第三十八篇、成全聖徒的恩賜

第三十八篇 成全聖徒的恩賜 以弗所四章七節說,『但恩典賜給我們各人,是照著基督恩賜的度量。』關於基督的身體,一切基本的元素都是一。這是四至六節所說到的,那裡我們看見一個身體,一位靈,一個盼望,一主,一信,一浸,一位神與父。雖然基督身體的基本元素是一,然而恩賜(功用)卻是許多,且不相同。七節開頭的『但』字,說出身體的一和恩賜(功用)的不相同,二者之間的對比。 恩典照著恩賜 七節說,我們每個人已經照著基督恩賜的度量得了恩典。在這裡,恩典是照著恩賜賜給的;但在羅馬十二章六節,恩賜是照著恩典而有不同。實際上,恩典就是神聖的生命,這生命產生並供應恩賜。在羅馬十二章,是恩典產生恩賜;因此,恩賜是照著恩典。在以弗所四章,是恩典供應恩賜。因此,在這裡,恩典是照著恩賜,照著恩賜的度量。恩典照著恩賜的度量,就如同作我們的血供應身體的肢體,乃是照著肢體的大小。基督恩賜的度量,就是祂身體上肢體的大小。 基督將恩賜賜給人 八節繼續說,『所以經上說,「祂既升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人。」』『高處』引自詩篇六十八篇十八節,(和合本譯為高天,)指錫安山,(詩六八15~16,)象徵第三層天,神的居所。(王上八30。)詩篇六十八篇含示在約櫃得勝之後,神在約櫃中升到錫安山。 詩篇六十八篇一節是引用民數記十章三十五節的話。這指明詩篇六十八篇的背景,是神在會幕中的行動,這會幕是以約櫃為中心。約櫃是基督清楚的豫表,無論往那裡去,總是贏得勝利。最終,這約櫃凱旋的升到錫安山頂。這描繪基督如何得了勝,且凱旋的升到諸天之上。 八節的『那些』指被贖的聖徒,他們在還未藉著基督的死和復活得救以前,乃是被撒但所擄的。基督在升天時,擄掠了他們,就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來,歸給祂自己。這指明基督已經征服並勝過那藉著罪和死擄掠人的撒但。 擴大本新約聖經(Amplified New Testament)將『祂…擄掠了那些被擄的』譯為『祂…帥領了一列被征服的仇敵』。『被征服的仇敵』可指撒但、撒但的使者、以及我們這些罪人;也指明基督勝過撒但、罪和死的得勝。祂升天時,有一列被征服,成了戰俘的仇敵,慶祝基督的得勝。 這裡的『恩賜』(原文複數),不是指各種服事的能力或才幹,乃是指十一節各種有恩賜的人─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。基督藉著死與復活,征服了撒但和死,並拯救他們這些人脫離撒但和死之後,就在升天裡用祂復活的生命,使這些蒙拯救的罪人成為這樣的恩賜,並將他們賜給祂的身體,以建造祂的身體。 九節和十節是插進的話;這就是說,十一節是八節的繼續。八節說,基督將恩賜賜給人;十一節說,祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師。七節的『各人』,是指基督身體的每一肢體,他們各人都領受了一般的恩賜,而十一節所說四種有恩賜的人,是指那些被賦與特別恩賜的人。我們要看見,這些人乃是領頭的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。我們這些跟隨的人,都能成為身體中這樣的恩賜。 九節和十節解釋基督如何將恩賜賜給身體:『若非祂也曾降到地的低下之處,「祂升上」是甚麼意思?那降下的,也是那升上,遠超諸天之上,為要充滿萬有的。』『地的低下之處』指陰間,在地底下,基督死後曾去過。(徒二27。)基督先成為肉體,從天降到地,然後在十字架上受死,在祂的死裡進一步降低,從地降到陰間。至終,祂復活,從陰間升到地上,又升天,從地上升到天上。祂藉著在死裡的降下和在復活裡的升天,將恩賜賜給人。 基督充滿萬有 藉著降下和升上,基督也開了路,使祂得以充滿萬有。這裡的思想是深奧的。首先基督是在諸天之上。祂成為肉體時,降到地上成為人,且活在地上三十三年半。然後祂死在十字架上,並降到陰間,又在復活裡從陰間升到地上,然後又升到第三層天。藉著這樣降下和上升的歷程,祂充滿了萬有。現今基督無所不在,在諸天之上,也在地上。 為要成全聖徒 在十二節,我們看見基督賜下恩賜的原因:『為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體。』本節中的『為要』,在原文是重字,富有意義。這辭指明,基督賜下使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師,目的是為著成全聖徒。聖徒被成全,『目的是為著職事的工作』。『目的是為著』在原文的意思是,『結果是』。所以,成全聖徒的結果乃是職事的工作。十一節那許多有恩賜的人,只有一個職事,就是將基督供應人,以建造基督的身體,召會。這是新約經綸中惟一的職事。(林後四1,提前一12。)根據文法結構,『建造基督的身體』就是『職事的工作』。十一節那些有恩賜的人,不論作甚麼,只要是職事的工作,就必須是為著建造基督的身體。 達到三件事 十三節繼續說,『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量。』照這節看來,被成全的聖徒要達到三件事:達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量。基督有一豐滿,這豐滿有一身材,而這身材有一度量。我們必須達到基督豐滿之身材的度量。我們會在後面一篇信息中說到這事。 基督的宇宙歷程 現在我們要更仔細的來看,恩賜是如何由基督賜給身體。我們已經看見,關於基督的身體,一切基本的元素都是一;然而,恩賜和功用卻有所不同。基督已經從諸天來到地上,從地上下到陰間,又從陰間回到地上,然後從地上到第三層天。基督乃是藉著這個宇宙的歷程,將恩賜賜給身體。 我們來看使徒保羅的例子。一個像大數掃羅這樣有罪、如鬼魔一般逼迫召會的人,怎麼能成為基督身體的恩賜?惟有藉著基督這貫穿宇宙的歷程。基督從天上來到地上。祂生在伯利恆的馬槽裡,且在小城拿撒勒住了約三十年之久。祂被釘十字架之後,下到陰間,在其中遊歷了三天。然後祂在復活那日從陰間出來。在祂復活與升天之間,祂向祂的門徒顯現四十天之久。在四十天的末了,祂升入了諸天。 我們若只有以弗所四章而沒有詩篇六十八篇,可能就不知道基督升上諸天時,帥領了一列俘虜。祂進入諸天,猶如帶著一列俘虜的得勝者。祂將這些俘虜呈獻給父,父把他們回贈給祂作恩賜。然後基督將這些俘虜當作恩賜賜給人,其中有一個就是大數的掃羅。這就是基督將恩賜賜給人的路。 基督藉著祂的宇宙歷程,不僅召聚了許多罪人,也擊敗了那曾經擄掠他們的撒但。我們曾經都是俘虜,是被撒但、罪和死所擄掠的人。藉著從天來到地,從地下到陰間,從陰間回到地,從地又回到天,基督一面得著了我們眾人,一面也征服了那曾霸佔我們且把我們拘禁在他死亡權勢之下的撒但。我們既從撒但、罪和死中得了釋放,現今就是基督的俘虜。所有的天使都知道,當基督升到第三層天時,祂帥領了一列俘虜,並將這些俘虜呈獻給父。這個行列必定是個非常得勝的慶祝!雖然人的肉眼無法看見這件榮耀的事,天使卻看見了。他們知道有一件意義太重大的事在宇宙的歷史中發生了。這不是我們想像出來的,這乃是奇妙的事實。 被基督擄掠 十九個世紀多以前,我們被基督擄掠,並被擺在祂俘虜的行列中。我們這些被祂俘擄的人,是無路可逃的。雖然我們從來沒有見過主耶穌,但是我們沒有選擇的餘地,只有相信祂,因為我們已經被祂俘擄了。現今我們是在祂的行列裡,我們無法從祂逃脫。基督不僅俘擄我們,也把我們呈獻給父。父是那樣珍賞的注視著我們,然後把我們回贈給祂的兒子作為恩賜。這樣,藉著基督的宇宙歷程,我們都成了賜給身體的恩賜。 基督在祂的歷程裡,為我們的罪死了,並且成就了一切,好完成神的定旨。祂擊敗了撒但,並且將我們從仇敵霸佔的手中釋放出來。我們從前是撒但的俘虜,但現今我們是基督的俘虜,在祂的行列中,被帥領到宇宙的高處呈獻給父,又被回贈給子,作為恩賜賜給眾人。 根據新約,我們在出生之前就得救了。當人問我是甚麼時候得救的,有時我告訴他們,我是在一千九百多年前,基督釘十字架、復活、升天的時候得救的。我們是在基督釘十字架時得蒙救贖,並在祂復活時得著重生。甚至在基督把我們擺進祂俘虜的行列以前,我們就已經得救了。等祂把我們呈獻給父時,我們已經得救且重生了。 賜給身體和眾人的恩賜 現在我們能看見,罪人成為基督身體之恩賜的步驟。這些步驟包括基督成為肉體,祂的人性生活,祂在十字架上受死,祂埋葬在墳墓裡,祂下到陰間,祂從死人中復活,以及祂升上諸天回到父那裡。藉著這些步驟,我們這些罪人成了使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。現今我們是賜給眾人的恩賜。在要來的日子,無論主差遣我們到那裡,我們將作為恩賜被差遣到人那裡。 不僅領頭的使徒和申言者是恩賜,身體的每一肢體也都是恩賜。譬如,我的小指頭是我身體的恩賜。牠能為我的身體作別的肢體所不能作的事。我們沒有一個人該認為自己太小,不能成為恩賜。有時候最小的肢體最有用,能叫身體得著最大的舒適。所以,我們都是基督賜給身體的恩賜。因著基督的宇宙歷程,我們不再是罪人,乃是神的眾子,獻給父的戰利品,以及賜給身體的恩賜。 在以弗所四章,我們看見恩賜的賜給;在詩篇六十八篇,我們看見恩賜的接受。按照詩篇六十八篇,子從父接受戰利品作為恩賜。然後在以弗所四章,子將他們全都當作恩賜賜給召會。我們這些得救的人,不僅是賜給召會的,甚至是賜給全世界的。因此,無論我們往那裡去,我們都是別人極大的祝福。 在前面幾篇信息裡我已指出,眾聖徒都能成為今天的使徒和申言者。在本篇信息裡我願指出,我們也可以是傳福音者,就是那些傳好信息的人,宣告喜信的人。我們在日常生活中與人接觸時,需要告訴人好信息。我們若忠信的這麼作,我們就是傳福音者。我們也是牧人和教師,就是那些照顧別人,並在主的道路和關乎神經綸的事上教導他們的人。 沒有聖品階級或平信徒 以弗所四章十一節的確說到有些是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。你或許會希奇,我怎麼能說『所有的』聖徒都可以成為這樣賜給身體的恩賜。四章十一節中的恩賜乃是領頭的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。我們當然不會是這些領頭的人;然而,我們既是跟隨他們的人,也就能成為同樣的人。我當然不會自認是像保羅一樣的使徒,他是領頭的人。但我既是跟隨保羅的人,我的確把自己看為今日的使徒,今日受差遣的人。我們對自己都該有這樣的觀念。我們都該是跟隨領頭之使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的人。我們若不是這樣跟隨,就會落入極大的異端─聖品階級和平信徒制度的異端。我們會把領頭的人尊為聖品階級,而使跟隨的人成了平信徒。但是在召會中,在基督的身體裡,沒有聖品階級或平信徒這回事。我們既是賜給身體的恩賜,就都是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。我們是基督賜給身體和全人類的恩賜,能對全世界成為極大的祝福。 以弗所四章告訴我們,恩典是照著恩賜度量的大小賜給的。恩典產生有恩賜的人,然後照著恩賜的度量供應他們。一切有恩賜的人,都是為著成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體,直到我們都達到十三節所題的三項。在後面一篇信息裡,我們要仔細的來看這些項目。