第五篇、承受救恩的人

第五篇 承受救恩的人 希伯來書是一卷特別的書。全新約中,只有一卷書與希伯來書同類,就是啟示錄。我個人確信希伯來書是使徒保羅寫的,因為在本書的末了題到提摩太。(十三23。)保羅最少寫了十三封書信。在新約所有的書信中,希伯來書最為特殊,與眾不同,極不尋常。啟示錄在聖經各卷書中也極為突出。這兩卷書都是基督的啟示,用獨特的方式把基督啟示出來。基督的許多方面,只有在希伯來書裡纔看得到;基督另外一些特殊方面,也只有在啟示錄中纔看得到。這兩卷書對基督的啟示都非常高深奧妙,以至於這兩卷書向許多基督徒是封閉的。許多基督徒雖然能講說四福音中的故事,知道因信稱義,以及蒙頭、擘餅、顯出恩賜等事,卻不能深入領會希伯來書和啟示錄。有些人研讀啟示錄只談論角、獸、馬、蠍子、蝗蟲、青蛙等等。另一些人討論的比較高一點,談論到大災難有多長或被提的時間等。但我從來沒有聽見人講論,啟示錄乃是獨特的啟示在神行政中的基督,也沒有聽說啟示錄乃是說到眾地方召會是耶穌的見證。我從年輕時起,就聽過許多關於啟示錄的信息,但從未聽到人說啟示錄開始於七個金燈臺,而結束於一個獨一的燈臺,就是一座金山,托著基督作燈,把神的光照耀出去,直到永遠。 讚美主!因著主的憐憫,在這末後的日子,祂把這兩卷書向我們開啟。祂也把這兩卷書中基督的深奧向我們開啟。我要你們注意希伯來書和啟示錄,不是因為這兩卷書有深奧的道理,乃是因為這兩卷書對基督有深奧的揭示。對基督這樣的揭示,在其他的書卷中是看不到的。基督,我們親愛的主,是一位奇妙的人物。祂的奇妙,遠超過我們所能領會,所能述說。我們實在不能把祂的深奧說盡,因此,希伯來書和啟示錄就用各種不同的表達方式,來描寫、刻畫、揭示這位奇妙的人物。我請求大家,要仔細留意這兩卷書種種的啟示。 本篇信息是說到承受救恩的人,似乎與基督無關。但是請相信我的話,你若要認識基督,就必須明白這篇信息,因為其中說到基督特別的一方面。基督是奇妙、深奧、無限、豐富、超絕的。這樣一位基督,當然需要我們眾人作祂救恩的承受者。救恩一點不差就是基督自己這奇妙的人位。這位最深奧、最超絕、無限無量的基督自己,乃是我們的救恩。說我們是救恩的承受者,意思就是說,我們承受這位深奧、超絕、無限無量的基督。基督的深奧需要我們與祂同夥;我們與基督同夥,就把祂的深奧揭示出來。 壹 長子是被立的後嗣 在神的經綸裡,祂不僅有偉大的工作,也有無窮的豐富。在神的工作中,有許多事情已經完成,也有許多事情將要完成。祂也創造並產生了許多東西。為此,神不僅立祂的兒子為工師,也立祂為後嗣。神給子權柄,按著神的定旨作成一切;也給祂權利,承受祂工作中的一切。希伯來一章二節說,神藉著子造了宇宙,並且立祂作承受萬有者。歌羅西一章十六節說,萬有都是藉著子並為著子造的。約翰十三章三節告訴我們,父已將萬有交在子手裡。因此,子是萬人的主。(徒十36。) 首先,子為父神所立;(來一2;)然後,子為父用靈所膏;(9;)最後,子被標出是神的兒子,(羅一4,)在復活裡為神所生,成為神的長子之後,(來一5,徒十三33,)祂就在升到諸天之上時,就職作萬有的主。(二36。)祂不僅為神所立所膏,更在祂被高舉時,就職為主為基督,以管理神的工作,並且被標出為合法的後嗣,承受神經綸中的一切。祂如同亞伯拉罕的兒子以撒一樣,要承受全地、(詩二8、)國度、(但七13~14、)寶座(路一32)和萬有。(太十一27。)因著祂不僅是神的兒子,也是神的後嗣,就是神合法的承受者,所以凡父神所是並所有的,都是祂的。(約十六15。)這位就是我們的救主,也是我們所要承受的救恩。 貳 眾子得救成為共同承受者 要領會我們是救恩的承受者,就必須認識在神的經綸裡,神有長子也有眾子。在基督成為肉體之前,神有幾個兒子?祂只有一個獨一的兒子,聖經稱這兒子為獨生子。(約一14,18。)基督徒頂熟悉的約翰三章十六節說,神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。神的獨生子就是基督。在祂死而復活之前,祂是神惟一的兒子。新約聖經啟示,藉著基督的死與復活,產生了神的眾子。(彼前一3。)主耶穌在復活的那一天清早,對馬利亞說,『你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升到我的父,也是你們的父那裡,到我的神,也是你們的神那裡。』(約二十17。)在那日之前,主從來沒有稱祂的門徒為弟兄。即使在約翰十五章,祂也不過是說,『以後我不再稱你們為奴僕,因為奴僕不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友。』(15。)在復活以前,祂對門徒最親密的稱呼乃是『朋友』。但主復活以後,遇見了一位女性門徒,並叫她到祂的弟兄那裡去。詩篇二十二篇已經豫言到這件事;第一節說,『我的神,我的神,為甚麼離棄我?』這句話是主在十字架上說的。(太二七46。)詩篇二十二篇前二十一節是說到主被釘十字架,到二十二節忽然說,『我要將你的名傳與我的弟兄。』這證明主經過了死而進入復活。祂經過死與復活,就產生了許多弟兄。祂是那一粒麥子,經過死而復活,就結出許多子粒來。(約十二24。)如今神有許多兒子,祂不僅有一個兒子,乃是有長子和眾子。基督在復活之前,是神的獨生子;祂復活後,因著產生了許多 神的兒子,祂就成了神的長子,有許多弟兄。 甚麼是子?子是父的彰顯。許多時候,我看見一個人的兒子,就認出他父親的樣子,因為兒子總是彰顯父親。有時候,我看到一個孩子就知道他是誰的孩子,因為我看見他的面孔,就看見了他父親的面孔。父親不是兒子的彰顯,兒子乃是父親的彰顯。神有幾個兒子?在基督復活之前,神只有一個兒子。這意思是說,神只有一個獨一的彰顯。今天神有多少彰顯?祂有許多的彰顯,因為祂有許多兒子;這些兒子都是祂的彰顯。我們若能領會這事,基本上就能明白救恩的承受者是怎麼回事。 在神的救恩裡,我們不僅由神而生,作神的兒子;(約一12~13;)我們也成為『神的後嗣,和基督同作後嗣』。(羅八17,加四7,多三7。)生為神的兒子是一件事,成為神的後嗣是另一件事。你知道兒子和後嗣有甚麼分別麼?你可能是兒子,卻不是後嗣。要作兒子,只要生下來就行;要作後嗣,卻必須長大成人。一個孩子要成為後嗣之前,必須先成人;但是成人之後,還不一定完全彀資格作後嗣。後嗣除了成熟以外,還必須經過法律的認可。你或許已經到了成熟的年齡,卻不一定是法律上認可的後嗣。因此,要作後嗣,必須成人,也要經過法律的認可。人要作神的後嗣,也需要經過三個階段:重生成為神的兒女,長大成熟,還要有法理的認可。 假定一個君王有五個兒子,五個都能繼承王位麼?不能,只有長子纔能繼承王位。但是長子也必須長大,經過冊立為太子,纔成為合法的王位繼承人,承受國度。你聽到這裡或許會說,『基督既然是長子,國度的寶座就與我們無關了。』但是我願意告訴你們,雖然英國國王的寶座只為著一個人,屬天國度的寶座卻是為著長子以及祂許多弟兄的。我們都是祂的弟兄,和祂同作後嗣。祂登寶座,我們也要與祂同坐;(啟三21;)我們要與祂一同作王。(二十4,6。) 我們的父是一位偉大的父,遠比亞伯拉罕為大。我們作為父神的眾子,要與基督這位神的長子,一同承受無比的豐富。但是我們必須在生命裡長大成熟,使我們成為合法的後嗣。 一個得救之人的定命是甚麼?神拯救許多兒子的目的是為著甚麼?祂的目的就是要我們和祂的兒子同作後嗣。神的長子是神所立的後嗣,而我們這些眾子蒙了拯救,乃是和祂同作後嗣。救恩的最終目的,就是要我們和基督同作後嗣。我們竟然和基督同作後嗣!基督是被立的後嗣,而我們和祂同作後嗣。 我們到底要承受甚麼?希伯來二章說,我們這些和基督同作後嗣的人要承受全地。當然,我們所要承受的,遠超過地。承受地土只是在千年國裡的獎賞,如同學校裡優秀的學生得獎一樣。我們所要承受的當然遠超過這些。林前三章二十一節說,萬有全是我們的。 參 同作後嗣者乃是被立為後嗣者的同夥 同作後嗣者乃是被立為後嗣者的同夥。(來一9。)因著神的長子基督是神所立的後嗣,而我們這些眾子是和祂同作後嗣的,所以我們是祂的同夥。祂與我們,我們與祂,乃是在神聖的企業中為同夥,同享權益。你聽說過我們是基督的同夥麼?阿利路亞!我們是祂的同夥。假若你是個億萬富翁的合夥人,你也必定很富有,因為這個億萬富翁的所有也屬於你,你和他同在一個大企業裡。照樣,神在宇宙中有一個最偉大的企業,叫作『基督與召會』,我們都是這企業的合夥人。我們不是這企業的雇員,乃是合夥人。在整個宇宙中,神只有這一個企業─基督與召會,其中有千萬的天使為我們效力。猶太人不該再以天使誇口;天使不過是我們的僕役。(一14。) 肆 眾子組成了神的家─伯特利 眾子,就是和基督同作後嗣者,並祂的同夥,組成了神的家─伯特利。神的家是由祂所有的兒子組成的。我們是和基督同作後嗣者,並祂的同夥;我們也是眾子並神的家。希伯來二章十節說,我們是神許多的兒子;然後三章六節說,我們是神的家。神這個家是活的,因為是由我們這班活神活的兒子建成的。這完全是是靈的神,居住在我們靈裡的故事。這位是靈的活神,居住在我們重生的靈裡。這就是神在地上的家。因此,這乃是神在我們靈裡的居所。(弗二22。) 伍 長子是那在伯特利的天梯 聖經第一次題到神的家,是在創世記二十八章。要記住,凡是聖經第一次題起的事,就確立了那件事的原則。創世記二十八章說到神的家時,也確立了許多屬靈的原則:神的家在那裡,那裡就有天梯;神的家和天梯乃是天的門;那裡有神的家和天梯作為天的門,那裡就有服役的天使在梯子上上去下來。在地上,那裡有神的家,那裡就有天梯。這天梯把地聯於天,並把天帶到地。這個有天梯的地方就是天的門。在這裡,天使上去下來執行他們的職務,就是照顧神的家,天的門。這是神的家在地上的一幅圖畫。 我們要記得希伯來書說,我們是和基督同作後嗣,是基督的同夥,也是神的家,就是今天在地上的伯特利。我們既是神的家,真正的伯特利,那麼天梯基督也就在這裡。天梯既在這裡,就必有天使在梯子上上去下來的服事。今天,召會就是神的家,由神的眾子,以及祂長子基督這天梯所組成。因此,召會就是天的門,有基督作為天梯,把地聯於天,並把天帶到地。在這梯子上,有天使上去下來服事。 創世記二十八章所啟示的,主耶穌在約翰一章五十一節裡也加以證實:『我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。』主耶穌在這裡清楚的告訴我們,祂自己這人子,在復活裡生為神的長子,就是天梯;在祂身上,服役的天使要上去下來為神的家效力。 陸 神的家就是天的門 召會這神的家,活神在地上的居所,乃是天的門。神的家在那裡,那裡就有天梯基督。基督在那裡?祂在諸天之上,同時也在地上,在召會中。因此,祂在召會裡作梯子,把地聯於天,也把天帶到地。這是我們該在的地方。我們這些蒙神拯救之神的眾子,和基督同作後嗣的,並基督的同夥,活在地上的時候,就當在召會中生活並行事為人。在這裡,我們享受神開啟的天。在這裡,我們有分於基督作天梯。在這裡,我們有許多服役的天使,在各方面為我們效力。最重要的,在這裡,我們在神的榮耀裡彰顯神。 柒 天使為那承受救恩的人效力 在這榮耀的希伯來一章末了,說到神兒子的無限量時,也告訴我們,天使不過是我們的僕役:『天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼?』基督是神的後嗣;我們和祂同作後嗣。我們更是祂神聖企業中的合夥人,這是何等高的身分!比天使高多了!在神的經綸中,天使不過是服役的靈,服事我們這些和基督同作後嗣的,並神所立之後嗣的同夥。在神的宇宙中,我們乃是業主,天使不過是僕役。他們乃是為我們這班神的眾子,承受救恩的人效力的。 我們一同看幾個天使服事的實例。當彼得被囚在監裡時,有一個天使來,把監門打開,領他出來。(徒十二5~10。)彼得就去到馬利亞家叩門,使女羅大來開門,並告訴屋裡的人說是彼得;他們卻說那必是他的天使。我們每人至少都有一個天使。馬太十八章十節證實這事:『你們要當心,不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們,他們的使者在諸天之上,常見我在諸天之上父的面。』我們不可惡待我們的弟兄,因為他們的使者常在父面前。神的使者常在天梯上上去下來,為承受救恩的人效力。再看哥尼流的事例,他在禱告的時候,天使向他顯現。(徒十1~4。)不僅如此,詩篇三十四篇七節說,『耶和華的使者,在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們。』你若愛神並尋求神,祂必差派天使在你的四圍安營。 我們是誰?我們是承受救恩的人。天使是誰?他們是我們的僕役,時刻為我們效力的。我們怎樣成為後嗣?是因著基督。祂是神的長子,我們是神的眾子。祂是被立的後嗣,我們蒙了拯救,和祂同作後嗣。我們是『基督與召會』屬天企業的合夥人,並且有千萬的天使為我們效力。願主開我們的眼睛,使我們看見這事。現在我們要總結這篇信息的重點。神的長子基督,被神立為承受萬有者。我們這些神的眾子,和基督同作後嗣,(羅八17,)不僅承受救恩,也要與祂一同承受萬有。(林前三21~22。)所以,我們乃是祂的同夥,與祂同作宇宙的擁有者,天使不過是我們的僕役,不僅低於祂,也低於我們。子已經被立為後嗣。我們蒙了拯救,和祂同作後嗣,同享祂的產業。希伯來二章三節所說『這麼大的救恩』,能拯救我們到一個地步,使我們成為祂的同夥,有分於神的設立。因此,凡祂所承受的,我們都有分。我們這些子的同夥乃是神的家、真伯特利、天的門;在此子是天梯,把地聯於天,並把天帶到地。在這梯子上,神的使者上去下來,(創二八12,16~19,約一51,)作服役的靈,為我們這些承受這莫大救恩的人效力。希伯來書所說的,猶如天的門;在此我們享受基督作那屬天的一位,使我們聯於天,並把天帶給我們,使我們得以成為屬天的子民,在地上過屬天的生活,且承受一切屬天的事物。天使不過是服事我們的僕役,我們卻是神奇妙救恩中榮耀的後嗣;希伯來的信徒怎能退回他們的老宗教,以天使為誇耀?