第七十一篇、舊人與新人

第七十一篇 舊人與新人 讀經: 以弗所書四章二十二至二十四節,三十節,五章十八至二十一節,二十六至二十七節,六章十七至十八節。 在我們來看脫去舊人並穿上新人─召會(弗四22~24)之前,我們需要看見,廢掉規條為著創造新人,乃是福音的一部分。沒有多少基督徒曉得,這件事必須當作福音的一部分傳揚。二章十七節說到基督『傳和平為福音』。這指明保羅在二章十二至二十二節所論到的,與福音有關。 完整的福音 按照十二節,我們從前是在基督以外,和以色列國民隔絕,在所應許的諸約上是局外人,在世上沒有指望,沒有神。但在基督耶穌裡,靠著祂的血,我們已經得親近了。(13。)這裡的上下文證明,我們已經得以彼此親近了。從前外邦人遠離猶太人,猶太人遠離外邦人。但基督在十字架上拆毀了他們中間隔斷的牆。因此,如今在基督的血裡,猶太人和外邦人已經彼此親近了。不錯,主的血把我們帶到神那裡。但保羅在十三節不是說我們得以親近神,他是說我們得以彼此親近;這是福音的一部分。 十四節說,基督是我們的和平。這裡的和平,不是我們與神之間的和平,乃是我們和其他信徒之間的和平,特別是猶太信徒和外邦信徒之間的和平。基督是我們的和平,祂拆毀了中間隔斷的牆,使猶太人和外邦人成為一。在祂的肉體裡,祂廢掉了仇恨,就是那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人。(14~15。)這樣,祂成就了外邦人和猶太人之間的和平。 保羅在十六節繼續說,『既用十字架除滅了仇恨,便藉這十字架,使兩下在一個身體裡與神和好了。』基督使猶太人和外邦人,在一個身體裡與神和好;這指明和好乃是團體的事。 十七節繼續說,『又來傳和平為福音,給你們這遠離的人,也傳和平為福音,給那相近的人。』這一節的主詞是基督。在我們聽見福音的那一天,基督作那靈,來傳祂在十字架上所成就的和平佳音給我們。 在十八至二十二節,我們看見,現今我們已經進到父面前;我們是聖徒同國之民,也是神家裡的親人;並且我們被建造在使徒和申言者的根基上,全房長成在主裡的聖殿;我們也被建造,成為神在靈裡的居所。這些經節都指明,廢掉規條以產生召會,乃是福音的一部分。 我們許多人能見證,沒有召會生活,我們的人生就沒有意義。雖然我們已經得救,重生成為神的兒女,但若沒有召會,我們的日常生活就沒有意義。你能滿意於只是喫飯、睡覺、工作,花一點時間禱告、讀經,然後偶爾對別人講說基督麼?從我的經歷我能見證,若沒有召會生活,我就不想活了。這指明即使我們得救了,但我們若沒有實際的過召會生活,就仍有所缺。完整的福音,完全且終極的福音,必須包括召會生活。然而,大多數基督徒沒有完整的福音,因為他們沒有看見福音包括廢掉規條,以創造新人。今天我們在主的恢復裡,必須不是傳部分的福音,乃是傳一個完全、完整的福音。 許多基督徒只傳福音的頭一方面,就是基督寶血的救贖。有的也傳第二方面,就是藉著基督的生命得救。(羅五10。)福音的另一方面,乃是享受基督的豐富。保羅在以弗所三章八節說,恩典已經賜給他,叫他『將基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人』。福音的最終一方面,乃是我們在以弗所二章所看見的─廢掉規條為著創造一個新人,就是召會。救贖、生命、以及對基督豐富的享受,都是為著召會。因此,福音的終極目標乃是召會,就是新人。我們讚美主給我們看見,根據以弗所書,福音包括新人的創造。 脫去舊人 我們已經看見破壞召會生活的兩樣消極東西,就是規條和道理。現在我們來看第三樣消極的東西,就是舊人。有些基督徒把以弗所四章二十二節的舊人繙作舊性情。舊人包括舊性情雖然是對的,但舊人包含得更多。四章二十二節指明,舊人是包羅一切的:『在從前的生活樣式上,脫去了舊人,這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的。』保羅在這裡說到,在從前的生活樣式上,脫去了舊人。從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事:我們的所是、我們的所有、我們的家庭生活、以及我們的社會生活。保羅在這裡的意思是,我們必須脫去我們一切所是的、一切所作的和一切所有的。我們要脫去我們生活的方式。 舊人以及舊人所包括的一切,對召會生活乃是一種損害。那裡有舊人,那裡就無法有召會。這意思是說,我們的所是、所有並所作,使召會生活不可能實行。 規條、道理和舊人,乃是破壞召會生活三個主要的消極事物。我們若是有規條,召會生活就完了。我們若是滿了道理,就不可能有正當的召會生活。此外,我們若仍然繼續按著舊人活著,召會生活就會受到嚴重的破壞,甚至被了結。然而,我們若是沒有規條或道理,並且脫去舊人和從前的生活樣式,就會有一個美妙的召會生活,一個新天新地裡新耶路撒冷之縮影的召會生活。在這樣的召會生活中,不可能有分裂。 我盼望再說一次,在主的恢復裡,我們不是為著規條或道理。然而,我們深深的尊重神的話。因著主的憐憫,我們絕不違背祂的話。但我們不是把聖經僅僅當作道理。用活的方式持守主的話是一回事,把主話中的啟示變成道理是另一回事。我們需要接受主的話作滋養,好在生命裡長大。我們不該把主的話當作一本道理和規條的書來接受。雖然我喜歡跪下禱告,但我不把這事弄成一個形式或規條,盼望別人來跟從。當我跪下禱告時,我是在靈裡這麼作。 為著召會生活有彈性 為著召會生活,我們必須沒有規條,沒有被道理霸佔,也沒有任何老舊。我們若要得釋放脫去老舊,就必須把我們的所是、所作、以及生活樣式擺在一邊。凡這樣得釋放,脫離老舊的人,都是非常有彈性的。當保羅在往大馬色的途中時,他完全是在舊人裡。他強烈的反對司提反,並且贊同他被殺。保羅在舊人裡很強,極力為著聖殿、祭司和猶太宗教。他強烈抵擋那些反對這些事物的人。然而,當他來到主這裡,並且受主對付之後,他就成為有彈性,似乎是沒有意見的人。在林前九章他說,他向甚麼人,就成為甚麼人。(22。)他能有彈性,因為他已經把他的舊人擺在一邊了。 在我早年盡職時,對那些來向我求教的人,我有許多話可說。譬如,若是有弟兄來問我婚姻的事,我會給他許多關於婚姻生活的要點。但現在當聖徒來和我商量時,我沒有太多話可說;我主要的是鼓勵他們禱告接觸主。我盼望像保羅一樣,成為一個丟棄舊人,待人有彈性的人。 我們若真是脫去舊人,別人就難以形容我們。然而,我們若是很容易被人形容,我們就可能還沒有脫去舊人。我們不該驕傲,也不必謙卑。實際上,我們應該一無所是。這樣,我們在召會生活中纔會有用。 穿上新人 為著召會生活,我們必須不僅脫去舊人,並且也穿上新人。新人就是實際的召會生活;而召會生活乃是作賜生命之靈的基督,與我們的靈團體的相調。穿上召會生活作新人,乃是穿上神的靈與人的靈調和所產生的這個實體。在這奇妙的實體─新人─裡,沒有規條,也沒有一點屬於舊人的東西。惟有那作包羅萬有、賜生命之靈的基督,與我們的靈相調和。 不要叫聖靈憂愁 保羅在四章三十節吩咐我們,不要叫神的聖靈憂愁。我們不關心召會生活,乃是我們叫聖靈憂愁的主要原因。譬如,如果你不參加召會的聚會,你會叫聖靈憂愁。許多人因著不願在聚會中盡功用而叫聖靈憂愁。常常他們的靈裡有感覺要說話,或呼求主名,但他們拒絕這麼作;這時他們就叫神的聖靈憂愁。不僅如此,在我們日常生活的許多方面,我們也可能叫聖靈憂愁。我們的日常生活該是新人的一部分,該是召會生活的一部分。我們不是要假裝謙卑或守規矩的樣子,乃是要實際的穿上召會生活。我們若是天天以團體的方式,經歷基督作包羅萬有、賜生命的靈,將祂自己與我們的靈調和,這將是何等的美妙! 裡面充滿的滿溢 在五章十八節保羅說,『不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裡被充滿。』我們需要在我們重生的靈裡被三一神充滿,成為神一切的豐滿。這會使我們滿溢,以致說話、唱詩、讚美並服從。這不是我們努力的結果,乃是裡面充滿的自然滿溢。我們若在靈裡被神一切的所是充滿,我們必定會經歷這樣的滿溢。 話中之水的洗滌 保羅在五章二十六節說到,藉著話中之水洗滌而有的潔淨。今天主耶穌正藉著話中之水潔淨、煉淨、並純淨祂的召會。話中的水乃是活的話,帶著有那靈加力的神聖生命。話中的水,實際上就是賜生命的靈自己。在我們的經歷中,神的話必須不是字句,乃是靈和生命。在約翰六章六十三節,主耶穌說,『我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』是靈且是生命的話,就是潔淨我們的水。 這個潔淨不是洗除不潔,乃是洗除一切的斑點和皺紋。皺紋來自老舊,斑點來自創傷。召會需要洗除老舊與創傷。對這種洗滌,有效的不是基督的血,乃是話中的水。血對付罪和不潔,而話中的水對付皺紋和斑點,對付老舊和傷痕。 以弗所六章十七至十八節陳明得著話中之水洗滌的路。保羅在這兩節告訴我們,要『藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;時時在靈裡禱告』。這指明我們需要禱讀主話。我們需要藉著在靈裡禱告,將活的話接受到我們全人的深處。這就是運用我們的靈,將話禱進我們裡面。我們若這樣行,話就不僅是食物滋養我們,也是水洗滌我們,潔除我們一切的老舊和創痕。 在召會生活中,我們彼此之間需要經常接觸。然而,我們彼此接觸越多,彼此傷害也就越多。倘若一位弟兄與我同住幾天,無疑的他會被我傷害,我也會被他傷害。除去這些互相傷害所造成的斑點,惟一的路乃是經歷話中之水的洗滌。你若沒有藉著話中的水潔淨你的傷口,你也許會被得罪而灰心,甚至想要放棄召會生活。然而,如果你運用你的靈禱讀主的話,藉此把話接受到你全人的深處,你就會經歷話中之水的洗滌;你就會得潔淨,脫去一切的斑點。不僅如此,話中之水的洗滌會使你長大;藉著這長大,你就會與別人同被建造。 整卷以弗所書一貫啟示,召會乃是神靈與人靈的調和。今天神聖的靈就是在聖言中的三一神。三一神乃是包羅萬有、賜生命的靈,這靈就在話裡面。因此,我們不僅該運用我們的心思讀聖經,也該運用我們的靈禱讀這話。藉著禱讀,我們不僅接觸話,也接觸那靈。這樣,那靈就要滋養我們、滋潤我們、並洗滌我們,使我們被煉淨,脫去一切的斑點和皺紋。至終,藉著這種洗滌,我們要實實際際的完全被聖化。這就是主今天在召會中所作的。 活的基督與活的話 在主的恢復裡,規條、道理、或舊人都沒有地位。我們若仍舊持守這些消極的東西,我們的召會生活就會了了。我們在這裡只是為著活的基督與活的話。我們就近這話的路,不是僅僅運用我們的心思研讀,以獲得知識,更是運用我們的靈禱告這話,把這話接受進來作賜生命的靈,好得著滋養並洗滌。這樣,我們就會團體的長大,並且同被建造。藉著這過程,主耶穌在馬太十六章十八節所說『我要把我的召會建造…』的豫言就要實現。然後我們就會有完全福音的實際和享受;這完全的福音就是基督與召會的福音。