第二十篇、殉道聖徒的呼喊和神的答應-第五印和第六印

第二十篇 殉道聖徒的呼喊和神的答應─第五印和第六印 在本篇信息中,我們要來看第五印和第六印。照啟示錄的記載,頭四印是同時發 生的,不是連續的。頭四印差不多都在同一個時間開始,也要在同一個時間結束 ,好像四匹馬競賽,起始和終止都差不多在同一個時間。七印可分作兩組,前一 組包括頭四印,後一組包括後三印。頭四印不是連續的,後三印卻是連續發生的 。 我們已經看見,頭四印揭開了新約時代,就是福音傳揚的時代。從基督升天直到 祂回來,福音的傳揚要一直持續;另外三樣主要的事,就是戰爭、饑荒和死亡, 也一同效力,促進福音的傳揚。神在這個時代中有一個獨一的目的,就是要福音 傳揚出去,好產生並建造召會,以成全祂永遠的計畫。我們需要有這樣總括的眼 光。只是世上的大人物並沒有這樣的看見,萬國的君王和總統也不知道他們在作 甚麼。但我們知道。世上的治理者所作的一切事,都是為著福音的傳揚效力;神 在這事上是主宰一切的。 啟示錄這卷書,開始於眾地方召會,有基督在她們中間,結束於新耶路撒冷,有 基督為她的中心和普及。在啟示錄這二端之間,便是召會時代和國度時代。在召 會時代,就是新約時代,神在作一件事,就是藉著全備福音的傳揚產生眾召會。 這全備的福音,包括了新約全部二十七卷書。神的目的,不是僅僅要拯救一群可 憐的罪人;這種觀念太低下,叫許多有思想的人拒絕接受。他們需要看見福音的 傳揚有更高的目的,且是在最高的水平上,就是要產生眾召會,以組成新耶路撒 冷。召會時代過後,國度時代要來到。在國度時代,神要將召會時代中未完成的 和未完全的,加以成就。國度時代之後,神的定旨便徹底、完全完成了。然後就 進入永世,有新天新地,以及所有蒙救贖的聖徒所組成的新耶路撒冷。這是對全 宇宙的概覽。 我們已經指出,藉著頭四印,我們看見從基督升天到祂回來所發生的事情。這期 間所發生的四件事,就是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡。第二、第三和第四匹 馬,幫助加速福音的傳揚。若沒有戰爭,我就不會到美國來。已過我們這些在中 國主恢復中的人,沒有一個有意思到西方世界來;我們以為等我們將恢復的工作 完成到某一個程度之後,也許主會興起一些別的人或憑藉,或許是傳教士,或許 是藉著繙譯的書籍,把這個恢復帶到西方世界。但忽然在一九四九年,中國大陸 淪陷了。結果,主的恢復被帶到美國來,我被工作打發到臺灣時,為著在大陸主 恢復的失去,深深受到困擾。我晝夜求問神,『怎麼會這樣?為甚麼叫工作丟失 ?』至終,掌管一切的主,把祂的恢復帶到美國來。這啟示了我們,在主的主宰 手中,在這個時代中只有一件事,就是全備福音的傳揚,以產生眾地方召會,好 建造神永遠的居所─新耶路撒冷。我們有了這總括的認識,纔能讀到啟示錄的內 涵,充分並正確的領會這卷書。 壹 殉道聖徒的呼喊─第五印 七印先分為四和三,再分為六和一。四這數字表徵受造之物,如四活物所表徵的 ;六這數字表徵創造,因為創造是在六天內完成的;三這數字表徵三一神,一這 數字表徵獨一的神。因此,四加三和六加一,都指明七印藉著神的審判,把神的 創造連同一切受造之物,都帶給神。 第五印揭示從第一世紀到將近這世代末了基督徒的殉道。(可能也包括舊約聖徒 的殉道─太二三34~36)當福音廣傳,如第一印所指明的,總有忠信聖徒的殉道 。 一 殉道 在福音廣傳的時代,有許多聖徒,因為神的話和耶穌的見證而殉道。司提反、彼 得、以及其他的使徒,差不多都殉道了。使徒約翰被放逐,保羅先被監禁,以後 也被處死。多少個世紀以來,福音不論傳到那裡,那裡就有殉道的事。千萬個忠 心於主見證的人殉道了。可以說,倪弟兄也是殉道了。在已過的二十六年中,那 些比我年長的同工們,幾乎全都殉道了;他們被囚在監裡,直到死去。 聖徒的殉道,不是由於他們抵擋甚麼人群的法規,而是因為神的話和耶穌的見證 。神的話就是他們向人所傳講的福音、大喜的信息;耶穌的見證就是他們所過的 生活。人類社會同著人類文化,完全在撒但邪惡的影響之下,就如約壹五章十九 節所說,『整個世界都臥在那惡者裡面。』所以不論是傳講神的話,或是活出耶 穌的見證,都是反對世界裡屬撒但的趨勢。撒但當然憎恨這事。因此,無論何時 何地,只要聖徒傳講神的話,或者活出耶穌的見證,撒但就煽動人起來逼迫他們 ,甚至殺害他們。這是一種爭戰,不是人與聖徒之間的爭戰,乃是撒但與神之間 的爭戰。時候將到,神要為這些聖徒伸冤,對那在撒但邪惡影響下的世界,施行 祂公義的審判。 二 呼喊 啟示錄六章九至十節說,『在祭壇底下,有為神的話,並為所持守的見證被殺之 人的魂。他們大聲喊著說,聖別真實的主人,你不審判住在地上的人,給我們伸 流血的冤,要等到幾時?』九節說那些魂是在祭壇底下,這是指著在祭壇上被殺 的祭牲。當祭牲在壇上被殺,祭牲的血就流下來,直到壇底下。而活物的生命( 魂)是在血中;(利十七11;)所以這些殉道聖徒的魂是在祭壇底下,指明在神 眼中,他們都已經獻給神如同祭壇上的祭牲,而他們的血,就是他們的生命,就 在那裡流出來。現在他們的地位是在祭壇底下。就表號說,祭壇是在帳幕和聖殿 的外院,外院象徵地。因此,在祭壇底下,就是在地底下,殉道聖徒的魂所在之 處。這是主耶穌死後所去的樂園,(路二三43,)在地心裡,(太十二40,)乃 是陰間的一部分,(徒二27,)就是得安慰的部分,亞伯拉罕就在那裡。(路十 六22~26。) 今天,殉道的聖徒是在祭壇下面,就是地底下的樂園裡。說這些聖徒在天上,那 是完全錯誤的。在初版的司可福串珠聖經(Scofield Reference Bible)中,對 路加十六章二十三節有一個註釋,指明樂園在基督復活之前原在地底下,但是藉 著並隨著基督的復活,樂園已經從地底下遷移到三層天上了。然而,在主復活之 後五十天,就是五旬節那一天,彼得明明說,『大衛並沒有升到諸天之上,』( 徒二34,)可見就是到了五旬節那天,大衛仍然不在天上。蘭格(G.H.Lang) ,弟兄們中間一位已故的教師,在他所寫『初熟的果子與莊稼』(Firstfruits And Harvest)一書中說,聖經中並沒有一處題到,基督升天之後,樂園從地底下 遷到三層天上,反而聖經所說的完全與此相反。他也指出行傳二章那處經節,彼 得說大衛並不在天上。我題到這事,是要使我們知道,一切殉道的聖徒,仍舊在 祭壇底下的樂園裡。 很多基督徒不知道樂園是在陰間裡。在路加二十三章四十三節,主對那得救的強 盜所說的話,乃是這點最有力的證明。主說,『我實在告訴你,今日你要同我在 樂園裡了。』行傳二章二十七及三十一節,啟示主耶穌死後是到了陰間。馬太十 二章四十節,指明陰間是在地心裡,主耶穌死後就在那裡過了三日三夜。在陰間 有一個快樂的部分,被比作亞伯拉罕的懷裡,就是拉撒路所到之處。(路十六23 。)這不是諸天之上的樂園,而是陰間的樂園。有些人引用林後十二章二至四節 辯論說,當保羅被提進樂園的時候,他是被提到第三層天上。但是林後十二章二 至四節並不證明,樂園是在三層天上,反而證明樂園不在三層天上。三節開頭的 『並且』一辭,證明保羅在二節所說被提到第三層天上去,與三、四節所說『被 提進樂園裡』是兩回事。這裡兩次說到『被提,』原文並沒有被提到『上面去』 的意思。一面,保羅生活在地上,但另一面,他曾被提到諸天之上,也曾被提進 樂園裡。這樣,保羅就得到對全宇宙的一個完滿的異象。就著我們人類而言,宇 宙有三部分,就是諸天之上,地上和地底下。(參腓二10。)保羅得知地上的事 ,天上的事,和樂園中的事;他得到了關於宇宙(關係到人這一面)最大的啟示 。 得救的聖徒死了以後,不再帶著身體,就成為赤身的。人若沒有身體就是赤身, 是一種不正常的光景。在這種赤身,不正常的光景下,沒有一個人可以在三層天 上神的面前。因此,死了的聖徒必須留在一個快樂的地方,直到他們復活的時候 。那時,神要給他們穿上復活的身體,他們就成為一個完整的,在正常情形中的 人了。 有人可能因著腓立比一章二十三節而感到不解,那裡保羅希望『離世與基督同在 。』保羅似乎說,『我若死了,就要與基督同在了。』與基督同在這件事,是相 對的而非絕對的。甚至現在,我們就和基督同在。不論我們在那裡,都是與基督 同在。不過我們在肉身中,與基督的親近,當然不如我們死後離開這個世界,進 入另一個領域那樣親切。但這不是說,信徒死後是被提到諸天之上。那要到復活 被提的日子,纔會發生。 有人可能用帖前四章來辯論說,已死的聖徒乃是與基督同在天上。他們說,當基 督回來的時候,是帶著已死的信徒同來,這就證明他們現在必是與祂同在天上。 但你仔細讀這章聖經,這裡乃是說『那在基督裡死了的人必先復活,然後我們這 些活著還存留的人,必同時與他們一起被提到雲裡。』(帖前四16~17。)按照 帖前四章,已死的聖徒將要復活,和活著的聖徒一同被提到空中與主相會。我們 該仔細讀聖經,不要依照今天傳統和膚淺的教訓。我們必須清楚,得救的聖徒, 死後不是在諸天之上,乃是在聖經所稱為樂園的快樂地方,就是主耶穌死後曾經 訪問過的地方。 那些殉道的聖徒們,等候了一段長時間後,在將近這世代的末了,大聲呼喊伸冤 ,催促主向『住在地上的人』施行審判,給他們伸流血的冤。 三 主的稱許 十一節說,『於是有白袍賜給他們各人,又有話對他們說,還要安息片時,等著 一同作奴僕的,和他們的弟兄,就是那些將要也像他們一樣被殺的,滿足了數目 。』這裡的白袍表徵他們的殉道蒙神稱許。那些將要也像他們一樣被殺的,是指 大災難期間殉道的人。(啟二十4。) 照著『還要安息片時,等…滿足了數目』這話,殉道聖徒的呼喊,該是發生在將 近這世代的末了。我們現今仍在頭四印裡,第五印尚未來到;然而,我相信我們 已經接近第五印的時期了。 貳 神的答應─第六印 一 超自然災難的開始 第六印(啟六12~17)乃是要來超自然災難的開始,是神對第五印中殉道聖徒呼 求的答應。第六印揭開後,主來震動地以及天上的天象。地大震動,日頭變黑像 粗糙的黑毛布,月亮變紅像血,天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動 ,落下末熟的果子一樣。天就挪移,好像書卷被捲起來,一切山嶺海島都被挪移 離開本位。(啟六12~14。)這次大震動是對地上居民的警告,警告他們要悔改 轉向神。神好像對他們說,『你們這些地上的居民只關心自己,不留意我。現在 是我震動地來警告你們的時候。』有些人曾經褻慢的稱他們自己為神,主會震動 天地,題醒他們惟獨祂纔是神。這次震動將是何等可怕!地球、太陽、月亮以及 眾星,都受到波及。 二 地上居民的反應 在十五至十七節,我們看見地上居民的反應。他們藏身在洞穴和山嶺的巖石中, 求山嶺和巖石把他們藏起來,以躲避神的面和羔羊的忿怒。十五節啟示他們良心 的感覺,因為他們害怕神審判的來臨,以為神和羔羊忿怒的大日到了。其實第六 印還不是神審判來臨的宣佈,不過是給地上居民的警告。世上的君王以及一切偉 大、富有、顯貴的人,都要因這次地震而驚恐,以為神和羔羊忿怒的日子到了。 實際上那日子還末臨到,不過是叫他們豫嘗一點味道,警告他們悔改。神好像警 告說,『轉向我罷,不要說你是神。你們只不過是我所創造,居住在地上可憐的 人。我創造了日、月、星辰,好叫你們生存。但你們竟將我丟在背後,甚至反對 我,褻瀆我。現在是你們受警告,好叫你們悔改的時候。』 三 這種災難的意義 這種災難的意義,乃是要警告地上的居民。這還不是主真正的忿怒。這是神對第 五印中殉道聖徒呼喊的答應,顯示神不久要來為他們伸冤,並且表白祂自己。神 就要來為祂親愛的聖徒所流的血伸冤。 參 是主的日子之前的警告 第六印,是大災難的起頭,也是主的日子之前的警告。照約珥二章三十至三十一 節看,第六印與頭五號(啟八6~九11)的時間相差不多。約珥二章三十至三十一 節先有第一號、第二號的血,第一號、第二號、第三號的火,(啟八7~10,)和 第五號的煙,(啟九1~3,)然後有第六印的日頭和月亮。啟示錄九章四節和七 章三節比較,指明第五號與第六印非常接近。 地與天勢的震動和改變的災害要有兩次。第一次要發生在大災難的起頭。(珥二 30~31。)第二次要發生在大災難之後。(珥三11~16,太二四29~30,路二一 25~26。)第六印所包括的,乃是第一次的災害,不只可看為警告,也是要來之 大災難的起頭。接著第六印,在第七印揭開的時候先有頭四號,(啟八1~2,6~ 13,)然後大災難最嚴重的災禍要在末三號中執行出來。(啟九1~21,十一14~ 19。)