第六篇、豫防的抗毒劑

第六篇 豫防的抗毒劑 讀經: 提摩太後書三章十四至十七節。 我們看過,提摩太後書的主題是:對召會敗落的豫防劑。在本篇信息中,我們要來看豫防的抗毒劑,就是神聖的話。提後二章十六至二十六節有敗落的蔓衍,三章一至十三節有敗落的惡化。我們讚美主,三章十四至十七節有奇妙、屬天、神聖、屬靈和豐富的抗毒劑。正如我們所要看見的,這抗毒劑是舊約和新約神聖的話,就是神所呼出的聖經,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。 壹 神聖的話 一 新約 提後三章十四節說,『但你所學習、所確信的,要活在其中,因為知道你是跟誰學的。』提摩太從使徒所學習並他所確信的,乃是新約內容的重要部分,這部分完成了神聖的啟示。(西一25。)因此,他對新約的大部分有實際的領略。這些是他從保羅所學習、所確信的。 保羅所供應的話是神的啟示完成的話,是新約主要的部分。即使那時候新約並不是完全的著作,但提後三章十四節指明,提摩太從保羅領受了新約的正確知識並且確信。提摩太得著了新約中心的啟示。 二 舊約 在十五節保羅接著說,『並且知道你是從小明白聖經;這聖經能使你藉著相信基督耶穌,有得救的智慧。』除了新約的知識以外,提摩太從小對舊約的知識也有美好的根基。他得了充分的成全和裝備,以供應神的話,不僅為照管地方召會,也為面對召會日趨敗落的光景。 十四、十五這兩節合在一起是指舊約和新約。提摩太從小明白聖經,所以他非常熟悉舊約,他又從保羅得著新約中心部分的正確知識。因此,提摩太對全本聖經有正確的領會。今天所有在主恢復裡的聖徒,尤其是青年人,需要領會神的話,領會舊約和新約。 貳 聖經 一 都是神的呼出 十六節說,『聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的。』這一節原文也可譯為:『凡聖經都是神呼出的,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,也是有益的。』 要面對召會敗落中的死亡、敗壞和混亂,一章所根據的永遠生命,(1,10,)二章所強調的神聖真理,(15,18,25,)以及三章所尊重的聖經(14~17)都是必需的。永遠的生命不僅吞滅死亡,也給與生命的供應;神聖的真理,用一切神聖豐富的實際頂替敗壞的虛空;聖經不僅除去混亂,也給人神聖的亮光和啟示。因此,使徒在本書強調這三件東西。 神的呼出,指明聖經,神的話,乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此,祂的話就是靈(約六63)或氣。所以,聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質,猶如燐是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈,劃擦聖經的靈,以點著神聖的火。 聖經(神的話)既為是靈之神的具體化,也就是基督的具體化。基督是神活的話,(啟十九13,)聖經是神寫的話。(太四4。) 二 有益的 按提後三章十六節所說,聖經對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的。這裡的督責,即定罪,駁倒。改正,即矯正錯誤,使人轉到正路,恢復到正直的情形。教導,即照著義管教或懲治,憑義的成分和光景管教或懲治。 三 叫屬神的人得以完備 在十七節保羅說,『叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。』我們看過,屬神的人,指有分於神的生命和性情,(約一13,彼後一4,)在神生命和性情上與祂是一,(林前六17,)因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧祕,就是神顯現於肉體。(提前三16。)藉著神所呼出的聖經,叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。這裡的完備,即在資格上完備並完全。裝備,指裝配,設備,豫備。 我們明白聖經不僅僅需要照著白紙黑字,也需要照著神聖的啟示和屬天的智慧。不要以為有高學位就使人有資格領會以弗所這樣一卷書。我們若只在字句上研讀這封書信,就不能領會牠。為著正確的領會這卷書,並領會全本聖經,我們需要智慧和啟示的靈。為這緣故,保羅禱告:『願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你們智慧和啟示的靈,使你們充分的認識祂;光照你們的心眼。』(一17~18。)我們感謝主,五十多年來,我們一直領受這樣一位智慧和啟示的靈。結果,在主恢復裡所出版的信息總是包含新鮮、嶄新的東西。這些信息得以釋放,不僅僅是照著聖經的白紙黑字,乃是照著智慧和啟示的靈。 我們在主的恢復裡不寶貴神學、傳統或會議。我們敬重、尊敬、並寶貴在屬天的光照耀之下的聖言,這光藉著智慧和啟示的靈而來。因為我們倚靠神的光照,祂的話就向我們開啟。 許多基督徒誤用提後三章十六至十七節。他們指出聖經是為著教訓、督責、改正、在義上的教導,並且使屬神的人能得裝備、完備、成全。雖然這都是對的,卻忽略了話中生命的元素。認為聖經是教訓、督責、改正、教導之書的人,常常忽視話中生命的素質。我們人外面有物質的身體,裡面有靈與魂。我們人主要不是由外面的部分─身體,所組成的,乃是由裡面的部分─靈與魂,所組成的。對於聖經,原則也是一樣。聖經不僅有白紙黑字的『身體』,也有靈,因為牠是神的呼出。我們讀聖經,若只運用我們的心思領會,就不會得著生命的供應。 大多數的基督徒都忽略靈,把聖經當作字句的書。主耶穌曾說,『我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』(約六63。)不僅如此,我們曾指出,聖經的每個字都是神所呼出之氣的一部分。因此,我們不只該研讀主的話,也該吸入具體化在話裡的神聖之氣。我們若不藉著運用我們的靈,吸入神聖的氣,就不會從研讀聖經得著生命。但我們吸入神的氣,就被神聖、屬天、並屬靈的元素點活。 我要強調這個事實:研讀聖經而跟從其教導是不彀的。在結婚典禮中,牧師常常會照著以弗所五章裡保羅的話教導新娘和新郎。然後牧師會題醒妻子要服從丈夫,丈夫要愛妻子。雖然他們應許要履行這些要求,但除非他們接受話中神聖的氣,否則他們就作不到。我們若不接受神的氣,只照著聖經上義的教訓教導人,是不管用的,因為在實行上,我們這樣作,會使這些教導成為和孔子的倫理教訓一樣。 我們感謝主,給我們看見在讀主的話上,需要運用我們的眼睛、我們的心思、和我們的靈。我們可以說,我們用眼睛接觸話的體,用心思接觸話的魂,並藉著運用靈禱告話,而接受話的靈。然後我們不僅領會某段聖經的意義,也吸入神聖的氣,以接受生命的供應。 我們許多人能見證,我們讀某節聖經時,可能非常寶貴。然而,孔子的門徒也可能認為他所說的某些話很寶貴。但孔子的教訓沒有神聖的氣。神的話包含祂的氣。在聖經的字句裡有賜人生命的靈。這就是我們讀主的話時,除了運用心思以外,也必須運用靈的原因。然後我們所讀的經文不但對我們是寶貴的,也會滋養、復甦並澆灌我們。 事實上,神的話在教訓、督責、改正和教導的功用上,都與變化有關。聖經主要的不是在外面改正我們,乃是在裡面以變化的方式改正我們。這意思是說,聖經的話在我們裡面新陳代謝的作工。正如我們所喫、所消化的食物從裡面滋養我們,新陳代謝的改變並變化我們,照樣,神的話藉著在裡面教訓、督責、改正並教導我們,而變化我們。 我們若要得著主話的滋養,不僅該禱告主的話,也該頌詠主的話,歌唱主的話。在歌羅西三章十六節保羅說,『當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神。』藉著禱告、頌詠並歌唱主的話,就會把我們的靈如火挑旺起來。不僅如此,我們禱告、頌詠並歌唱主的話,就吸入神聖的氣,並接受更多神的元素。這樣,神就將祂自己分賜到我們裡面,並用祂的元素注入我們裡面。 我們無法否認一個事實,就是主已從祂的話給我們看見更多的光。譬如,約翰福音發出許多的光。你若讀新約聖經恢復本裡所印約翰福音的綱目,就會看見主的確把祂的話向我們開啟。許多人也許在白紙黑字上認識聖經,但因著主的憐憫和恩典,我們在生命、光和靈裡認識聖經。 讓我見證我們在約翰十六章八至十一節所得著的光。有一天,我讀這些經文時看見,罪、義和審判與亞當、基督和撒但這三個人位有關。不久以後,我應邀在上海召會的福音聚會中釋放信息。我說到這些經文並告訴人:『身為人,你生在亞當裡。在亞當裡你犯了罪,並且你已被定罪。但有另一個人位─基督─並且有一條路叫你從亞當裡出來,並進到基督裡,使你得神稱義。你若相信基督,就會被遷到祂裡面。但你若不信入基督,就會留在亞當這第一個人裡,至終你的定命就會是撒但這第三個人的定命。審判已經為撒但豫備好了。你要幫助撒但受永遠的審判麼?你要留在亞當和罪裡,至終與撒但同受審判,或者你要相信基督並被遷到祂裡面,以得著義的恩賜?』那篇信息非常好,滿了光。我釋放那篇信息以後,滿得滋養。一段時間以後,倪弟兄和我題到那篇信息並且說,『常受弟兄,幾乎沒有人看見在約翰十六章八至十一節裡,罪與亞當有關,義與基督有關,審判與撒但有關。我鼓勵你繼續這樣教導聖經。』我絕不能忘記倪弟兄對我說的話。今天我仍受那話的鼓勵、加強並堅固。 我們感謝主,這些年來,光已照耀在我們身上,甚至傾倒在我們身上。沒有主的光照,我們也許多次讀提摩太後書,而沒有看見任何與豫防劑有關的事。要看見這點,我們需要光。在光之下,我們能領悟神聖的話─聖經,乃是豫防的抗毒劑。 我們不該以主耶穌和保羅時代的宗教徒那樣的方式讀聖經。他們不領悟神的名稱─亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神─含示復活。可能迦瑪列照著創世記十二、十五章教導保羅,但直到保羅蒙主光照並得著啟示,他纔領悟亞伯拉罕的妻和妾豫表兩約。這顯示作聖經學者是一回事,有神啟示的光完全是另一回事。 我們不該僅僅研讀字句的話。我們需要禱告,求主賜給我們智慧和啟示的靈。我們若沒有這樣的靈,而只讀聖經的白紙黑字,就不會經歷生命、光或靈。今天大多數基督徒中間使用聖經的方式,與我們在主恢復裡的人使用聖經的方式,有很大的不同。大多數信徒以字句的方式使用神的話,但我們以生命、光和靈的方式使用神的話。這是我們一直謙卑自己在主面前,向祂敞開,並仰望祂給我們光、異象、智慧和啟示的原因。願我們都學習這樣來到神的話跟前。