第三十二篇、經歷基督變化並建造的生命

第三十二篇 經歷基督變化並建造的生命 從一九二五年起,我就開始研讀查究啟示錄。最叫我難以讀通的就是頭三章,特別是說到七個召會的那兩章。在給七個召會的七封書信中,有許多處經節幾乎沒有人能解釋。其中最難的一節是三章十二節,那裡主說,『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也絕不再從那裡出去;我又要將我神的名,和我神城的名,(這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷,)並我的新名,都寫在他上面。』五十一年前我讀這一節的時候,百思不得其解。甚麼叫作主要叫我們在神的殿中作柱子?甚麼叫作又要將神的名、神城的名、並祂的新名,都寫在我們上面?我所參考過的書中,沒有一本能解答我的問題。雖然這一節的字,連四年級的小學生都認得,但這一節的真正意義,卻是極難了解。啟示錄三章十二節對所有的解經家一直是難解的一節,因為沒有一個人有足彀的經歷。經過這些年後,我終於逐漸看見,這個應許乃是啟示錄二、三章七封書信裡七個應許中最大的一個,在本篇信息中,我們需要來看,主給非拉鐵非召會得勝者的這個應許。 最大的祝福 我們必須有經歷,纔能明白三章十二節。主在這裡的應許,不是要給我們甚麼,乃是要使我們成為甚麼。我們每次想到主的應許,總是想他要給我們一些東西。按照我們的觀念,應許乃是與祝福有關。對於我們,若沒有祝福,就不能算是應許。但在三章十二節,主不是說,『我要給他…』乃是說,『我要叫他…』在三章十二節,主不是應許要給我們聖別,或是屬天的福氣;在這裡,祂乃是應許要叫我們成為神殿中的柱子。 成為神殿中的柱子,包括了兩件事─變化和建造。自從我來到美國之後,我的負擔一直就是這兩件事。主能給我們最大的祝福,就是變化我們,並把我們建造在祂的殿中。大多數基督徒一直不明白,甚麼叫作成為神殿中的柱子。這話到底是甚麼意思?將神的名、新耶路撒冷城的名、和主的新名寫在我們上面,又是甚麼意思?但那些達到非拉鐵非召會程度的人,裡面就有正確的領會力。我們若是搆上了這個程度,就是豫備好讓主來變化我們。我們若把從主領受的微小力量用在主的話上,並向主認真,那我們就是豫備好被變化,並且在正確的地位上,讓主使我們成為柱子。這要求我們首先經過變化,成為貴重的材料,然後再被建造成為柱子。我們這些本是泥土的人,怎能成為神殿中的柱子?惟有藉著從泥土變化成為寶石,然後被建造在神的建造裡,此外別無他路。在三章十二節之前,我們看見主在二章十七節的應許,指明我們藉著喫祂作隱藏的嗎哪,就能變化成為一塊白石。這真是最大的祝福。這關係到我們這個人,因為這關係到我們的所是。最大的祝福,不是主給我們甚麼,乃是主使我們成為甚麼。 假如我是一團泥巴,無論你給我甚麼,金子也好,鑽石也好,我還是泥巴。即使你把我帶到天上,放在神自己面前,我仍然是泥巴。最大的祝福,就是主要把我變化,成為連於神居所的東西。在召會生活裡,我們不該盼望得著客觀的祝福,倒要看見,主的祝福總是要把我們作成甚麼,把我們變化成為珍貴的材料,然後把我們建造在神的殿裡。你若接受這話到你裡面,祂要徹底翻轉你的觀念。要是你看見這個異象,你還會要主給你外面的東西作祝福麼?不會,我們一定會放下這種期望。我們若真的看見這個異象,就會曉得在召會生活中,神的心意不是要在我們外面作些甚麼,乃是要作一些完全與我們這人有關的事。祂要使我們變化成另一個人。 寫在我們上面的三個名字 主不只要使我們成為柱子,他還要把三個名字寫在我們上面,就是神的名、新耶路撒冷的名、以及祂的新名。給某一個東西寫上名字,就是給牠一個標示。如果我問你的名字,你會怎樣說?你敢說『我的名字是神』麼?這樣說並不是僭妄,因為主應許要將神的名寫在我們上面。假如我是主在其上寫了神的名的人,你若問我叫甚麼,我會說,『請你念我上面寫著甚麼─神,這就是我的名字,我的標示。』反對的人可能會批評我這樣說,但請不要控告或責怪我僭妄,我只是被寫上的,祂纔是那寫的。要責怪就怪祂好了! 主也要把新耶路撒冷的名寫在我們上面。新耶路撒冷有多少寫在你上面?或者別人只能看見你上面有新字的幾筆、耶字的幾筆。但過一段日子以後,至終新耶路撒冷這名的每一筆每一畫,都要寫在你上面。 最後,主要把祂的新名寫在我們上面。因著主是常新的,祂當然沒有舊名。只有新名。主這新名是甚麼?就是我們所經歷的基督。只有當我們有了充分的經歷之後,我們纔會得著這個新的標示。從這一切我們能看見,最大的祝福乃是主叫我們像神,叫我們成為新耶路撒冷的一部分,並且使我們以新的方式成為基督的彰顯。 主如何寫在我們上面 我們在召會裡的人,必須看見主最大的祝福,乃是應許把我們作成某一種情形。祂成就這事的方法,乃是把祂自己作到我們裡面。在我們上面寫上神的名、新耶路撒冷的名、和主的新名,實際上就是指把神作到我們裡面,把新耶路撒冷作到我們裡面,以及把基督的屬性作到我們裡面,作祂全新的彰顯。藉著這樣的工作,這三個新名至終就寫在我們上面。祂把祂的元素作到我們裡面,就是把這些名字寫在我們上面。 想想看石化木的例子。首先,我們有一塊普通的木頭;當水不斷流經木頭,水就把木頭的天然元素帶走,代以堅硬的礦物元素。當這過程發生時,木頭就漸漸石化了。這過程完成之後,我們可以在那塊木頭上寫上『石化木』。這標示就說明有些東西作到木頭的纖維裡面了。 我再說,寫上這三個名字,描述了神聖的元素作到我們裡面。所以,召會生活中最大的祝福並不是主要給我們甚麼,乃是主現今正在把祂自己作到我們裡面,使我們成為新耶路撒冷的一部分。藉著這個工作,我們就有了出於神的東西,也對包羅萬有的基督有了新的經歷。也許我們沒有外面的祝福。主雖然看顧我們,但我們並不把這外面的看顧當作真正的祝福。真正的祝福乃是祂把我們作成神殿中的柱子,在其上寫了三個美妙的名字。 終極的總結 大多數的基督徒說不出啟示錄三章十二節的意義,因為多少個世紀以來,神要藉著祂的建造來完成祂永遠定旨這件事,一直被人大大忽略了。甚至在今天的基督教中,你也難得聽見幾句話,說到神的建造。許多人把建造一辭領會錯了,以為建造就是造就。對許多人來說,建造就是造就。雖然有許多人強調造就,卻沒有人顧到神的召會實際的建造,這建造產生神永遠的居所。無論如何,聖經終極的總結是甚麼?到了聖經最末了兩章,我們看不到宗教、道德、倫理或造就,只看到一座城,就是新耶路撒冷。許多基督徒以為新耶路撒冷就是天上的一座大廈。他們好像從來沒有注意到,這城要從天上降下來。(啟二一2。)大多數基督徒都盼望能上天,神卻願意從天上降下。新耶路撒冷乃是神在舊造和新造中一切工作的終極總結。每一本書都有牠的總結。不管那本書前面說了多少事,最後的話纔是最重要的。聖經的總結是甚麼?就是神那終極總結的聖城,新耶路撒冷,作神永遠的居所。寫給非拉鐵非召會的信,在七封信中是最精闢的。這封信摸著了神永遠定旨的最高峰─新耶路撒冷。牠達到了整本聖經的終極總結,因為聖經和這封書信,都總結於新耶路撒冷。所以,這封信不光是七封書信中的精華,也達到了整本聖經的最高峰。 我們需要變化和建造 使徒約翰喫了那小書卷以後,他口中甜如蜜,肚子卻發苦。(啟十10。)我們的經歷也是這樣,當我們看到了異象,覺得很喜樂,因為異象是那樣甜美。然而,看見過異象之後,這麼多年以來,我們在經歷中都有一種苦的感覺。這苦的感覺關係到今天基督徒當中可憐的光景。就是在我們這些非常接近主的職事之人中,還有許多對神的建造漠不關心。他們只關心自己所得的祝福和個人的屬靈。還有一些只看重道理是否基要,是否正確,卻不關心神的建造。他們需要被翻轉過來,並且被變化。我願意對這些親愛的聖徒們說一句坦白、誠懇、愛心的話:請你忘掉你的道理,看看你的自己!到底你是怎樣的一個人?道理對不對是小事,真正要緊的是你是怎樣的一個人。你關心道理多年了,在你身上有甚麼改變?你豈不是和二十五年前一樣?你可能從未經歷過任何的變化和建造。也許你自以為很屬靈、合乎聖經、基要、正確,但在你裡面有那一部分是經過變化的?你又跟誰建造在一起?你天天攬著你的聖經,鑽研正確正統的道理,但你這個人到底怎麼樣?你裡面有甚麼改變? 神將祂自己分賜到我們裡面來變化我們 甚麼是神的建造?神的建造就是將祂自己分賜到我們裡面,並將祂自己作到我們裡面。再看一看石化木的例子,木頭在天然上並沒有礦物的成分,使牠有石頭的本質。在神永遠的建造裡沒有木頭。在神的建造裡只有寶石、金子和珍珠。新耶路撒冷的十二根基,就是一層一層的寶石,(啟二一19~20,)而整道城牆,是碧玉造的。(啟二一18。)新耶路撒冷沒有木頭,沒有泥土。我們的天然,若不是泥土,就是木頭。許多人寧願作木頭,而不作泥土,以為木頭比泥土好一點。但不管是甚麼,在神建造的手中,泥土和木頭都沒有用處。我們需要變化。泥土人需要變化成為寶石,木頭人也需要石化。木頭被石化的方法,就是讓活水從其中流過,把木頭的本質帶走,用堅硬的礦物元素來代替。自然界裡木頭被石化的過程,乃是屬靈實際的表徵。今天,神藉著祂神聖生命的流真正在『石化』我們。啟示錄二十二章一節清楚啟示這道流,那裡說『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。』這道河流通全城。 我裡面經常有一種發苦的味道,對於今天基督徒的光景有一種發苦的感覺。他們外表看來好像知道得很多,其實幾乎一無所知。知道多或少並不要緊;你可能知道得很多,但你每一部分可能仍然是泥土、木頭,指明你並沒有變化過。我們必須藉著神把祂自己分賜到我們裡面,而得以變化。忘掉你的聖經知識,忘掉你的宗教,單單注意一件事─到底你有多少藉著活的神把祂自己分賜到你裡面而得著變化?這纔是真正要緊的。你可能會背許多節聖經,但你這個人算不得甚麼。在神的經綸中,惟一算得數的,乃是神自己作到我們裡面。我盼望你們許多人能說,『我對聖經知道得不多,但我只知道一件事;神天天把祂自己分賜到我裡面;每一天,神的成分流進來,把我天然的元素帶走,用祂神聖的素質來代替。』 我有一個極深的負擔!這不是在於你好或壞,聖別或不聖別,屬靈或不屬靈。要緊的乃是你有沒有被主摸著過,被主變化過!我們必須樂意敞開自己,說,『主阿,流過我!主,流進來,通過我,也從我流出去;把我一切天然的元素帶走。主阿,我恨惡外面的改良,也厭煩外面的改正。我也厭煩了宗教和聖經知識,厭煩了個人屬靈。主阿,我為我的光景迫切,因為我太缺少你神聖的素質。我多年來受了不少的教導和「造就」,但我仍然是老樣子。』 真正的弟兄相愛 非拉鐵非的召會一直被人大大的誤解。不錯,這是弟兄相愛的召會,但這是怎樣的愛?光是外面互相擁抱一下,就是真正的弟兄相愛麼?不,弟兄相愛乃是基督自己作到我們裡面,並從我們活出來。在豫表上,我們天然的愛就像蜜,是絕不蒙神悅納的。天然生命和天然的愛不是乳香,乃是蜜,在神的眼中是可憎的。神憎恨天然的愛就像憎恨麵酵一樣。真正的弟兄相愛,是那作到我們裡面之基督的彰顯。我們天然的素質和元素需要被神聖生命的流帶走,而代之以神聖的元素。 叫我們成為柱子的意義 主叫我們成為柱子,並且在我們上面寫上名字,其意義是甚麼?主怎樣能使我們這些天然的、木頭的、泥土的人成為柱子?惟一的路是藉著變化我們,就是帶走我們天然的元素,代之以祂神聖的素質。三章十二節的『我要叫他,』意思就是以創新的方式,將我們構成一種情形;這就是變化。今天我們要在主的恢復裡作祂的見證,光合乎聖經是不彀的。為著完成神永遠的定旨,我們都必須向主說,『主阿,我在這裡,我看見了我需要你來石化的異象。我本是木頭,需要被你石化。主阿,流過我,把我一切天然的所是帶走,並以你自己來代替。』 給非拉鐵非召會的信,對神的兒女來說,從來沒有像今天這樣的開啟過。已過這麼多年來,基督徒對神的變化和建造缺少真正的經歷。因此,沒有人能明白三章十二節。我再說,惟有藉著經歷,我們纔開始認識這節的意義。今天在正確的召會生活裡,主正在叫我們這些僅僅是木頭的,成為神殿中的柱子。這句話很簡單,但是意義卻很深奧。在非拉鐵非的召會中,主不是要改正我們,甚至也不是僅僅焚燒我們。祂正在把我們這些人,不論是新的、是老的,都作成神殿中的柱子。這當然是件大事。主能完成這事,惟一的路就是藉著成為我們裡面神聖的流。在這件事上,連主都不能作得太快。祂忍耐著,把祂自己作到我們裡面,作為神聖的流,不是在外面改正我們的行為,乃是帶走我們天然的素質。神不是僅僅要我們在行為上有所改良。今天,主的心意乃是要有正當的召會生活。因此,祂非常著急,盼望在這一刻,就進到我們裡面。不要等到明天,也不要理會別人,單看你自已。主在召會中的工作,就是要將祂自己作到你裡面,作為神聖的流,帶走你天然的所是,而代之以祂神聖的本質,好使你逐漸被祂那變化的元素所變化。這就是我們所需要的。神變化我們的時候,我們就成為另一種情形,成為寶貴的材料,為著祂的建造。我們越變成這種材料,祂就越要把我們建造在祂的建造裡。最終,這建造要成為新耶路撒冷。 主正在標明祂的工作,在上面寫上適當的標示。木匠完成了某個物品後,就標上一個名稱。那名稱標示他作了個甚麼東西。同樣,主要把我們作成神殿中的柱子。在以後的信息裡,我們會看見這殿要擴大成為一座城,整座城將是擴大的殿。因此,成為殿中的柱子,最終就是成為新耶路撒冷的一部分。三章十二節告訴我們,非拉鐵非的得勝者,要成為神殿中的柱子,但主寫上的標示卻不是『神的殿,』而是『新耶路撒冷。』所以到最後,我們不是殿的一部分,而是新耶路撒冷的一部分。主在我們身上創新的工作,乃是使我們成為新耶路撒冷。主遲早要把新耶路撒冷的名,寫在我們上面。祂要按祂把我們所作成的,來標明我們。 經歷基督變化並建造的生命 這一切都根據於對基督全新的認識與經歷。你對基督的經歷可能太老舊了。你每逢站起來見證對基督的經歷,那都是陳舊的。我們都需要對基督有新的,今天的經歷。對基督這新的經歷,必定就是祂叫我們成為柱子,並在我們上面寫上新耶路撒冷的名。這是全新的經歷,因此我們就有祂的新名。只有你知道這名是甚麼,因為只有你有產生這個名的經歷。我們對基督都當有這些新的經歷,好叫我們成為柱子。我盼望我們中間許多認識主多年的人會說,『主,我讚美你,我從來沒有發現我需要你的變化。主,這些年來,我一直是個人主義者。但現在求你流過我,帶走我天然的個人主義,並且以你的素質來代替。我要被你變化,並在你的身體上和別的肢體建造在一起。主,我恨惡天然和個人主義。我要對那變化和建造的基督有新的經歷;我要經歷基督變化並建造的生命。』或許你經歷了基督拯救的生命,祂的生命曾救你脫離罪和世界;但可能你從未經歷過基督變化並建造的生命。你雖然已經從罪和世界裡拯救出來,但你有沒有經過變化,有沒有與別人建造在一起?這些年來,你一直是天然並個人主義的。願主憐憫我們。我們需要禱告說,『主,開我的眼睛,好叫我看見異象,全新的經歷你這變化並建造的生命,叫你有機會將我作成神殿中的柱子,使我能成為新耶路撒冷的一部分。』