第七十九篇、基督的五方面

第七十九篇 基督的五方面 讀經: 以弗所書五章二十五至二十七節,二章十五至十六節,一章二十至二十三節,四章七至八節,十一至十二節,三章十七節上。 基督是神的具體化身,也是召會的內容。雖然所有的真基督徒都承認基督是神的兒子,但是沒有多少人對祂是神的具體化身有充分的認識。說基督是神的具體化身,意思是說,神所是的一切都具體化在基督裡。在已過的永遠,神在基督裡立了一個計畫,揀選我們,並豫定我們,或者說,把我們標出來。然後,神在基督裡並藉著基督,創造了萬有。至終基督成了肉體,藉著釘死、埋葬、復活,完成了救贖,然後升到三層天上。不僅如此,祂更成為那靈降到祂的身體上。現今祂正等候人向祂敞開,並呼求祂,好使祂能進到他們裡面,重生他們,並安家在他們心裡。有一天,祂要藉著從祂的子民裡面出來,從天降臨。那時祂就成為全地的王,祂的選民要在祂的國裡與祂一同作王。祂將是新耶路撒冷的中心,直到永遠。神在基督裡一切所是的、所已經作的並所要作的,實在無法述盡說竭。 我年輕時聽過耶穌,但我所聽到的,遠遠搆不上基督是神具體化身的啟示。我們許多人能見證,進入主的恢復之前,我們沒有充分的認識基督是神的具體化身。然而,我們進入召會生活之後,就開始看見,我們的基督乃是神一切所是的具體化身。 召會的內容 基督作神的具體化身,乃是召會的內容。以弗所三章說,那靈使我們得以加強到裡面的人裡,好叫基督能安家在我們心裡。(16~17。)至終,我們要被充滿,成為神一切的豐滿。(19。)這指明召會的內容乃是神的具體化身。 召會不僅是一班得救脫離沉淪,等候到天上去,並求主賜平安、喜樂、福利的人。在主恢復裡的召會不為事物向神求討。我們在地方召會中,為著主之於我們所是的一切讚美祂!讚美主,召會有神的具體化身作內容!我們何等感謝主,向我們啟示這事! 召會是一個新人,有基督作人位。作新人之人位的基督,乃是神的具體化身。你是否看見,你所接受作你人位的那位,就是神的具體化身?我們若看見這異象,就會樂而忘形。哦!在我們裡面的,是何等的一個人位!我們都要看見召會是一個器皿,有活的基督作惟一的內容,這是頂要緊的。 完全看見基督 在本篇信息中,我們要來看基督的五方面。我們若要清楚的看見這五方面,就需要求主吹走歷世紀以來使基督徒無法完全看見基督的烏雲。在已過的信息中,我們曾指出,基督是無限無量、不可度量、追測不盡的。祂是在萬有中充滿萬有那包羅萬有的一位。(一23。)祂甚至就是宇宙那闊、長、高、深的量度。(三18。)祂是何等一位基督! 愛召會的基督 以弗所五章二十五節說,『基督愛召會,為召會捨了自己。』這一節指明,基督是一位愛召會的基督。加拉太二章二十節說,基督『愛我,為我捨了自己』。基督徒注意這一節,但他們可能沒有同時也注意以弗所五章二十五節,那裡告訴我們,基督愛召會,為召會捨了自己。 聖化召會 在五章二十五至二十七節我們看見,基督為召會捨了自己,不是僅僅要拯救召會脫離火湖,把她帶到天上,乃是要藉著話中之水的洗滌,聖化她並潔淨她。藉著這樣的洗滌,祂要把召會獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。基督要獻給自己的召會,乃是聖別、沒有瑕疵的。 基督為召會捨了自己,目的是要聖化召會。祂不僅要把召會從一切凡俗的事物中分別出來,歸給自己,更要以祂自己來浸透召會,好使召會能成為祂的配偶。這是藉著話中之水的洗滌完成的。基督何等的愛召會!住在我們裡面的基督,乃是愛召會的基督。祂為召會捨了自己並將自己給召會之後,現今正在聖化召會。祂愛召會,因此祂正在潔淨並純淨召會,使她成為聖別、沒有瑕疵。 按照五章二十七節,召會沒有斑點、皺紋的日子就要來到。斑點來自創傷,皺紋來自老舊。藉著基督聖化的工作,至終召會將沒有斑點或皺紋。她將是聖別、沒有瑕疵的。成為聖別乃是被基督浸透並變化;沒有瑕疵乃是沒有斑點、皺紋。有一天召會要完全被變化。只有基督纔能把召會帶到這樣的光景裡。作神具體化身的基督,乃是那愛召會,現今正藉著話中之水的洗滌潔淨召會的基督。 召會生活完全的恢復 我確信主回來之前,祂要完全恢復正當的召會生活。然而,許多基督教教師不相信這是可能的。照他們看,今世我們不可能有召會生活;他們說,召會生活只有在來世纔可能。持這種看法的人說,我們不該談論召會,只要單單的愛主、傳福音、幫助信徒屬靈。許多採取這種立場的人都反對主當前的恢復。但是我們不管這一切反對,確信召會生活要在今世完全的恢復,而不是在來世。 認為召會生活是在來世的說法,是與聖經相反的。來世不是召會時代,乃是國度時代。在現今這世代,在主回來之前,祂必須得著召會生活,以羞辱仇敵。我信歷世紀以來,神的仇敵撒但一直就著召會向基督挑戰。也許撒但對祂說,『你的召會在那裡?給我看看你所應許要建造的召會。你的一些僕人甚至教導說,今世不可能有召會生活。』基督也許會對撒但說,『撒但,看看今天在地上的眾地方召會。想想看,我有多少子民,見證今世過召會生活是可能的。他們不僅為著召會生活,也實際的在召會生活裡。』 回到耶路撒冷 我信在要來幾年內,主要把召會生活擴展到英國、德國、法國和義大利。不僅如此,我信有一天在羅馬,甚至在耶路撒冷,都會有召會;那裡的召會生活是在十九個世紀之前就開始的。行傳一章九至十二節告訴我們,基督從橄欖山升天;撒迦利亞十四章四節啟示,基督還要回到橄欖山。同樣的原則,主在耶路撒冷開始祂的召會,我信,主也要將祂召會的恢復送回到耶路撒冷。 多年來我常為中國大陸的淪陷深感困擾。經過二十多年的勞苦,在一九四八年,中國各個主要的城市都有了召會,然後突然甚麼都失去了。許多年之後,有一天我在這一點上有所看見,很叫我得鼓勵。我明白在一九二○年代,主巴望得著正當的召會生活。然而因著歐洲和美國已被宗教破壞,主為著召會生活的恢復,被迫來到遠東一個異教國家。倪弟兄有一次告訴我們,主來到中國,因為這裡是栽培召會生活的處女地。然而主知道,基本上因著語言的緣故,中國不是擴展祂恢復的最好地方。許多主所啟示給我們的,都埋藏在中文裡。然而,神使用了中國這塊處女地作為苗圃。倪柝聲弟兄像一粒種子種到這塊土壤裡,於是召會生活開始生長。然後藉著中國大陸淪陷,恢復就移植到美國。然而,美國並不是目標,美國乃是主恢復擴展到歐洲,至終到耶路撒冷的踏腳石。主從耶路撒冷開始,然後把召會擴展到希臘和義大利。我信祂也將經由義大利和希臘回到耶路撒冷。我巴望當主耶穌回來時,在耶路撒冷有召會在等候祂。 在恢復召會生活的事上,主耶穌不會被擊敗。當第二次世界大戰日軍佔領菲律賓時,麥克阿瑟將軍被迫撤退,但他發誓要再回來。我們都知道,麥克阿瑟將軍的確回到了菲律賓。照樣,不管撒但怎樣破壞召會,主耶穌都要回來,祂的召會也要等候祂。在耶路撒冷城也許將有一個召會,也許會所就離橄欖山不遠;橄欖山是祂升天的地方,也是祂再來時要降臨的地方。主回來時,在耶路撒冷若沒有召會豫備好等候祂,對祂來說乃是羞恥;主不會忍受這樣的羞恥。因這緣故,祂正等候祂的恢復擴展到歐洲,至終到耶路撒冷。 願主在祂的恢復中激動我們關切祂的行動!願祂擴展召會生活遍及歐洲、中東、並達到耶路撒冷。也許有一天我們要在橄欖山腳下的客西馬尼園,有一個禱告聚會,為著主的回來迫切禱告! 我們都需要享受基督,並經歷祂是愛召會的基督。因為我們也愛召會,所以為著將祂的恢復擴展到全地並回到耶路撒冷,我們與祂是一。哦,基督何等愛召會!祂在我們裡面是那愛召會的基督。祂對召會的愛,使我們甘心為著召會生活的恢復獻上一切。 創造新人的基督 在二章十五至十六節,我們看見基督也是創造新人的基督。歷代以來,基督徒說到基督在十字架上的死,卻沒有看見基督的死乃是為著創造新人這個終極的點。祂在肉體裡廢掉了規條,為要在祂自己裡面創造一個新人。十字架不僅是為著救恩、釋放和得勝,也是為著新人的創造。新人的創造需要廢掉一切的規條。讚美主!祂是創造新人的基督。藉著在十字架上廢掉了規條,祂把猶太人和外邦人創造成一個新人。 將萬有歸一於一個元首之下的基督 在一章二十至二十三節,我們看見基督也是使萬有歸一於一個元首之下的基督。神已經使祂在諸天界裡坐在自己的右邊,並將萬有服在祂的腳下。不僅如此,神也使基督向著召會作萬有的頭。作萬有元首的地位,已經賜給了基督,這是神所給的恩賜。 產生恩賜並賜下恩賜的基督 四章啟示,基督是產生恩賜並賜下恩賜的基督。(7~8,11~12。)因為基督向著召會作萬有的頭,祂就能產生恩賜,並將他們賜給召會。一章二十二節說基督向著召會作萬有的頭。『向著』這個小小的辭非常重要,含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體─召會。在這傳輸裡,召會與基督同享祂所達到的一切。因為基督所是並所有的一切,已經傳輸給召會,祂就能把我們構成賜給祂身體的恩賜。 我們已經指出,基督藉著祂的降下和升上,將我們構成賜給召會的恩賜。藉著祂的歷程,藉著祂在我們裡面的降下和升上,我們就被作成賜給召會的有用恩賜。當召會生活在洛杉磯剛開始時,我們都感覺自己是軟弱並無用的,我們不知道自己怎有可能照顧召會。然而,藉著基督的降下和升上,許多人已經被構成為有用的恩賜。擴展召會生活所需要的領導,乃是這樣產生出來的。當弟兄們經歷了基督的降下和升上,他們就成為正確的領導者,照顧主所興起的眾召會。這領導不是由人的教育或訓練產生的,乃是由降下並升上的基督構成的。為著祂的歷程,為著天和地、地和天之間,有美妙的雙向交通,我們讚美主。藉著這樣的來往交通,這位產生恩賜並賜下恩賜的基督,就產生恩賜,為著祂的身體。 安家的基督 末了,如三章十七節所啟示的,基督是安家的基督。祂不再無家可歸,因為祂已安家在我們心裡。基督越多定居在我們心裡,祂就越能向撒但誇口說,祂在信徒裡有一個家。 願我們都對基督的這五方面有深刻的印象。祂是愛召會的基督、創造新人的基督、將萬有歸一於一個元首之下的基督、產生恩賜並賜下恩賜的基督、以及安家的基督。我們有何等一位基督!