第二十二篇、從前遠離如今親近

第二十二篇 從前遠離如今親近 以弗所二章一至三節給我們一幅我們本性光景的圖畫。在本篇信息中我們要看見,十一至十二節是描繪我們根據我們的身分而有的地位。由於我們犯罪的性情,我們原是在死的光景裡;根據我們的身分,我們原是遠離神、基督、神的國度、神的祝福、神的應許、和一切與神有關的事物。 壹 在肉身上是外邦人 關於我們身分的第一點,我們在肉身上原是外邦人。(11。)按照我們的身分,我們在肉身上是外邦人。 神所創造要成就祂定旨的人,原是純潔的,沒有罪或任何消極的攙雜。然而,因著人的墮落,撒但邪惡的性情,罪,進到人裡面,首先使人的身體成為肉體,滿了情慾,至終使整個人成了肉體。認真的說,神所造的是人的身體,不是肉體。但是當罪進到人的身體裡以後,身體的性質就改變,成了肉體。身體是神所造的純潔器皿,肉體是敗壞了的身體。神沒有在人的身體裡創造情慾,情慾是從罪來的。根據聖經,墮落的人至終全人都成了肉體。墮落的人是照著肉體而活,不是照著靈、良心或理性而活。因為在神的眼中墮落的人成了肉體,所以聖經說,『凡屬肉體的人,都不能本於行律法在神面前得稱義。』(羅三20。)這一節裡的『肉體』一辭,是指照著肉體而活,且成了肉體的墮落之人。 因為人整個成了肉體,人就受了破壞,無法成就神的定旨。既然人類全體不能成就祂的定旨,神就進來,從墮落的人類中呼召出一個族類─亞伯拉罕和他的子孫。神為了成就祂的定旨,吩咐他們受割禮,就是除掉他們的肉體。這意思是說,他們從墮落的人類中被分別出來,並從墮落的光景中被拯救出來。割禮使他們與其餘的人截然不同。他們稱為受割禮的人,就是從墮落光景中分別出來的人。其餘的人類稱為未受割禮的,就是留在墮落光景中的人。因為亞伯拉罕和他的子孫─蒙召的族類─是受割禮的,那些留在墮落光景中的人,就在肉身上成了外邦人。我們還未在基督裡以前,就是屬於這一類。 貳 稱為未受割禮的 十一節說,在肉身上的外邦人,『是那些憑人手所行,在肉身上稱為受割禮之人,所稱為未受割禮的。』這一節中『未受割禮』和『受割禮』都是指人,而不是指行動說的。受割禮的,是那些受了割禮的人;未受割禮的,是那些沒有受過割禮的人。 參 與基督無關 十二節說,『那時,你們在基督以外。』神給祂選民一切的福分,都具體的在基督裡面,而基督是從以色列人,受割禮的人中間出來的。我們未受割禮的外邦人,既與以色列人分開,就在基督以外,與基督無分無關。 肆 和以色列國民隔絕 十二節也說,我們是『和以色列國民隔絕』。『國民』在這裡是指神選民的公民權,如神的治理、祝福、同在等。人類因著墮落,喪失了神在創造裡定意給人的一切權利。神呼召亞伯拉罕,藉著割禮,將祂的選民帶回到這一切的權利裡。但我們未受割禮的外邦人,仍然和這些權利隔絕。 伍 在所應許的諸約上是局外人 根據十二節,我們也『在所應許的諸約上是局外人』。神的諸約就是祂的應許。祂的應許乃是祂的話,應許要白白的為祂的選民作一些事。這樣應許的話不是命令、要求或責備。關於神應許的基本思想,乃是祂的應許就是祂的話。沒有神的話,就沒有神的應許。 最終,神的應許經過必需的手續,得著法定,就成了有束縛力的約。在新舊約裡,神應許的話都已經法定成為有束縛力的約。你也許想知道使神的應許法定成為約,所必需的手續是甚麼。最好的例子就是主耶穌的死,為叫我們的罪得赦免。主應許祂要在十字架上流血,使我們的罪得著赦免。藉著祂流了寶血,赦免的應許就得了法定;藉著這個手續,祂的應許就成了約。 應許不像約那樣束縛人。人可以應許而不太受他的應許所約束。然而,我們一旦付了代價,使那個應許成為約,我們就受了我們所立之約的束縛。所付的代價就是使應許成為約的必要手續。 從亞伯拉罕到瑪拉基,神對祂選民所說的一切話,都是祂的應許,並且已經法定為祂的約。這些話包括整本舊約,從創世記十二章到瑪拉基書末了。因為這些話已經法定為神的約,所以舊約稱為遺命,那是約的另一個說法。整本聖經乃是一個約,舊約就是舊的約。 在我們相信基督以前,我們外邦人不僅和以色列國民隔絕,並且在神所應許的諸約上也是局外人。我們已經看見,神的應許就是神的話,而這應許已經成了有束縛力的約,並且神對祂子民所說的一切話,祂都已經法定為約了。我們得救以前,在神所應許的諸約上乃是局外人。 陸 沒有指望 根據我們得救以前的身分,我們是沒有指望的。神一切的福分都包含在基督裡,一切的公民權都與以色列國有關,並且一切的美事都應許在神的諸約裡。我們既在基督以外,和以色列國民隔絕,在神所應許的諸約上是局外人,就根本沒有指望。 柒 沒有神 我們在肉身上的外邦人,也是沒有神的。(12。)神是在基督裡;祂的治理和行動都是在以色列國民中;祂的賜福又是根據祂的諸約。我們在基督、以色列國民、以及神所應許的諸約以外,就沒有神,沒有神作我們的享受。 捌 在世上 十二節也指出,我們原是『在世上』的。世界是撒但的系統,與以色列國民相對。以色列國民是神的國,而世界是撒但的國。我們得救以前活在世上,沒有指望讓我們期待,也沒有神給我們享受。那就是我們追求屬世娛樂的原因。今天世上的人渴求娛樂,因為他們沒有神作他們的享受。但現今我們在基督裡,有神作我們的享受。這享受是何等令人滿足! 多年前,我一些尚未得救的朋友問我,為甚麼沒有沉迷於賭博的玩意。我告訴他們,我忙著享受聖經,對那些玩意沒有時間,也沒有興趣。有人問我為甚麼不去看電影。我說我有屬天的電影院─召會生活,在那裡我可以看到屬天的異象。因著我這樣豐滿的享受神,我裡面就沒有空餘的地方讓給世界的娛樂。今天我們不再是在世上,我們是在基督裡,在靈裡,也在諸天界裡。 現在我們對我們得救前的身分有了一幅清楚的圖畫。我們的地位在肉身上原是外邦人,是未受割禮的,是在基督以外,和以色列國民隔絕,在所應許的諸約上是局外人,在世上沒有指望,沒有神。按我們的本性,我們是在死裡;按我們的身分,我們是在神、基督、神的應許、神的國、和一切與神有關的事以外。我們既處在這樣的地位上,就沒有指望,沒有神作我們的享受。在世上我們追求罪中之樂,想要找著滿足。然而,召會已經從這樣可悲的光景和地位中產生出來。神已經救我們脫離那種光景,使我們成為基督身體的肢體。現今我們是神的傑作,我們有新的光景、新的地位、新的性情、和新的身分。 以弗所二章十三節說,『但如今在基督耶穌裡,你們這從前遠離的人,靠著基督的血,已經得親近了。』四節以『然而神』開始,本節則是以『但如今』開始。使徒保羅在以弗所二章陳明兩幅圖畫:一幅是關於我們根據我們的本性而有的光景,(1~3,)一幅是關於我們根據我們的身分而有的地位。(11~12。) 我們在這樣低的地位上,主要的是因著我們墮落的本性。就著我們的本性,我們是墮落的;就著我們的身分,我們是遠離神、基督、以色列國民、和所應許的諸約。以弗所二章啟示,我們不僅需要神的恩典拯救我們脫離原有的光景,我們也需要基督的救贖把我們從原來的地位遷移出來。當我們從先前的地位遷移出來,我們這從前遠離的人,就得親近了。 神已藉著將祂自己作到我們裡面作我們的救恩,來拯救我們;這拯救的恩典把我們從墮落的性情所造成的光景中拯救出來。當生命進到我們裡面,我們就從死的光景中得著拯救。神也將我們從先前的地位遷移到新的地位,在那裡我們就有了新的身分。 玖 從前遠離 我們要欣賞十三節,就需要復習十一至十二節的要點。我們在得救前,在肉身上是外邦人,是稱為未受割禮的。神所創造要成就祂定旨的人,原是純潔的,沒有罪或任何消極的攙雜。然而,因著人的墮落,撒但邪惡的性情,罪,進到人裡面,首先使人的身體成為肉體,滿了情慾,至終使整個人成了肉體。因此,人受了破壞,無法成就神的定旨。於是神進來,從墮落的人類中呼召出一個族類─亞伯拉罕和他的子孫。神為了成就祂的定旨,吩咐他們受割禮,就是除掉他們的肉體。這使神的子民從墮落的人類中被分別出來,並從墮落的光景中被拯救出來。割禮使他們與其餘的人截然不同。其餘的人類稱為未受割禮的,就是留在墮落光景中的人。我們還未在基督裡以前,就是屬於這一類。 我們既與基督所出自的以色列國分開,就與基督分開,與祂無分無關。不僅如此,我們也與以色列國民隔絕,在所應許的諸約上是局外人。再者,我們沒有指望,沒有神,我們是在世界的撒但系統中。我們既是遠離基督,遠離以色列國民,遠離神應許的諸約,我們就是遠離神和祂一切的福分。 拾 如今得親近了 十三節開頭的『但如今』是寶貴的辭,指明我們如今既有指望也有神。我們不再在世界裡,乃是在基督耶穌裡。在基督裡,我們已經得親近了。 但我們得親近,是親近甚麼事,或是親近甚麼人?我們不僅與神得親近,也與基督、以色列、和神的應許得親近。這等於與神和祂一切的福分得親近。因此,靠著基督救贖的血,我們與以色列、與神已經得親近了。 我們已經指出,我們從前遠離基督,遠離以色列國民,並遠離神應許的諸約。這等於遠離神和祂一切的福分。但如今在基督裡,從前我們所遠離的,現在已經得親近了。我們已經從我們先前的身分遷移到基督裡。因著我們新的地位和身分是在基督裡,我們就不再遠離了。 十三節特別說到,我們靠著基督的血,已經得親近了。這意思是說,我們不僅在彌賽亞裡,也在彌賽亞所成功的救贖裡。猶太人仍在期待彌賽亞來臨,卻不知道他們何等需要彌賽亞的救贖。從我們先前的身分遷移到我們在基督裡的新身分,實際上是靠基督的救贖完成的。因著我們已經墮落,我們原是在低的身分裡。當基督在十字架上為救贖我們流血時,祂的血就帶我們脫離那個低的身分。如今我們靠著基督的血,已經得著遷移;我們是在基督裡,在諸天界裡。因此,我們與神得親近。我們也與以色列、神的應許並神的福分得親近。換句話說,在這屬天的地位上,我們與神,與正確的以色列,與神的諸約,與神的福分乃是一。我們既已從先前的身分遷移出來,進入新的身分,我們就能有分於屬於神的一切。這是我們在基督裡的分。 藉著生命,我們已經從墮落的光景中蒙拯救,並且靠著基督的救贖,我們已經得遷移,脫離了先前的身分。如今我們享受救恩,並且有分於屬神的一切。阿利路亞!我們已經得救,並且得遷移。第二章陳明一幅清楚的圖畫,給我們看見我們如何從可憐的光景中蒙拯救,成為神的傑作,並看見我們如何從先前的地位和身分遷移成為新人、神的國民、神的家人和神的居所。這就是以弗所二章的啟示。