第四篇、神聖的生命(二)

第四篇 神聖的生命(二) 讀經: 約翰一書一章一至二節,二章二十五節,三章十五節,五章十一至十三節,二十節,約翰 福音一章四節,三章十五至十六節,三十六節,五章二十四節,六章四十七節,六十三節, 八章十二節,十章十節,二十八節,十一章二十五節,十四章六節,使徒行傳十一章十八節, 羅馬書五章十節,十七節,二十一節,六章二十三節,以弗所書四章十八節,歌羅西書三章四節,提摩太前書六章十二節,十九節,提摩太後書一章十節,提多書一章二節,希伯來書七章十六節,彼得後書一章三節,啟示錄二章七節,二十二章一至二節,十四節,十七節, 十九節,馬太福音十九章十六節,二十九節。 生命與生命的話 約壹一章二節說,『這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。』這節的『生命』與前節『生命之話』是同義辭,二者都是指基督神聖的人位;祂在永遠裏與父同在,在時間裏藉著成為 肉體顯現出來,是使徒所看見過,又作見證,並傳與信徒的。 在一章二節約翰說,這生命已經顯現出來。這永遠生命的顯現,是藉著基督的成為肉體;約翰在他的福音書裏有力的強調這點,(約一14,)把牠當作抗毒劑,使信徒豫防那說基督不是在肉體裏來的異端。這樣的顯現與生命之話的摸得著(約壹一l)相符,再一次指明主人性具體的性質;主這人性乃是新約經綸裏神聖生命的顯現。 永遠的生命 那已經顯現出來的生命,乃是永遠的生命。『永遠』一辭不僅是指時間上永遠長存,無窮無盡,也是指品質上絕對完美完全,毫無短缺瑕疵。這樣的辭句著重神聖的生命,即永遠之神的生命,那永遠的性質。使徒看見過這永遠的生命,現在又作見證,並且將這生命傳與人。他們所經歷的不是任何道理,乃是神的兒子基督這永遠的生命:並且他們的見證和傳講不是出於神學或聖經知識,乃是出於這樣一個實在的生命。 我們已經指出,永遠的生命不僅在時間上是永遠的,在品質上也是永遠的。這生命在其範圍上也是永遠的。所以,永遠一辭指三件事:時間、空間和品質。就時間的元素說,這生命要持續到永遠。就空間、範圍說,這生命是廣大、無限的。就品質說,永遠的生命是完美完全,毫無瑕疵短缺的。永遠生命的範圍或領域包含整個宇宙。永遠的生命是如此廣大,包括了整個生命的領域。凡在生命的領域裏的,都包含在這永遠的生命裏。然而,我們人的生命卻非常不同。我們的生命不僅短暫,也很有限。但永遠的生命既非短暫,也非有限;反而在時間上是永遠長存的,在空間上是無限的。不僅如此,我們的生命有許多瑕疵短缺;但神聖的生命,永遠的生命,卻沒有瑕疵,也沒有短缺。 不能毀壞的 永遠的生命是不能毀壞的生命。(來七16。)這生命是一切都不能毀壞,都不能消除的。這是無窮盡的生命,是永遠、神聖、非受造的生命,也是經過死亡和陰間之試驗的復活生命。(徒二24,啟一18。)撒但和他的跟從者以為,藉著將這生命釘十字架,已經把這生命了結了。宗教的首領也有類似的觀念。然而,釘十字架卻成了最好的機會,讓這生命繁增、繁殖。因為這生命是不受限制的,所以牠絕不能被征服、折服或毀壞。 神的生命 永遠的生命就是神的生命。(弗四18,彼後一3。)我們可以說,這生命實際上就是神自己,連同神聖的愛和神聖的光為內容。並且這生命是屬於神的靈,(羅八2,)特別是當牠成了我們的生命,給我們享受時。 神的兒子 永遠的生命也是神的兒子。這生命不僅僅是一件事物;這生命乃是一個人位。神聖的生命乃是神自己在祂的兒子裏彰顯出來。約壹五章十二節說,『人有了神的兒子,就有生命。』在我們的經歷中,我們知道永遠的生命就是神的兒子自己。 在永遠裏與父同在 約壹一章二節說,永遠的生命原與父同在。『與…同在,』原文含示在與父的聯結並交通裏生活行動。那是子的永遠生命,在永遠裏不僅與父同在,並且在與父的聯結並交通裏生活行動。這辭與約翰一章一至二節者同。 父是永遠生命的源頭,子從父並同父顯現出來,成為永遠生命的彰顯,給父所揀選的人有分並享受。 我們該把永遠生命的這些方面,當作屬靈大餐中一道道的菜來享受,而不是想要分析。永遠的生命是神的生命,是神的兒子,且在永遠裏與父同在。這裏至少有四道菜給我們享受:神、神的兒子、父、永遠。 有人也許想知道,如何享受這一道道奇妙的菜。按照我的經歷,享受這些菜最好的路,就是禱讀主的話。例如禱讀以弗所四章十八節『神的生命,』你禱讀的時候可以說,『哦,神的生命!阿們!就在現在,我享受神,我享受祂作我的生命。為著神,阿利路亞!為著生命,阿利路亞!為著神的生命,阿利路亞!為著享受神的生命,並為著享受神作生命,阿利路亞!』 顯現與使徒們 約翰說那原與父同在的生命已經顯現與使徒們。永遠生命的顯現包含將生命啟示並分賜給人,為要把人帶進永遠的生命裏,帶進與父生命的聯結並交通裏。 從前所隱藏的,已經顯現與使徒們了。如今其中一位使徒約翰,將神聖的奧祕向我們開啟。我們若藉著禱讀來喫主的話,就會得著永遠生命之顯現的益處。 使徒們看見過,又作見證,且傳與信徒 使徒們看見過永遠的生命,就是那已經顯現出來的生命,然後作見證,且將這生命傳與信徒。他們所傳的,不是他們所聽見過、受過教導的一種神學或道理,乃是藉著他們實際的經歷所看見過並作過見證的。這神聖的生命乃是一個人位,就是神的兒子這三一神的具體化身,作我們的生命。 神所應許的 永遠的生命是神所應許的。約壹二章二十五節說,『祂所應許我們的,就是那永遠的生命。』約翰福音裏有永遠生命的應許,如在三章十五節,四章十四節和十章十節。在提多一章二節,保羅說到永遠生命的盼望,就是那不能說謊的神,在歷世之前所應許的。這永遠生命的應許,必定是父在永遠裏向子所應許的。必定是在已過的永遠裏,父應許子要將祂永遠的生命賜給信子的人。 藉著基督的死釋放出來 永遠的生命不僅是所應許,且顯現出來的,也是藉著基督的死釋放出來的。(約三14~15。)神聖的生命在基督裏是隱藏、受限制的,但藉著祂的死,這神聖的生命從祂裏面 釋放了出來。 藉著基督的復活分賜給信徒 那藉著基督的死從祂裏面釋放出來的永遠生命,已經藉著祂的復活,分賜到信徒裏面。彼前一章三節論到這事說,『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望。』 為信徒藉著信入子所得著 那藉著基督的死釋放出來,又藉著祂的復活分賜給人的永遠生命,已經為信徒藉著信入子所得著。按照約翰三章十五至十六節、三十六節,凡信入子的就有永遠的生命。 成了信徒的生命 信徒得著永遠的生命之後,這生命就成了他們的生命。(西三4。)這是神救恩的目的,就是使祂的生命成為我們的生命,叫我們可以成為祂的兒女,有分於祂神聖的性質,好享受祂一切的所是,並過一種彰顯祂的生活。 信徒藉永遠的生命得救,並在這生命中作王 保羅在羅馬五章十節說,『因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好,既已和好,就更要在祂的生命裏得救了。』藉著基督得與神和好,這事已經成就了;但在祂的生命裏,從這麼多消極的事物得救,仍然是天天的事。一天過一天,我們可以在永遠的生命裏得救。 保羅在羅馬五章十七節接著說,『若因一人的過犯,死就藉著這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。』我們裏面既有神聖的生命,就可以藉這生命得救,也在這生命中作王。我們能彀在神聖的生命中作王,管治一切消極的事物。比方說,要管治我們的脾氣可能很難。我們許多人會說,『我不像王那樣管治我的脾氣,倒是我的脾氣一直在管治我。』許多聖徒無法管治他們的脾氣,原因乃是他們沒有享受永遠的生命。不要痛下決心,立志從現在起絕不發脾氣。那是行不通的。反而要忘掉你的脾氣,並享受這生命作筵席。我願鼓勵你把呼求主名和禱讀主話調在一起。你若這樣作,就會享受主。你享受祂,祂就要成為作王管治一切消極事物的那一位。然後祂在你裏面作王時,你就在祂的作王裏作王。這是在生命中作王管治脾氣正確的路。 你單單學習聖經的道理和教訓,無法管制脾氣。有人聽到這話可能會說,『你忽視聖經的道理,高舉呼求主名並喫主的話。照你所說,我們這樣呼求,這樣喫,就能成為得勝者。』我的回答乃是要問這些人,他們得了多少道理和教訓的幫助,勝過自己的脾氣。許多認識聖經道理的人,還是一再的發脾氣。 我要請你們看看今天許多基督徒中間的光景。他們可能不缺道理或聖經知識,但他們缺少呼求主名,以及喫主的話。我們能作見證,我們藉著呼求主名得救,並藉著喫主的話得滋養。 當你受試誘要發脾氣時,你要呼求主的名,對祂說,『主耶穌阿,拯救我不發脾氣!』最好是在你受試誘要發脾氣以前,就呼求主名並禱讀主話。你若藉著禱讀主話得著滋養,你裏面的永遠生命就會作王,管治消極的事物。許多時候,這甚至會保守你的脾氣不被挑動。當你經歷永遠的生命在你裏面作王時,你的脾氣就被治死了。 信徒持定永遠的生命 我們信徒該持定永遠的生命。保羅在提前六章十二節囑咐我們,要『持定永遠的生 命;你已蒙召進入這永遠的生命。』在提前六章十九節,他力勸我們『持定那真實的生命。』這生命就是永遠的生命。持定永遠的生命,意思就是在每一事上─在我們的日常生活、我們的職事和我們的工作上─我們都需要使自己聯於神聖的生命,並將神聖的生命應用到每個情況中,而不信靠我們人的生命。 信徒在國度的實現裏承受永遠的生命 在馬太十九章二十九節,主耶穌說到承受永遠的生命。承受永遠的生命,乃是在來世諸天之國的實現裏,得著神聖生命的享受為賞賜。有些得著了永遠生命的信徒,多多少少享受這生命,然而他們沒有享受到正確的程度。結果,當主耶穌在國度的實現回來時,他們就會失去千年國的享受。在要來的國度裏失去神聖生命的享受,就是在那個時代失去永遠生命的享受。 信徒在永世裏完滿的享受永遠的生命 在永世裏,所有的信徒都要完滿的享受永遠的生命。按照啟示錄二十二章一、二節,在新耶路撒冷裏,所有的信徒都要享受神聖的生命,作湧流的河與生長的樹。河與樹都是給我們永遠享受的。我們要享受這神聖的生命,直到永遠。(啟二二14,17,19。) 永遠的生命關係到今世、來世的國度、以及永世。在今世我們得著永遠的生命並活永遠的生命。我們若照主的願望活這生命,也就會在來世的國度裏享受神聖的生命。至終,所有的信徒要在永世裏享受永遠的生命到極點。然而,今世得著永遠生命的人若沒有正確的活這生命,反而忽視了這生命,他們在來世─國度的時代裏,就會失去對神聖生命的享受。他們在國度時代失去對永遠生命的享受,就會學功課並受訓練。至終,他們會得著恢復,享受永遠的生命。然後到末了,在永世裏,所有的信徒都會對神聖的生命有完滿的享受。