第三十五篇、神在召會中並在基督裡得著榮耀

第三十五篇 神在召會中並在基督裡得著榮耀 在本篇信息中,我們要來看以弗所三章二十至二十一節:『然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的;願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。』這兩節是一個頌讚,一個高的讚美,甚至是新約書信裡所能找到最高的讚美。召會沒有實際出現之前,這樣高的讚美是無法發出的。 正如我們在前一篇信息所指出的,從十九節我們看見召會是神的豐滿。這裡神的豐滿乃是我們經歷基督之豐富的結果並流出。這樣的召會出現之後,使徒保羅就在二十至二十一節發出頌讚,在召會中,並在基督耶穌裡,歸榮耀與神。只有在作神豐滿的召會出現之後,神的榮耀纔得著顯明。 神論到召會之話的應驗 召會在地上雖然已有一千九百多年,卻尚未達到成為神豐滿的地步。召會最高的定義,就是召會是神的豐滿。我們必須承認,今天在我們中間,召會尚未成為神的豐滿,神完滿的彰顯。然而,我信召會要達到這個水平。主這樣論到召會,指明祂要作成祂所說的。主的話絕不徒然返回。(賽五五11。)凡祂所說的,祂必作成。譬如,神在創世記一章說了一些話,事就這樣成了。所以我們相信,主論到召會是神豐滿的這話,必要成就。我們不僅相信這話,我們也宣告這話,並照著這話禱告。我們需要禱告:『主,你說過召會是神的豐滿,現今你必須成就你所說的。』當召會在地上達到成為神豐滿的階段時,我們就能與保羅一同說,『願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂。』 神在召會中得榮耀的路 二十至二十一節的『然而…歸與祂』這話所表達的思想,指有些東西先從神出來,現在又回到祂那裡。保羅在他的禱告裡,求父照著祂榮耀的豐富加強眾聖徒。這含示神的榮耀可以作到聖徒裡面。保羅頌讚說,『願…榮耀歸與祂。』(三21。)這含示神的榮耀作到聖徒裡面之後,又回到神那裡。神的榮耀先是作到我們裡面,然後又回到神那裡,叫祂得著榮耀。譬如,以撒的財富先給了利百加作她的妝飾,然後這些財富又隨著利百加回到以撒那裡,作他的榮耀。(創二四47,53,61~67。)使徒禱告,願神照著祂的榮耀加強聖徒,『然而』,神的榮耀作到聖徒裡面之後,至終又隨著得到加強的聖徒回到祂那裡。這是神在召會中得榮耀的路。 我們在十六節看見,保羅求父照著祂榮耀的豐富,用大能使我們得以加強到裡面的人裡。照著榮耀得以加強,就是有神的榮耀作到我們裡面。這是照著神的榮耀得以加強惟一的路。倘若一個身體孱弱的人,能照著一個身體強壯的人而得以加強;這就是說,強壯者的力量被作到孱弱者的每一個細胞裡。同樣的原則,照著父的榮耀得以加強到裡面的人裡,意思就是,有祂的榮耀作到我們裡面。榮耀先是到我們這裡來,然後回到神那裡。當榮耀進到我們裡面,我們就被充滿並得加強;當榮耀回到神那裡,神就在召會中得著榮耀。 二十節中的『然而』一辭,原文也可以繙作『現今』。在這種情形下,『現今』的意思就是『鑒於事實』或『基於前者』。保羅在二十至二十一節似乎是說,『現今召會既已出現成為神的豐滿,神就能在召會中得著榮耀。在這以前,榮耀要回到神那裡是不可能的。但是由於召會已經實際的成為神的豐滿,現今這已成為可能的了。』 在這裡把原文繙作『然而』、『現今』都對。無論是那一種情形,這辭都不是毫無意義插入的辭。『然而』這辭說出榮耀已來到我們這裡,也已作到我們裡面,如今卻與我們一同回到神那裡。『現今』這辭說出,因著召會已經出現為神的豐滿這個事實,神可以在這時,在召會中得著榮耀。這兩種繙譯都對。 召會乃是神的榮耀同著神來到我們這裡,又同著我們回到神那裡。在這樣的召會裡,神和我們,我們和神之間有一個雙向的交通。藉著這雙向的交通,神的榮耀就作到我們裡面,神也在我們裡面得著榮耀。這個交通是由『然而』這個小小的辭所表徵的。 超過我們為召會所求所想的 保羅在二十節說到,『神能…極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。』嚴格的說,這裡『所求所想』的,不是物質的東西,乃是與召會有關的屬靈事物。對這些屬靈的事物,我們不僅需要求,也需要想,我們所想的可能比所求的更多。神不僅成就我們為召會所求的,也成就我們為召會所想的,而且神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈的成就我們一切所求所想的而超過之。 如二十節所啟示,神能極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的,這個能力與祂創造的能力不同。二十節指的不是創造,乃是召會。我多次聽到聖徒引用二十節,見證他們經歷神物質上的祝福。為著這樣的目的引用這一節,乃是錯誤的應用。保羅這裡的觀念,與神在外面為我們所作的無關,乃與祂在裡面為我們所作的有關。他特別題到『運行在我們裡面的大能』,這就是一章十九至二十節所題,裡面的大能,也就是復活的大能。 神創造的大能,在我們的環境中,造出物質的東西;(羅八28;)神復活的大能卻在我們裡面的人裡,為著召會成就屬靈的事物。神賜給我們好的工作,並不需要復活的大能運行在我們裡面。神能極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的,這與祂在我們環境中的作為無關,乃與祂在我們裡面生機的、新陳代謝的工作有關。就環境一面說,有時神表面上可能沒有為你作甚麼。你可能求升遷,祂卻讓你被解雇。在這段失業期間,神可能就在你裡面運行,使基督能安家在你裡面。當我們在順境中,可能少有機會讓基督擴展到我們心裡。但是當我們在艱難的環境中,主也許能有更多機會擴展到我們裡面的人裡。從我們這一面看,好環境似乎對我們有益;但從主那面看,可能艱難的環境對我們更好,因為這樣祂就可以有更多機會作工在我們裡面。 二十節所說的求和想,應當應用到召會。我們所求所想的,應當是與召會有關,而不是與我們環境中瑣碎的事有關。我們所求所想的,應當專注於神的經綸,就是神將祂自己分賜到我們裡面,以產生召會作基督的彰顯。當我們所求所想的是關於召會時,神總是極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。我們所求所想的,必須是關於基督安家在我們心裡,也必須是關於召會被充滿,成為神一切的豐滿。我們若是這樣的求,這樣的想,我們就必定會在靈裡。這樣,無論我們為召會所求的是甚麼,必定會得著答應,並且是極其充盈的得著答應。我們何等需要為召會求,為召會想! 神在基督裡得著榮耀 二十一節說,『願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。』神的榮耀作到召會中,神就在召會中得著彰顯。因此,在召會中榮耀歸與神,就是神在召會中得著榮耀。 神得著榮耀不僅是在召會中,也是在基督裡。因此,這裡用『並』字著重的指出這點。在召會中神得著榮耀的範圍較為狹小,只限於信仰之家的人。但在基督裡,範圍就廣闊得多,因為基督是在諸天裡以及在地上各家族的元首。(一22,三15。)因此,神在基督裡得著榮耀,是在神所創造各家族的範圍裡,不僅在地上,也在諸天裡。在基督裡的範圍不僅比在召會裡更廣,並且正如『直到世世代代,永永遠遠』這句話所指明的,在基督裡的範圍也是永遠的。『世世代代,永永遠遠』構成永世。神在召會中得著榮耀,主要的是在今世;神在基督裡得著榮耀,是直到永遠。 召會只是宇宙許多家族中的一個。其他的家族包括天使家族、人類家族、以色列家族。按照十五節,神是諸天裡天使家族和地上所有人類家族的源頭。當然,祂也是召會,就是信徒家族的源頭。神在召會中得著榮耀,意思是說,祂只在許多家族中的一家得著榮耀。但是神在基督裡得著榮耀,意思就是說,祂在那作萬有元首的基督裡得著榮耀。基督在天使、人類、以色列之上,也在召會之上為元首。神若只在召會中得著榮耀,祂就不能包羅萬有的得著榮耀。祂若要在一切的事上得榮耀,就必須也在基督裡得榮耀。 神不僅在今世─召會的世代─得著榮耀,也在來世─國度的世代,以及世世代代,即永世裡得著榮耀。神要在所有的世代,就是從今世直到永世,得著榮耀,祂就必須在召會中,也在基督裡得著榮耀。 召會領先榮耀神 我們這些信仰之家的人─召會,藉著有神的榮耀作到我們裡面,領先歸榮耀與神。為使神的榮耀作到我們裡面,我們需要照著神榮耀的豐富,得加強進入裡面的人裡。(三16。)這樣,這榮耀就要同著神到我們這裡來,並且在作到我們裡面之後,要同著我們回到神那裡。藉著這雙向的交通,召會要領先歸榮耀與神。在這宇宙中,我們這些信徒是初熟的果子。(雅一18。)我們若領先歸榮耀與神,天上地上的各家族都要跟著我們榮耀祂。