享祂作餧養我們的大牧人,這些都是為著召會生活。 二十節也說到『永約』。希伯來書不是論到暫時的事物,如舊約的事物;乃是論到永遠的事物,就是那些超越時空限制的事物,如永遠的救恩、(五9、)永遠的審判、(六2、)永遠的救贖、(九12、)永遠的靈、(14、)永遠的產業、(15、)和永遠的約。(十三20。)新約不僅是更美之約,(七22,八6,)也是永遠之約。這約永遠有功效,因為是藉著基督那永遠有功效的寶血所立的。(太二六28,路二二20。) 希伯來書結束於祝福的話:『願恩典與你們眾人同在。阿們。』我們要領略並有分於本書所揭示的一切,就需要恩典。要接受恩典,(十二28,)就需要來到施恩的寶座前,使我們得恩典,作應時的幫助。(四16。)我們藉著操練我們的靈,摸著至聖所裡施恩的寶座,就得以享受恩典的靈,(十29,)我們的心也就靠恩典得堅固。(十三9。)我們如此享受恩典,就能奔那擺在前頭的賽程,(十二1,)以達到神經綸的目標。