第四十四篇、小孩子與教訓之風

第四十四篇 小孩子與教訓之風 以弗所四章十三節說,我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量。我們很難充分的解釋這幾項,因為這幾項都與生命有關,而生命是非常奧祕的。真正實行上的一是生命的事。照樣,長成的人與基督豐滿之身材的度量也是生命的事。惟有我們的生命經歷達到某種程度之後,我們纔能明白四章十三節這樣的經節。 保羅在四章十三節開始於信仰上的一。從我有限的經歷中,我能說這裡的信仰是指基督與祂救贖的工作。因此,我們基督徒信仰的對象乃是活的基督與祂的工作。 十三節也說到對神兒子的完全認識。表面上,信仰與對神兒子的完全認識之間關聯不多。然而,從我們的經歷來看,這二者實際上就是一個,因為都是指基督說的。對神兒子的完全認識,乃在於認識基督作我們的生命和一切。在新約裡,與生命有關時,主被稱為神的兒子;但與祂的使命有關時,祂被稱為基督。當彼得得著關於基督的啟示時,他說主耶穌是基督,是活神的兒子。(太十六16。)不僅如此,約翰福音告訴我們,我們必須信耶穌是基督,是神的兒子。(二十31。)這意思是說,我們相信主耶穌,是為著生命,並為著祂的使命。認識主的使命相當容易,但認識祂是我們的生命卻十分困難。這不是僅僅得自客觀的認識,乃是得自經歷。當我們經歷基督作我們的生命,我們就認識祂是神的兒子。然後我們就有經歷上並實行上的一,那就是信仰上並對神兒子之完全認識上的一。 神願意基督成為我們的一切。基督是我們信仰的對象,也是我們的生命。我們若看見這個,就會拋棄一切打岔我們,使我們離開基督的事;我們會放下基督自己以外的一切事物。我們放下多少,全在於我們對基督的經歷。我們越多經歷基督作生命,我們拋棄的就越多。這樣,我們就能達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。 今天,因著我們仍然缺少生命的經歷,我們尚未完全認識這實行上的一。但是我們一直在長大。我們不能說我們已經達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到長成的人,或達到基督豐滿之身材的度量。但是我們要感謝主,在祂的恢復裡,我們正朝著這目標往前。 壹 在基督裡的小孩子 十四節說,『使我們不再作小孩子,為波浪漂來漂去,並為一切教訓之風所搖蕩,這教訓是在於人的欺騙手法,在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。』這是十三節的繼續。『使』也可以繙作『為要』,指明達到十三節那三件事的結果,就是使我們不再作小孩子,為波浪漂來漂去,並為一切教訓之風所搖蕩。因此,達到十三節裡的三件事有一個目的,這目的就是使我們不再作小孩子。 一 生命不成熟的人 小孩子是指在基督裡幼稚、生命不成熟的信徒。(林前三1,十三11,來五13。)在我們屬靈生命的起初階段,我們這些基督徒全都是小孩子。 二 為波浪漂來漂去,並為風所搖蕩 十四節指明,小孩子為波浪漂來漂去。基督徒的生活就像海上的航程,有許多的風暴。我們這些基督徒,不該盼望我們的航程順利,風平浪靜。風浪不僅臨到個別的信徒,甚至臨到召會。召會也有經歷風浪的時候。在這裡保羅的觀念不是我們能避開風浪,乃是我們能蒙保守,不為波浪漂來漂去,也不為風所搖蕩。 艱難困苦與波浪風暴不同。困苦像礁石,艱難像我們必須背負的重擔。相反的,波浪常在歡愉並富有吸引的方式中,甚至帶著甜美、可愛的外表而來。大多數為波浪漂來漂去的人,並非不情願的受波浪漂搖,乃是甘願為那些似乎最令他們歡愉享受的波浪所漂搖。當他們為波浪漂來漂去時,他們一點也不覺得危險,反而可能會有一種興奮或享受的感覺。因為波浪也許有這樣令人愉悅的外表,所以與困苦或艱難不同。事實上,很少基督徒為艱難所顛簸,卻有許多基督徒為波浪漂來漂去,並為風所搖蕩。 你或許想知道風浪到底是甚麼。這些乃是不同的教訓、(提前一3~4、)道理、觀念和意見。當召會在海上航行時,撒但會找機會送進一些有吸引力的教訓、觀念和意見,好迷惑信徒。他這樣作的目的,是要把他們從基督與召會帶開。 在保羅的時候,有些熱中猶太教的人以迷惑人的方式教導舊約。他們的教訓與舊約中神所命定的一些實行有關。要叫基督裡的小孩子分辨這些有吸引力的詭詐教訓,是相當難的。今天的原則也是一樣,現在甚至有更多打岔人的教訓、觀念和意見。這一切都有令人愉悅且積極的外表,否則,沒有人會受騙。因此,今天許多人為波浪漂來漂去,並為教訓之風所搖蕩。 小孩子很容易受欺騙或誤入歧途。譬如,孩童能被人用糖果或口香糖誘拐離家。他們對糖果的喜愛使他們忘記一切。因為許多基督徒是幼稚的,喜歡裹著糖衣的教訓,所以他們容易受欺騙。 逃避風浪惟一的路,就是在生命裡長大。當你正在長大時,你需要藏身於你在主裡之父母的遮蓋下。不要留意屬靈的糖果,乃要留意你在基督裡的父母所走的路。這樣,你就會蒙保守並得保護。 在召會生活中,年幼的應該藏身在年長者所提供的蔭蔽之下。這種遮蓋是最好的藏身之處。不要憑自己接受任何觀念,無論這觀念看起來有多甜美。每當你這樣受試探時,你該說,『我不在意這些甜的東西。我只注意基督,注意召會,注意年長之人的蔭蔽。』你若接受糖果,你會發現,在其糖衣之下藏有毒素。 我們讀十四節上下文就看見,要暴露任何騙人的教訓,最可靠的試驗就是基督與召會。仇敵撒但詭計多端,使用風浪打岔聖徒,使他們離開基督與召會。有時候,撒但甚至利用聖經這樣作。這指明連合乎聖經的教訓,也會被撒但利用,使我們離開神的定旨。撒但幾乎能用任何東西打岔我們,使我們離開基督與召會。他甚至使用聖經的話,在曠野試誘主耶穌。沒有甚麼比基督與召會是更好的保護。不要接受任何不能通過基督與召會之試驗的教訓。 撒但甚至會帶著一種教訓到你面前,假裝這種教訓能幫助你更多享受召會生活。然而,當你接受這樣的教訓時,你會發現,你對召會生活的胃口事實上被破壞了。你接受那種教訓之前,你是絕對為著召會,並且絕對為著召會的見證;你渴望參加召會的聚會,並對召會的立場十分尊重。然而,撒但狡猾的教訓卻殺死你對聚會的渴慕,減少你對召會生活的絕對,並使你不顧召會的立場。當這種教訓在你裡面作破壞的工作,你就不再關心召會真正的見證;然而同時,你還以為藉著你所吸收的觀念,你正走上更美的召會生活之路。這是最詭詐的道理!這種詭詐的風,把你從召會生活帶開。 這種詭詐的教訓,也使你失去對基督的胃口。因著這教訓的影響,你不再像以前一樣對基督那麼飢渴。你會覺得,絕對的愛主是宗教而呆板的。這一切都證明,撒但教訓的毒素已經進到你裡面敗壞了你,使你的屬靈感覺遲鈍。這是使信徒離開基督與真正召會生活最詭詐的方式。 長大、蒙保護、受遮蓋,惟一的路就是留在正確的召會生活中。不要太相信你個人對任何光景的感覺。有些教訓會使你覺得召會生活不太好,甚至是不必要的。多年來我學會,我們必須儆醒,反對任何覺得召會是可憐、錯誤、或不必要的思想。這種思想就是明顯的信號,說出教訓之風已經迫近了。我不說今天的召會是完美的;然而我要說,任何對召會光景消極的思想,都指明有詭詐的教訓在作工。這種教訓起先看來並不具威脅,且通常隱藏在令人愉悅的外表之下。起初顏色也可能非常吸引人,但這教訓進入你裡面之後,其顏色就隨時間的消逝而變得黯淡。這是一個記號,說出這種教訓正在你裡面施行有毒的影響力。 我再說,逃避風浪惟一的路就是長大。然而,我們不能像草菇那樣一夜之間就長大,而是要一點一點、一天一天漸漸的長大。當我們在主裡面慢慢長大時,我們需要留在召會保護的遮蓋下。要信靠召會,不要信靠你個人主觀的感覺。仰望主,祂會使你信靠祂並信靠召會。你需要這樣,特別當你照著你的感覺,認為召會不是那麼好的時候,更需要如此。你覺得召會的光景不是那麼積極的時候,更要越發的信靠召會。 貳 教訓之風 一 與神的經綸不同的教訓 保羅在十四節不是說到異端之風,乃是說到教訓之風。任何使信徒受打岔離開基督與召會的教訓,即使是合乎聖經的,都是將他們從神的中心定旨帶開的風。提前一章三至四節啟示,在保羅的時代,有些人傳不同的教訓。這不是說他們講異端,乃是說他們教導與神新約經綸不同的事。他們的教訓不是新約職事的教訓。在新約裡只有一個職事,這職事就是將三一神分賜到信徒裡面,為著建造召會。我們必須防備任何一種教訓或自居的職事,教導與神的經綸不同的事,就是教導那些在神的分賜為著建造眾召會之外的事。 就整體來說,今天基督徒已經被各種不同的教訓之風帶走了。每一個公會或自由團體,都在某種教訓之風的影響之下。今天有甚麼基督徒不為波浪漂來漂去,不為風所搖蕩?我們需要問自己,我們是否仍在這種風浪的影響之下。我能剛強的宣告,我不為任何波浪漂來漂去,也不為任何風所搖蕩,因為我只關心基督與召會。有些人會問我禱讀的事。我已經答覆過,我不是為著禱讀,我乃是為著基督與召會。結果,我不使我自己與別的基督徒有所不同。然而,許多基督徒卻使他們自己與我不同。 譬如,有些人很厲害的反對浸水,而提倡點水。我能對這樣的人說,『弟兄,我不在意點水,但我的確關心你。我單純的接納你作我在主裡的弟兄。』因著這樣接納他,我與他是一樣。但因著堅持點水,他使他自己與我不同。所以,對於我們之間的不同,應當負責任的是他,而不是我。 在你進入主的恢復之前,你也許關心基督與召會之外的一些事物。你可能很在意某種道理、實行或工作。但在主恢復中的召會生活裡,我們只關心基督與召會。我們有清楚的異象,看見新約的經綸完全是三一神分賜到人裡面,以建造基督的身體;這是非常重要的。這是我們的目標,也是我們的見證。這也是神的恢復。我們若一直將這目標放在面前,就不會接受任何使我們受打岔離開神經綸中心線的教訓、觀念或意見了。 二 在於人的欺騙手法 保羅在十四節說到『人的欺騙手法』。『欺騙手法』的原文指擲骰子之人的欺騙手法。教訓之風是把信徒吹離基督與召會的中心路線;此乃撒但以其狡詐,利用人的欺騙手法,所鼓動的騙言,為要阻撓神建造基督身體的永遠定旨。一種教訓無論看起來有多好,如果使我們受打岔離開基督與召會,這種教訓就是出於人的欺騙手法。人的欺騙手法甚至比虛謊更險毒,因為牠不僅是虛假的,更包藏了惡謀。即使是合乎聖經的道理,也可能被用在這樣的惡謀裡。 三 在於詭詐的作為 保羅在這一節中也題到詭詐的作為。這辭指明與某種邪惡的技巧有關。因此,人的欺騙手法與陰謀的設計和欺騙技巧的使用有關。 四 將人引入錯謬的系統 最後,保羅說到詭詐的作為是將人引入錯謬的系統。分裂的教訓為撒但所組織並系統化,造成嚴重的錯謬,因而破壞身體生活實行的一。欺騙手法顯然是屬人的,錯謬系統卻是屬撒但的。我們已經看見,神的經綸是要將三一神分賜到我們裡面,以建造基督的身體。撒但恨惡這個。因此,他用教訓、觀念、道理、詭詐的意見,作為惡謀的一部分,來將人帶開,至終把他們引入錯謬的系統。何等的邪惡!願主揭穿仇敵的詭計,使我們能查知那與欺騙人之教訓有關的錯謬系統;這些教訓乃是經過設計,為使聖徒從基督與召會岔開的。