第二篇、引言(二)

第二篇 引言(二) 讀經: 哥林多後書一章十二至十四節。 在本篇信息中,我們只看三節聖經,就是林後一章十二至十四節。這三節聖經說到一件非常深的事;這件事的深,不是在道理上,而是在經歷上。如果我們不曾有過這裡所說的經歷,就無法明白保羅在這幾節聖經裡所談論的。表面看來,保羅這裡的話簡單易懂;然而實際上,他是題到一件又深又奧的事。 肆 使徒們的誇耀 保羅在十二節說,『我們所誇的,是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠,在世為人,不靠屬肉體的智慧,乃靠神的恩典,對你們更是這樣。』保羅在這裡說,他們所誇的,乃是他們的良心所作的見證,就是關於他們如何生活為人的見證。我們需要有洞察力來了解保羅這句話的意思。 十二節的單純,也可譯作簡單。除了單純、簡單,有些古卷作,聖別。十二節深刻的思想與豐富的經歷,主要與意為單純、純誠的這個希臘字有關。在新約裡,這個字至少用過五次。不同的譯文採用不同的繙法:單純、簡單、胸襟開闊、慷慨、豐富施與。如果我們的經歷不彀,就很難決定這裡的譯文該用那一個辭。 十二節一開始,在原文裡有表示原因的語氣,這指明本節是解釋前面的經節。因此,我們要了解十二節,就必須記得保羅在前幾節所說的。保羅不久前向哥林多信徒指出,他和同工們處在死亡的景況中。在十節他見證說,神曾救他們『脫離那極大的死亡』。所有的困難、難處、艱難的處境,都可用人為的力量、能力、智慧或方法加以改變。惟一的例外是死亡;沒有一個人有辦法處理死亡的景況。有錢的人可以簽大額支票解決問題。有句諺語說,『錢能通關。』這意思是說,錢能解決一切的難處。但是甚至最富有的人也不能應付死亡的景況。當死亡臨到一個百萬富翁的時候,再多的錢也不能叫他免去死亡。保羅寫這封書信以前,是處在死亡的景況中。就人來說,他是無法脫離那種景況的。但是對使徒和那些相信復活的人來說,有一條出路;復活的神就是這條路。 保羅在亞西亞所處的境遇,逼著他以單純、簡單來應付。富有、強壯、或有知識的人,不會以單純來應付困難的處境。相反的,他們運用自己的知識和智慧。如果一個辦法行不通,就再換一個辦法。他們的心思非常複雜,極不簡單。他們既有知識又能幹,有許多辦法來應付各種處境。有許多辦法來應付各種處境的人,必定是不簡單的。 根據前面幾節聖經所說,保羅和他的同工們處在一種境遇中,叫他們很受限制,人的辦法都無濟於事。他們惟一可行的路,乃是復活的神。他們不僅遭遇困難或患難,也不僅有難處;他們乃是在死亡之中。不論我們多有知識,多麼能幹或多麼富有,我們對死亡的處境總是束手無策。對保羅和他的同工們來說,惟一逃脫的路乃是復活的神。 死了的人總是簡單的。但是,活著的人就不簡單了,他總有辦法面對任何一種處境。我們這些人實在不簡單,我們都有許多不同的辦法。但是,簡單的人有福了。那一種人是簡單的?只有死人是簡單的。當保羅和他的同工們在亞西亞遭受患難的時候,他們被壓到一個地步,看自己是死的。他們沒有辦法應付自己的處境。他們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神。 一 他們良心的見證 保羅在十二節題到良心的見證。我們必須有清潔的良心,(提後一3,)無虧的良心,(徒二四16,)見證我們的所是和所作。保羅的良心見證他是純誠的、忠信的、誠實的。他的良心特別見證他是單純的,他沒有用任何人的辦法去應付處境。他沒有運用他的知識、才幹、力量或智慧。他沒有運用任何計謀,也不玩弄手腕;相反的,他是單純、簡單的。他的良心為此作見證,這個見證乃是他的誇耀。因此,保羅能說,『我們只在神裡面生活、為人、行動、工作,而不在我們自己的辦法裡。我們惟一的路乃是復活的神。叫死人復活的神乃是我們惟一的路。因此,我們不玩弄手腕,也不運用我們的智慧。我們絕對的簡單,就像死了的人那樣簡單。我們不信靠別的,只信靠那活的人位,也就是那復活的神。這是我們的誇耀,這也是我們良心所作的見證。』 二 在世為人 1 憑著神的單純和純誠 保羅為甚麼對哥林多人說到單純?因為哥林多人非常複雜,他們有許多不同的辦法。這就是為甚麼他們有些人比較喜歡亞波羅,有些人比較喜歡磯法或保羅。實際上,哥林多前書這卷書,乃是對付哥林多信徒的複雜。 今天基督徒中間混亂與分裂的根源,乃是信徒裡面的複雜。如果基督徒個個簡單,他們中間就不會有甚麼難處。一個地方召會的難處,總是從複雜產生的。如果你所在的地方有了難處,那個難處必定是出於一個不簡單、很複雜的人。為這緣故,我總是盡量避免和複雜的人有牽連。每當你遇到一個複雜的人,你不該想要和他辯論或改正他。只要你想去辯論或改正,那就會叫你落入複雜的陷阱裡。 保羅在林後一章十二節說到神的單純和純誠。神的純誠是一種神聖的美德,神之所是的美德。憑這樣的美德為人,意即經歷神自己。因此,憑這樣的美德為人,等於本節下半『靠神的恩典』。 神是智慧的,又是全能的。但一面來說,神也是單純的,祂非常簡單。當主耶穌在地上的時候,祂很有智慧;但祂也是簡單而單純的。我接觸主耶穌的時候非常有享受,因為祂是單純而簡單的。但是,當你跟某些弟兄談話的時候,你發現他們非常複雜。但我們的神是簡單的;每當我們與祂交談,會發現祂並不複雜。當祂說是,祂就真是;當祂說不,就真的是不。照樣,當祂說白色或黑色的時候,就是指白色或黑色,而不是指灰色。不論神在那一個時刻對我們有甚麼感覺,祂總是單純的。祂對我們也許滿意,也許不滿意,但祂自己總是簡單的。 從經歷中我們知道,一個簡單而單純的人也是慷慨且寬宏大量的。簡單的人是慷慨施與的人。比方說,一位弟兄到一個單純的人跟前,告訴他沒有錢付房租。那位單純的人會立刻願意供應那位弟兄所需用的。但是複雜的人就不會那麼寬大。他們不願意慷慨的給與,卻從複雜的角度來看這件事,於是所給的就少於所需要的。這說明了簡單就是慷慨的事實。保羅是單純、簡單的,也是慷慨的。 只有單純的人纔是慷慨的人。如果你不彀單純,你對別人就絕不會慷慨、豐富的施與。神對我們是豐富施與的,因為祂是單純的。如果神不單純,如果神對我們的想法複雜,想想看我們會有甚麼樣的遭遇;祂也許就不管我們了。你願意讓神考量你的光景,細細的察驗你麼?你願意神把你從頭看到腳,考量你裡裡外外的所是麼?如果神這樣來察驗我們,沒有一個人能蒙神的恩眷。但是因著神的單純和慷慨,我們就從祂領受了許多的福分。 我請你們把保羅和哥林多人比較一下。保羅就像簡單的神,哥林多人卻極其複雜。如果保羅不單純,也不簡單,他也許就不管哥林多人,也不願再在他們中間盡職了。保羅的良心見證,他和他的同工們向著哥林多人的為人,乃是憑著神的單純。因此,他們向著哥林多人是慷慨的,願意把一切都給他們。保羅和他的同工們,向著那些信徒是慷慨且豐富施與的。 單純,原文的意思很豐富。這字繙作單純或簡單,還不彀達意。原文這字含示慷慨、寬宏、豐富施與、樂意施與。如果一位已婚的弟兄是簡單的,不論他的妻子作甚麼,或怎樣對待他,他對妻子總是非常的慷慨。但是,如果一位弟兄是複雜的,他就會嚴厲的對待他的妻子。 保羅的為人乃是憑著神的單純。他是一個真正效法神並且活神的人。神是簡單的,保羅也是簡單的。神是慷慨的,保羅也是慷慨的。他乃是憑著神的單純為人。當我們有了單純和慷慨時,我們也會是純誠的。一般英文信件末了總要寫『sincerely yours(純誠敬稟)』。實際上,這個意思通常是說『politically yours(圓滑致意)』,或者至多不過是說,『politely yours(敬謹啟稟)』。一個人也許寫一封十分複雜的長信,末了卻寫上『純誠敬稟』;那不是純誠。惟有當你憑著單純與慷慨對待別人的時候,纔真能彀說『純誠敬稟』。因為保羅憑著神的單純為人,又因為他是慷慨的,所以他真是純誠的。 我當然不是說自己是個絕對且忠信效法保羅的人。但是我能見證,多年來靠著主的憐憫和恩典,我一直受訓練、受教導、得幫助,要憑著簡單、單純、純誠和慷慨來行事為人。我能在主面前向你們見證,我不玩弄手腕。不僅如此,我能在祂面前說,我是個簡單的人。我說是就是,說不是就不是。 2 不靠屬肉體的智慧,乃靠神的恩典 保羅在十二節題到屬肉體的智慧和神的恩典。屬肉體的智慧就是在肉體裡屬人的智慧。這等於我們自己,正如神的恩典等於神自己。神的恩典就是給我們享受的神。十二節的恩典就是十一節的恩賜,這是使徒所領受的,為著在苦難中經歷復活。 簡單與單純是復活生命一方面的彰顯。惟有當我們在復活裡,不憑著自己而憑著復活的神生活時,我們纔是簡單的。當我們在復活裡生活,我們就是效法神的人。別人雖然會跟我們玩弄手腕,我們卻不照樣對待他們。我們要盡全力使自己脫開複雜的網羅。我要效法保羅,憑著神的單純和純誠為人。這是復活一方面的顯明。 我們惟有憑著神的單純和純誠生活,纔能被構成為基督與恩典的執事。今天召會中所需要的,乃是這樣被構成的人。長老和所有事奉的人,都必須是這種人。如果你考量主恢復的歷史,就會看見那些玩弄手腕而不在神的單純裡生活的人,對主的恢復以及他們自己會造成破壞和損失。惟有那些真正在神的單純裡生活的人,纔能對主的恢復有助益。在這一點上,我們學了一些重要的功課。在復活裡生活,就是在神的單純裡生活。林後一章十二至十四節是哥林多前書的延續,給我們看見如何在復活裡生活。