第十一篇、三一神完全的救恩及其結果(六)

第十一篇 三一神完全的救恩及其結果(六) 讀經: 彼得前書一章十三至十七節。 彼前一章頭十二節很深,也滿了複雜的點。這些經文說到神聖方面的事,而十三至二十五節說到屬人方面的事。彼得在一章一至十二節說到一些深奧的事,其中一個例子是神的先見。照著一章一至二節,我們是照著神的先見被揀選。你能解釋神的先見是甚麼?神的先見這件事很深奧。 在一章三節彼得說,『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的。』耶穌基督自己就是神。那麼,神如何能是祂的神?這是這些經文裡另一件深奧的事。 在本章頭十二節關於神聖方面的點很深奧;而一章十三至二十五節所說屬人方面的事比較詳細。所以,本章可分為兩段:一至十二節說到神聖的方面,十三至二十五節說到屬人的方面。 十三至二十五節說到兩個要點:聖別的生活和弟兄的相愛。十五節說,『卻要照著那呼召你們的聖者,在一切行事為人上,也成為聖的。』二十二節說,『你們既因順從真理,潔淨了自己的魂,以致愛弟兄沒有假冒,就當從清潔的心裡彼此熱切相愛。』在這些經文裡,彼得所關切的是信徒要有聖別的生活和弟兄的相愛。 我們曾強調一個事實:本章的頭十二節揭示神聖方面深奧的事。這些深奧的事就如:父神的先見;重生使我們有活的盼望;以及不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,為我們存留在諸天之上的基業。十三至二十五節主要是關於聖別生活和弟兄相愛的發展。這些是三一神完全救恩的結果。 束上我們心思的腰 現在讓我們逐節來看十三至十七節。十三節說,『所以要束上你們心思的腰,謹慎自守,全然寄望於耶穌基督顯現的時候,所帶給你們的恩。』三至十二節是一長句,頌讚(美言)父神,向我們揭示祂奇妙且超絕的救恩,開始於我們靈的重生,(3,)完成於我們魂的救恩,(9,)是藉著基督的苦難和榮耀所成就,(11,)並靠著聖靈應用到我們身上的。(12。)基於這點,十三節開始勸勉那些有分於三一神按祂經綸所作成之完全救恩的人。 束上我們心思的腰,意思是不要在我們的思想上放鬆。然而,我們多半在思想上非常放鬆。我們的思想從一件事跳到另一件事;幾秒鐘內,我們在心思裡就能環遊世界。我們也許想到一件事,然後忽然想到別的事。例如,我們在擘餅聚會中讚美主的時候,也許忽然想到我們剛從店裡買來的東西。因為我們的思想能跑得這麼快,我們就需要束上我們心思的腰。 這裡彼得似乎在說,『弟兄們,我剛向你們陳明好些奇妙、神聖的項目。你們讀過我對三一神的稱讚。我們主耶穌基督的神與父重生了我們,使我們有活的盼望。我曾說到神照著祂的先見而有的揀選、基督的救贖、和那靈的應用。現在我勸你們要束上你們心思的腰,不要讓你們的心思放鬆。』 謹慎自守 在十三節彼得也說到謹慎自守。謹慎自守,指心思寧靜清晰,能領略神在救恩裡的經綸,如三至十二節所啟示的,不受懼怕、憂愁、以及任何罣慮的攪擾。 寄望於恩典 在十三節彼得也囑咐我們要全然寄望於恩典。這盼望指由重生所得活的盼望。(3。)我們需要將我們活的盼望全然置於耶穌基督顯現的時候,所帶給我們的恩。這恩必定不僅僅是指不當得的好處;乃是指魂的救恩,(5,9~10,)是神完全救恩的完成。恩典在主第一次來臨時已經帶給我們,(約一17,)這恩典要完成於主的再來。我們當寄望於這樣的恩典。 比較說來,今天我們所享受的主是一小部分。在聖經裡這稱為豫嘗,還不是全享。今世是豫嘗的世代;但主耶穌回來時,我們就要全享。我們享受豫嘗的時候,就寄望於要來的全享。豫嘗的性質、素質和實際,與全享是相同的;不同的是量。今天我們享受一小部分作樣品,豫嘗;至終我們要享受完全的分並經歷全享。所以,一面我們現今在享受恩典;另一面,我們期望要來的全享。這就是說,我們享受豫嘗時,期望得著全享。這使我們寄望於要來的全享。要來的全享將是這獨一恩典的完成。 這恩典不僅僅是不當得的好處,乃是三一神作我們完全的救恩,給我們完全的享受。今天我們只有豫嘗,享受一小部分,但全享要來臨。讓我們寄望於這要來的全享,就是恩典的完成。 耶穌基督的顯現 在彼前一章十三節末了,彼得說到耶穌基督的顯現。他用『顯現』這辭而不用降臨或別的辭,是很有意義的。(『顯現』原文與『啟示』同字,有揭開幔子的意思─譯註。)現今,我們乃是在幔子之下享受主耶穌作豫嘗。但時候將到,幔子要被除去。那時我們就能宣告:『阿利路亞,我在幔子之外享受主耶穌!』今天我們在享受恩典;然而,我們是在幔子的遮蓋之下享受這恩典。 因為我們同主在幔子之下,別人也許不能領會我們在作甚麼。我們也許想要告訴他們,我們在享受基督。然而,他們也許說,這是無稽之談。我們的享受是隱藏的,沒有同樣經歷的人無法知道這事。但有一天主耶穌要顯現。那時別人就能領會我們一直在享受主耶穌。這顯現將是要來的恩典,作三一神完全救恩的完成。我們若沒有享受主耶穌作豫嘗,就不會盼望祂顯現作我們的全享。我能見證,我每天享受主作豫嘗,並且總是熱切期望得著全享。我也許禱告:『主耶穌,求你親自顯現,讓我對你的享受是完全的。』我們享受豫嘗,就有這樣的盼望。我們需要全然寄望於耶穌基督顯現的時候,所帶給我們的恩。 在一切行事為人上成為聖的 在十四節彼得接著說,『你們是順從的兒女,不要模倣從前無知之時所放縱的私慾。』模倣,原文與在羅馬十二章二節者同。不要模倣,指明一種狀態,是神選民作寄居者在其中所行的路徑。我們不該模倣從前放縱的私慾。這就是說,我們不該照著這些私慾塑造自己。從前我們是無知的;但如今我們成了順從的兒女,我們就是有知識的。 彼前一章十五節說,『卻要照著那呼召你們的聖者,在一切行事為人上,也成為聖的。』那聖者就是三一神─揀選人的父、救贖人的子、並聖別人的靈。(2。)父重生了祂的選民,將祂聖別的性情分賜到他們裡面;(3;)子用血救贖了他們,使他們脫離虛妄的生活;(18~19;)靈照著父聖別的性情聖別了他們,把他們從神以外的事物中聖別出來,使他們藉著父聖別的性情,在一切行事為人上成為聖的,甚至和神自己一樣的聖。(15~16。) 我們藉著那靈的聖別,在一切行事為人上成為聖的。這是基於那把神聖別的性情帶給我們,並產生聖別生活的重生。(3。) 我們自己需要成為聖的。這不僅僅是穿某種衣服或不化妝的事。那種聖的觀念太表面。我們的所是,我們的性情,我們的全人,都該成為聖的。這是叫我們在一切行事為人上成為聖的。 在十六節彼得告訴我們需要成為聖的原因:『因為經上記著:「你們要聖別,因為我是聖別的。」』這是引自摩西五經。摩西五經至少有幾次告訴我們,神的子民應當聖別,因為神自己是聖別的。 那聖者的審判 在十七節彼得繼續說,『你們既稱那不偏待人,按各人行為審判的為父,就當在你們寄居的時日中,憑著敬畏行事為人。』在本節彼得說到神行政的事,這是他的書信裡特別說到的點。神的審判是為著執行祂的行政。 那呼召我們的聖者,就是父,祂重生了我們,為要產生聖別的家庭─聖別的父同聖別的兒女。我們既是聖別的兒女,就該照聖別的生活方式而行;不然,父就要成為審判者,(四17,)對付我們的不聖。祂在我們裡面用生命生了我們,使我們有祂聖別的性情;在我們外面用審判管教我們,使我們有分於祂的聖別。(來十二9~10。)祂是照著我們的行為、工作審判我們,祂並不偏待人。所以我們當在寄居的時日中,憑著敬畏行事為人。我們若稱祂為父,也當敬畏祂是審判我們的,並憑著敬畏過聖別的生活。 在彼前一章十七節,彼得『不是說到那對人末後的審判;就那意義說,父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子。(約五22。)這裡所說的,乃是神在這世上每天對祂兒女所施行之行政的審判。所以這裡說,在你們寄居的時日』。(Darby,達祕。)這是神對自己家人的審判。(彼前四17。) 這兩封書信是論到神的行政,所以一再說到神與主的審判,(二23,四5~6,17,彼後二3~4,9,三7,)作主要的項目之一。這審判是從天使開始,(彼後二3~4,)經過舊約各世代的人。(5~9。)然後,在新約時代,審判是從神的家起首,(彼前一17,二23,四6,17,)一直持續到主的日子來到;(彼後三10;)這日子就是在千年國以前,審判猶太人、信徒和外邦人的日子。千年國以後,一切的死者,包括人和鬼,都要受審判而滅亡,(彼前四5,彼後三7,)諸天和地也都要燒盡。(彼後三10下,12。)各種審判的結果都不一樣。有些審判的結果是管教的對付,有些是時代的刑罰,有些是永遠的沉淪。無論如何,主神要藉著這一切的審判,清理並潔淨整個宇宙,使祂得著一個新天新地,成為充滿祂義的新宇宙,(彼後三13,)使祂喜悅。 神按各人的行為審判,並不偏待人。十七節的行為,或譯為工作,與羅馬三章二十節,加拉太二章十六節的行同。 在我們寄居的時日中,憑著敬畏行事為人 在彼前一章十七節彼得勸我們,在我們寄居的時日中,當憑著敬畏行事為人。這是一種聖別的敬畏,如在腓立比二章十二節的『恐懼』;即健康、認真的謹慎,好叫我們為人聖別。彼得前書好幾次說到這樣的敬畏,因為本書的教訓是關乎神的行政。 在我們寄居的時日中,憑著敬畏行事為人,意思就是一直憑著對神聖別的敬畏行事為人。『時日』包括我們日常生活的每一分鐘。 幾年前我訪問拉斯維加斯的一些聖徒。其中有些人建議我去參觀賭場,看看是怎麼回事。我回答說,『不,我不會去。若不是因你們的邀請,我絕不會到這邪惡的城市來。因為你們邀請了我,現在我同你們在這裡;但我不會去看賭場。』我若去這樣的地方,那一天我就有一些時間不是憑著敬畏行事為人。 我們寄居的每一分鐘,都必須在敬畏中。這與聖別的行事為人有關。在我們一切的行事為人上,我們需要成為聖的,與世界分別。 一章十八至十九節解釋,為甚麼我們應當在我們寄居的時日中,憑著敬畏行事為人:『知道你們得贖,脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活,不是用能壞的金銀等物,乃是用基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。』為甚麼我們應當在我們寄居的時日中,憑著敬畏行事為人?因為我們知道,我們已蒙基督的寶血救贖。因為我們知道這點,現今我們就在我們寄居的時日中,憑著敬畏行事為人。這裡的點乃是,聖別的行事為人應當是由基督寶貝、寶貴的救贖產生出來的。 保羅告訴我們,基督已救贖我們脫離罪的咒詛和現今邪惡的世代。然而,這裡彼得告訴我們,基督已救贖我們脫離虛妄的生活。放縱屬世的娛樂或購買屬世的衣,乃是虛妄的。虛妄的生活也可能與我們買東西的方式有關。有些姊妹非常喜歡買東西。每週她們都到百貨公司去,即使不買甚麼,至少也到處看看。你們不知道你們是誰麼?你們是王子、公主。你們是王的兒女,不該輕率的到百貨公司去。反之,你們甚至在買東西時,也該是莊重、高貴的。我乃是用這點作為例子,來說明如何實際蒙救贖脫離虛妄的生活。