第五十九篇、與基督同有一個地位,一個生命,一個生活,一個定命和一個榮耀

第五十九篇 與基督同有一個地位,一個生命,一個生活,一個定命和一個榮耀 讀經: 歌羅西書三章一至四節,約翰一書四章十五節,十三節,哥林多前書六章十七節。 歌羅西三章一至四節含示,我們與基督同有一個地位,一個生命,一個生活,一個定命和一個榮耀。因著我們與基督有同一的地位,所以祂在那裡,我們就在那裡。我們也與基督同有一個生命,甚至是一樣的生命;祂所有的生命,我們也有。再者,我們與基督同有一個生活;我們的生活,就是祂的生活。我們活著,祂也活著,因為祂在我們的生活裡活著。如果我們天天實際的與基督同過一個生活,就我們無論作甚麼,祂也作甚麼。這意思是說,我們談話,祂也談話。如果我們所作的,與基督所作的不同,我們與祂就不是同過一個生活了。譬如,我們生氣,但基督不生氣,那時我們就不是與祂同過一個生活;在這種情況之下,我們的生活就不是祂的生活。我們都該不發脾氣,不是因著我們想要遵守聖經的命令,乃是因為我們覺得那活在我們裡面的基督不發脾氣。如果我們只想辦法控制脾氣,這就是宗教。但如果我們因著與基督同活而不發脾氣,我們就在生命上並在生活上與祂成為一了。讚美主,我們與基督同有一個地位、生命和生活! 我們與基督也同有一個榮耀和定命。我們的前途和定命乃是榮耀。如今主耶穌乃是在榮耀裡。然而,祂在榮耀裡,向人卻是隱藏的。如果你問世界上的人,耶穌在那裡,他們會回答說,他們不知道。但我們知道祂在那裡,祂乃是在榮耀裡。有一天,基督在榮耀裡不再是隱藏的,乃是公開的、顯明的;那時全地的人都曉得,主耶穌是在榮耀裡。基督的定命乃是要公開的顯在榮耀裡,這也是我們的定命。我們能說,『我們的定命乃是榮耀,我們正向榮耀邁進;我們的定命不是僅僅在天上,我們的定命乃是在榮耀裡。』我們的定命既是榮耀,最終我們就與基督同有一個榮耀。我們現在不可能形容這個榮耀,因為我們還沒有進入榮耀。然而我相信,我們在榮耀裡的時候,會欣喜若狂;我們會跳躍、呼喊、並讚美主。我們在榮耀裡,纔曉得我們的神是多麼令人興奮;我們與基督一同在榮耀裡時,我們也會興奮起來。 在基督裡,在父裡,在天上 我們的地位乃是在基督裡。因著我們在祂裡面,而祂在神的右邊,(西三1,)我們就也在神的右邊。在約翰十七章二十四節,主耶穌禱告說,『父阿,我在那裡,願你所賜給我的人,也同我在那裡。』主耶穌在那裡,我們也在那裡,這不是地點上的問題。主在父裡面,但門徒還沒有在父裡面,於是祂祈求使他們也能被帶進父裡面。所以主禱告說,祂在那裡,他們也要在那裡。 要緊的是,我們要認識我們的地位不僅是在基督裡面,也是在父裡面。約翰福音清楚的告訴我們,子在父裡面,(十38,十四10,)這意思是說,子的地位乃是在父裡面。今天我們的地位既在子裡面,在基督裡面,我們也就在父裡面。父當然是在天上,因此,我們的地位也是在天上。然而,我們這樣說,與許多基督徒所領會的不同。基督徒說我們將來要在天上,他們的意思通常是說,我們將來要在父以外而在天上。但我們說,我們要在天上,意思乃是說,我們要在父裡面而在天上。這裡有極大的不同。我們在基督裡,在父裡,因此也就在天上。 經歷屬天的傳輸 如果我們停在這裡,我們就不過是在道理上領會我們與基督同有一個地位。我們只知道,我們在基督裡、在父裡、在天上這個事實。這事實要成為實際,就需要我們與主成為一靈。(林前六17。)當我們在靈裡,我們在實際上、經歷上,就在基督裡,在父裡,並在天上。 讓我們來看會所裡的燈,怎樣藉著電流聯於發電廠的例子。沒有這電流,電燈只與會所有關,與發電廠無關;但藉著電流,電燈就聯於發電廠。照樣,我們藉著在靈裡所經歷的傳輸,就聯於屬天的發電廠。讚美主,有一種傳輸從天上達到我們的靈裡!當我們經歷這種傳輸,我們就真正在基督裡,在父裡,並在天上。我們的靈乃是直接聯於天;屬天的傳輸開始於天,終結於我們的靈。因著我們可以經歷並享受這獨一的傳輸,我們就不必為了要在天上而到天上去。我們只要在靈裡經歷從天而來的傳輸,就在天上了。會所裡的燈怎樣藉著電流聯於發電廠,照樣,我們也藉著從天上神的寶座流到我們靈裡之神聖的傳輸而聯於天。 我年輕剛信主時,想盡辦法要照著聖經去領會,我怎麼能在天上。就我的領會,無論我在主裡多麼喜樂,我還是在地上,絕不是在天上。現在我知道,因著從天上神的寶座達到我靈裡的傳輸,當我在地上享受主時,就同時也在天上了。 保羅在歌羅西三章一節說,我們既然與基督一同復活,就當尋求在上面的事。這一節清楚指明,我們與基督同有一個地位。如果我們不在上面,怎能尋求在上面的事?要尋求在上面的事,我們就必須在天上,就是在這些事所在的地方。 在天上還是在地上? 這樣,我們要問問自己,我們是在天上,還是在地上?我們回答這問題的時候要謹慎。正確的答覆乃是:當我們在靈裡,我們就在天上,但是當我們不在靈裡,我們就在地上,並且就經歷說,甚至是在地底下。我們根據經歷曉得,在靈裡我們也許在天上一分鐘;然後,因著我們不留在靈裡,就立刻又落到地上。譬如,早晨你與主同在,把自己禱告到靈裡的時候,你也許在諸天界裡。但在早餐桌上,你的妻子或丈夫說了一些攪擾你的話,你就立刻從靈裡出來,進到肉體裡;你不再在天上,乃是在地上。這指明我們惟有在靈裡,纔能在天上。每當我們不在靈裡,我們就是屬地的。 保羅在三章一節囑咐我們,要尋求在上面的事。尋求這些事的路乃是轉到靈裡,並呼求主的名。我們的經歷清楚的告訴我們,我們藉著轉到靈裡,就摸著諸天,因為我們的靈是在接受神聖傳輸的一端,天上神的寶座是在輸送的一端。因此,我們轉回到靈裡,就被提高到天上。這樣,在經歷上我們就在基督裡,在父裡,並且在天上。我們在靈裡便與基督同有一個地位,尋求在上面的事。 與基督同有一個生命 在三章三至四節,保羅兩次說到生命,藉此指明我們與基督同有一個生命。三節說,我們的生命『與基督一同藏在神裡面』。在四節他繼續說,『基督是我們的生命。』我們要領會這是怎樣的一種生命,首先就必須讀這些經節,然後再核對我們的經歷,也要與其他的經節比較。 按照我們的經歷和神的話,這裡的生命乃是基督的生命成了我們的生命。如果只是基督的生命,就不能稱為『我們的生命』。這裡所說『我們的生命』,指明這是說到某種東西已經成為我們的。然而,這裡的生命不是我們從亞當所承受的天然生命;這樣的生命絕不能與基督一同藏在神裡面。神絕不容許從亞當所承受的天然生命藏在祂裡面。惟一能與基督一同藏在神裡面的生命,乃是神聖的生命,基督的生命。乃是這生命成了我們的生命。保羅用『我們的生命』這樣的說法,指明我們與基督並神自己有同一個生命。我們不該以為神有一種生命,基督另有一種生命,而我們這些信基督的人又有一種生命。反之,神、基督、信徒同有一個生命;神的生命就是基督的生命,而基督的生命成了我們的生命。我們能宣告說,我們有基督所有的生命,就是那隱藏在神裡面的生命。這是何等奇妙的生命! 我們很容易以天然的方式來領會基督徒生命的事。我們看見一位溫柔、安靜、親切的姊妹,就以為她既有這樣的特點,就一定滿了生命。我們看見一位弟兄說話有口才、有能力,就認為他的能力和口才是生命的記號。然而,我們在這兩種情形中所看見的,也許都是天然的生命,不是基督所有的生命,不是與基督一同藏在神裡面的生命。 基督生命的三種特點 你也許不知道怎樣分辨天然的生命,和基督所有的生命,就是藏在神裡面的生命。首先,基督的生命是釘十字架的生命;第二,是復活的生命;第三,是藏在神裡面的生命。這三種特點將基督所有的生命,與我們天然的生命區別出來。 釘十字架的生命 一位姊妹也許和藹、溫和、親切,然而,這一切可能都是在天然的生命,就是沒有經過釘死的生命裡。她受人侮辱或苦待的時候,就受不了而哭泣,這證明她是在天然的生命裡。她的眼淚指明她活在天然的生命裡,她的生命不是釘十字架的生命。 主耶穌在地上時,一直活釘十字架的生命,雖然人嚴厲的批評祂、侮辱祂,祂卻沒有為自己哭泣。反之,祂能說,『父阿,我感謝你,這是照著你的旨意。』祂的生命乃是釘十字架的生命。 至於一位弟兄的口才好,我們看見這樣一位弟兄也可能是在天然的生命裡。他也許是照著天然的生命,就是沒有釘十字架的生命,來展現他的口才。 如果一個人真在生命上與基督是一,他的生命就是釘十字架的生命。我們從主耶穌所接受的生命,不是生的、未經過過程的生命,乃是釘十字架的生命,就是經過過程並受到徹底對付的生命。我們若真認識這生命,人侮辱我們的時候,我們就不會哭泣,反倒會感謝主,甚至真實的向祂讚美。 有時我們在肉體裡,別人侮辱我們,我們也許會說『阿們』或『阿利路亞!』不過,我們的『阿們』和『阿利路亞!』是屬肉體的。如果我們真活出釘十字架的生命,別人侮辱我們的時候,我們就不會說甚麼。凡在十字架上的人都不說『阿們』,也不說『阿利路亞!』他們甚麼也不說。今天我們所當活出的,乃是這樣一個釘十字架的生命。 復活的生命 我們與基督同有的一個生命,也是復活的生命。沒有甚麼能壓制復活的生命,連死亡也不能。不僅如此,在復活裡沒有眼淚。假定一位姊妹因著她整潔會所房間的方式受了批評,就哭了起來,這是復活的生命麼?當然不是!在復活的生命裡,哭沒有地位。但如果這位姊妹整潔會所的時候是活復活的生命,別人批評她所作的,她就不會難過。這是復活的生命與天然的生命另一個不同點。 隱藏的生命 如果我們天然的生命沒有受過對付,我們在召會中的事奉就不持久。倘若我們在天然的生命裡事奉,就很容易被人得罪,至終我們就會停止事奉。但如果我們事奉的生命是釘十字架並復活的生命,就沒有甚麼能擊敗這生命。 不僅如此,基督的生命,乃是藏在神裡面的生命。我們已經指出,惟有神聖的生命纔能藏在神裡面。我珍賞『藏』這個字。(三3。)基督的生命不是顯揚的生命,乃是隱藏的生命。如果你憑著這生命服事,你就不盼望被別人看見。反之,你寧願作在暗中。我們天然的生命正好相反,天然的生命喜歡表現。今天的宗教就是訴諸這種天然生命的元素。譬如,錢捐得多的人就公開得稱讚,捐得少的人就很少題起,甚至不題。宗教餧養人天然的生命,但在召會中,天然的生命卻被治死。 不論我們在召會中作甚麼,都該憑著藏在神裡面的生命來作。在馬太六章主耶穌說到,行事要在隱密中,不要在人面前。(1~6,16~18。)連我們奉獻給主,都該是隱藏的。凡我們所作的,都該活出隱藏的生命,就是與基督一同藏在神裡面的生命。 與基督同有一個生活 現在讓我們來看與基督同有一個生活這件事。歌羅西三章一至四節似乎沒有這樣的指明,甚至沒有用到『生活』這個辭。但保羅的確告訴我們,當尋求在上面的事,並思念在上面的事。這是指我們的生活說的。尋求在上面的事,並思念在上面的事,乃是生活的問題。我們不是以屬地的方式或屬世的方式活著,反之,我們應當以屬天的方式活著,尋求在上面的事,並思念在上面的事。 基督的兩種職事 在這一點上我們必須看見,主耶穌有兩種職事,就是復活以前在地上的職事,以及復活後在天上的職事。主耶穌在地上的時候,執行重大的職事,作了許多的事情。在這職事的過程裡,祂為我們完成了救贖。按照希伯來一章三節,主完成了地上的職事,就坐在高處至尊至大者的右邊。雖然祂在地上的職事已經完成了,祂在天上的職事卻仍然進行著。 今天基督以更高、更廣闊的方式來盡職。祂是大祭司,為我們代求,並照顧所有的召會,把屬天的供應傳輸到眾召會裡面。現今基督比當初在地上的時候更忙。祂在地上主要是照顧門徒,但在天上卻是照顧許許多多的召會,以及億萬的聖徒。祂不僅作大祭司為我們代求,也作屬天的執事為我們盡職。不僅如此,按照啟示錄五章,祂是屬天的行政管理者,一直在執行神宇宙的行政。祂是有七眼的羔羊,執行神的行政。祂是大祭司為人代求;祂是屬天的執事來盡職;祂也是有神七眼的救贖主,執行神的行政,以完成神的定旨。這些都是在上面的事,是我們必須思念的。 在主天上的職事裡聯於祂 尋求在上面的事,並思念在上面的事,乃是在主天上的職事裡聯於祂。我們需要聯於那代求、盡職事、執行神行政的一位。我們的生活,該是一種尋求並思念這些屬天之事的生活。這意思是說,我們的生活乃是聯於屬天基督的祭司職分、職事和行政。如果我們都這樣生活,召會生活就會大大的提高。 保羅在歌羅西書裡的觀念乃是,我們應當從一切屬地的事─猶太教、智慧派、禁慾主義─轉向在上面的事。我們要藉著思念在上面的事,聯於這些事。願我們在基督天上的職事裡與祂合作。我們在生活中所關心的,應當是基督屬天的祭司職分、職事及行政;我們應當關心眾召會是否從天上的傳輸中得著供應。如果這是我們所關切的,我們就是尋求在上面的事,並且思念在上面的事。 因著基督為某個召會代禱,我們就可能也有負擔為那個召會禱告,於是我們求主將祂屬天的供應傳輸到那地方的聖徒裡面。每當我們知道某地有需要的消息時,應當立刻禱告,為著該項需要,在基督的代求裡聯於祂。這樣,我們就是思念在上面的事。 我們在地上不是為著職業、教育、家庭生活或健康。我們活著乃是為著神的經綸、定旨和行政。我們在基督屬天的祭司職分裡與祂是一,因此與祂同有一個生活。如果我們實際的與基督同有一個生活,一切消極的事物就都要在我們的腳下。阿利路亞!我們與基督同有一個生活! 我們的標準必須提高。我們在這裡不是尋求屬地的事物,乃是與基督同過一個生活。今天基督活著,乃是作大祭司、屬天的執事、和宇宙的行政管理者。我們要在祂的生活裡聯於祂,並與祂同有一個生活。 與基督同有一個定命和榮耀 我們也與基督同有一個定命和榮耀。我們不是沒有目標,我們乃是有定命、有目標的人。我們奔跑,乃是有確定的目標。 我們的定命乃是榮耀。今天我們藏在神裡面,但基督顯現的時候,我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。(西三4。)當我們與基督一同顯現的時候,要顯給全宇宙觀看,連鬼魔也要看見我們得了榮耀。然而,今天我們不該顯揚,反倒應該一直藏在神裡面,等候我們達到目的地,與基督一同進入榮耀的時候。到了指定的時候,為著神所命定的顯明,神的眾子就要顯現在榮耀裡。 我們能與基督同有一個地位、生命、生活、定命和榮耀,只因我們與祂成為一靈。正如保羅在林前六章十七節所說,『但與主聯合的,便是與主成為一靈。』因著我們與祂成為一靈,當然我們與祂就同有一個地位、生命、生活、定命和榮耀。 與三一神是一並與祂調和 我們的生命乃是住在我們裡面的基督,這生命與基督一同藏在神裡面。一面,這生命乃是就是在我們裡面的基督;另一面,這生命乃是與基督一同在神裡面。這裡我們看見,神、基督、與我們的調和。我們與三一神是一,並與祂調和。祂在那裡,我們也在那裡。不僅如此,三一神的生命、生活、定命和榮耀,都是我們的。 反對我們的人會說,這是異端。然而,這完全是合乎聖經的。基於神的話,我能作見證,我們這些相信基督的人,都與三一神同有一個地位,同有一個生命,同有一個生活,並同有一個定命和榮耀。 約壹四章十五節說,『凡承認耶穌是神兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面。』如果這不是神人調和,這是甚麼?神住在我們裡面,我們也住在神裡面;這當然是指信徒與三一神的調和。不僅如此,約壹四章十三節說,『神已將祂的靈賜給我們,在此就知道我們住在祂裡面,祂也住在我們裡面。』讚美主,我們與三一神是一,並與三一神調和!我們與祂同有一個地位、生命、生活、定命和榮耀。