讀經：雅歌四章十二節至五章一節，六章二至三節。 神聖屬人的羅曼史 神成為人 在神的羅曼史中，祂渴望與人成為一。祂藉著成為與人一樣，來完成這事。神因著祂心頭的願望，就在成為肉體時成為人，並且接觸人，與人展開一部羅曼史。神在新約中開啟祂的心意以前，天使和人都不知道神在作甚麼。（弗三9。）他們不領悟，他們的神成為丈夫，要娶妻子。這位丈夫是神聖的，祂所要娶的妻子是屬人的。 雅歌是一個大君王和一個鄉村女子之間的羅曼史。然而，這二者彼此並不相配。同樣，神性的神怎能娶人性的妻子？他們並不相配。全地最高的君王所羅門，要追求一個平凡的鄉村女子，必定很難。他若在他一切君尊的榮耀裡探訪她，她會懼怕他。所以，王成了『鄉村男子』，好往她的村莊去追求她，得著她的愛。一面，他使自己成為與鄉村女子一樣；另一面，他使鄉村女子成為王后。這是神與人羅曼史故事的豫表。祂要與人成為婚配，就像王要娶鄉村女子一樣。神要追求我們，要個人、情深的得著我們，就成了低微、有人性的人。 將祂的人性提高到神性裡 雖然神成了低微的人，但祂的心意不是要永遠作個低微的人。祂的心意是要將祂的人性提高到祂神性的水平。羅馬一章三至四節告訴我們，我們的救主有兩個源頭：肉體與靈。按肉體說，祂是從大衛後裔生的。祂成為肉體，就像所羅門作『鄉村男子』往鄉村去，要得著妻子。神使自己成為在肉體裡的人。然後在祂的復活裡，祂按著聖別的靈，將祂的人性提高到祂的神性裡，並且在祂的人性裡，祂被標出為神的兒子。祂有性能，將祂的人性提高到祂的神性裡，因為祂有兩個源頭：肉體的源頭－人性，和聖別之靈的源頭－神性。人性當然無法將神性降低。反之，祂的神性將祂的人性提高到祂的神性裡。 藉著在聖別的靈裡神聖的能力，耶穌的人性被提高到神聖的兒子名分裡，提高到神性裡。藉此祂由神而生，不是作神的獨生子，乃是作神的長子，（羅八29，）這指明有許多兒子要隨著。今天我們的基督在神聖的意義上是神，在屬人的意義上是人。祂是神人。我們需要強調，我們的神不但是神，也是人。我們寫了一首詩歌說，『看哪，耶穌天上坐著！我主基督登寶座！祂是那人神所高舉，榮耀、尊貴已得著。』（詩歌一一五首。） 重生並變化祂所揀選的人，使他們成為祂的新婦 這神人是神聖、宇宙羅曼史中的新郎，（約三29，）但祂的配偶僅僅是人，仍與祂不相配。沒有神聖源頭的人，無法作神人的配偶。所以，神重生祂所揀選的人。重生是將神性放在人性裡，將人性提高到神性的標準。然而，重生還沒有完成這過程。我們在我們的靈裡得重生，但我們不僅是靈，我們更是魂。神為了提高我們整個人，首先必須重生我們的靈，然後變化我們的魂。我們魂的變化是需要時間的。 在雅歌的羅曼史中，我們能看見尋求者為了被變化所經過的過程。在四章裡，基督的佳偶已被帶到在升天裡生活，（8，）作神的新造。她不再屬亞當；亞當從未在升天裡生活。現今她這亞當的後裔已變化成另一個人，在升天裡生活，在復活裡作神的新造。我說這些話的時候，我知道我是在說另一種語言，屬天的語言。我們必須學習這語言，就是全宇宙中神聖屬人羅曼史的語言。尋求者在升天裡生活，她與基督就在一種情形，升天的情形裡生活，成為一對配偶。基督是神而人者，祂變化過的佳偶是人而神者。他們在生命和性情上是同樣的，完全彼此相配。 藉著她在基督的升天裡生活，在復活裡作新造，使她在生命裡長大，並藉著生命而被變化，基督這變化過的新婦就成為四樣事物：使基督滿足的園子；（四12～五1，六2～3；）神的居所同其保障；（六4上；）天上的光體作宇宙的光；（10上；）以及威武的軍隊，就是團體的得勝者－書拉密女。（4下，10下，13。）這書拉密女就是所羅門的複本，是新耶路撒冷的表號。啟示錄啟示得勝者要集體的成為新婦，與基督成為婚配。在十七章十四節和十九章十一至二十一節我們看見，在婚禮之後，這新婦要成為軍隊，與她的丈夫基督一同爭戰，擊敗敵基督這個反對神的人，同一切跟從他的人。新婦要幫助她的丈夫，將敵基督同一切跟從他的人完全擊敗，她的丈夫要將他們扔在火湖裡。 在基督生命的豐富裡成熟，成為基督的園子 基督的佳偶藉著在基督的升天裡生活，在復活裡作新造，而在基督生命的豐富裡成熟，使她成為基督的園子。（四12～15。） 作基督私有的享受 這園子是關鎖的，有禁閉的井和封閉的泉源，作基督私有的享受。（12。）井是生命的靈，在啟示錄二十二章一節顯為生命水的河。泉源是井的源頭，就是神的寶座。封閉的泉源是作基督私有的享受。我們這些有心尋求的基督徒，在經歷基督的事上，必須有一些私下、隱藏、禁閉、封閉、只為著基督的東西。這與靈恩派的實行不同，靈恩派的一切都是表面的，為著公開的展示，幾乎沒有甚麼封閉的東西。我們必須有封閉的東西，為著我們至愛的主。 滿了上好的果子和主要的香品 這園子也滿了上好的果子和主要的香品，美麗又馨香。（歌四13～14。）豐富的園子生長多種植物，產生果子，並滿了香氣和顏色。這成了佳偶對主所顯的美麗。至終，這聖別的園子成為翠綠的床榻，（16下，）給佳偶和基督在互相的安息和享受中一同生活。現今基督的佳偶在生命上是豐富的，產生果子滋養並復甦人，發出甜美的香氣，並展現美麗的顏色，成為給人安息、翠綠的床榻，作基督的安息和享受。 有泉和活水的井 園子裡有泉和活水的井，就是從復活與升天生命流下來的溪水。（四15。）泉和井從得勝者流出來，從他們的所是和他們的所在流出來。我們需要成為這樣在復活與升天裡的人，湧流復活與升天的素質、氣味、果子和美麗。 期望北風和南風吹在她的園內 基督的佳偶期望冷的北風興起，熱的南風吹來，吹在她的園內，使她的香氣發出來。（16上。）北風是凜冽的，但這使蘋果樹發出上好的香氣。如果她只有北風，一切都會死去。所以還需要熱的南風吹來，吹在她的園內，使她的香氣發出來。香氣發出，乃是來自這兩種風。沒有人喜歡生病，但有時候我們生病的日子產生非常正面的結果。另一面，我們安逸的日子也許產生壞的結果。要說『北風阿，興起；南風阿，吹來！』並不容易。我們必須向雅歌裡的佳偶學習，珍賞這兩種風。 佳偶願她的良人進入自己園裡 佳偶願她的良人進入自己園裡，喫祂最佳的果子。（16下。）她的目標是要成為園子，滿足她良人的需要。 良人進了祂的園中，這園子就是祂的妹子和新婦 良人進了祂的園中，這園子就是祂的妹子和新婦。（五1，六2。）祂採了祂的沒藥和香料。（五1上。）祂喫了祂的蜜房和蜂蜜，喝了祂的酒和奶。（1中。）園子是新郎的園子。祂在喫自己的東西，並且請祂親愛的朋友，就是三一神，同祂喫喝，且多多的喝。（1下。）新郎，在神聖三一裡的子基督，請祂親愛的朋友，父神和靈神，享受祂的園子。不但如此，祂下到香花畦，在眾園內（指佳偶和其他愛基督的人）牧養群羊，採百合花。（六2。） 佳偶的領悟 這時基督的佳偶記得她的源頭。她領悟她屬基督，基督也屬她。她說，『我屬我的良人，我的良人也屬我。』（3上。）這是二者私有、情深的愛。她也領悟基督在祂那些如同百合花的尋求者中牧放眾召會。（3下。）那些是百合花的人，過的是信靠神的生活，並且用單一的眼仰望神。這與荊棘不同。在二章，基督稱讚佳偶像生活在荊棘裡的百合花。（2。）今天所有屬世的人都是傷害別人的荊棘，但百合花雖忍受一切的苦待，卻信靠神，並用單一的眼仰望祂。