讀經：雅歌四章六至九節。 在前一篇信息裡，我們看見我們需要作同神行動並與基督聯結的人。基督的追求者和跟隨者該是在地上同神行動的人。我們惟有藉著與基督聯結，纔能成為這樣的人。我們必須有深刻的印象，惟有我們與基督聯結時，我們纔能同神行動。 在雅歌裡，我們以三重方式－臥榻、華轎和夫婦－看見我們與基督的聯結。臥榻是為著爭戰的時候，華轎是為著白晝，夫婦是為著展示的日子。至終，新耶路撒冷這對夫婦乃是神的彰顯。聖經啟示，神成為人來追求我們。現今祂要我們成為神聖的，作祂的彰顯，藉此來追求祂。 我們看過成為肉體是母親，給她兒子戴上人性為冠冕。這表明三一神何等寶貴人。至終，我們－子的妻子－需要在我們的人性裡被變化，使我們能成為祂的冠冕。關於子基督有兩個冠冕。第一，基督自己在成為肉體的時候得著冠冕；那是祂的人性。至終，祂要得著人性的妻子，變化到祂的神性裡，這妻子要成為祂的冠冕。 基督在其中給我們享受的四種情形 基督的死、復活、升天、和祂的靈，不僅僅是客觀、與我們無關的。事實上，這些都是基督自己。死、復活、升天和那靈，是基督在其中給我們享受的四種情形。 與基督同死，就是在基督的死裡享受祂。經歷基督的死是一回事，但在基督甜美的死裡經歷祂是另一回事。你若有基督，就有祂甜美的死。祂與祂甜美的死是一。祂總是在祂甜美的死裡給我們享受。大多數基督徒知道，基督客觀的在十字架上為我們而死，但有誰領悟，我們必須主觀的與基督同死以享受祂？保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』（加二20。）這就是享受釘十字架的基督。 與基督一同復活，就是享受復活、賜生命的基督。在升天裡生活，就是在升天的情形裡享受基督。我們需要活在升天裡，在復活裡作神的新造。我們若在升天裡享受基督，也就在復活裡作神的新造享受祂。升天、神的新造、與復活乃是一。基督不僅是在祂的死、復活、和升天的情形裡，也是在賜生命之靈的情形裡。祂對我們，乃是耶穌基督包羅萬有、賜生命的靈。那靈在那裡，基督就在那裡；我們乃是在這靈裡享受基督。 定意停留在基督甜美的死和馨香的復活裡 基督的佳偶經歷了基督甜美的死和馨香的復活之後，定意停留在基督甜美的死（沒藥山）和祂馨香的復活（乳香岡）裡，直等到天亮，黑影飛去，她的良人回來的時候。（歌四6。）我們若有基督，就有祂甜美的死，因為祂與祂的死是一。我們若定意停留在基督裡，祂就在祂甜美的死和馨香的復活裡。這就是享受基督，經歷基督。但我們不能把基督的死與復活當作與基督分開、在基督之外的東西來經歷。神在祂的經綸裡，不是要我們經歷甚麼屬基督的事物。祂乃是定意我們必須在許多事上享受基督自己。在雅歌裡，佳偶只要留在沒藥山和乳香岡，就不在意她的良人是否與她同在。然而，我們若在基督裡，我們若有基督與我們同在，就會在祂的死、復活和升天裡。歌羅西二章十六至十七節啟示基督是一切正面事物的實際。 蒙呼召在升天裡生活 這時她的良人呼召她在基督的升天裡生活，如同祂曾呼召她駐留於十字架一樣。在雅歌二章十四節祂呼召她在磐石穴中和陡巖的隱密處與祂同在。現今祂再呼召她在升天裡與祂同在，而不要留在沒藥山和乳香岡。 從基督的升天觀看 雅歌四章八節說，『我的新婦，來，與我同去，從利巴嫩，與我一同從利巴嫩，從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看。』利巴嫩表徵升天。在基督的升天裡，有正面的高峰，有實際，有得勝，有仇敵的毀滅。亞瑪拿的意思是真理，實際。這是終極完成之三一神，包羅萬有之基督連同祂完全的救贖，並包羅萬有、複合、賜生命、七倍加強之靈的真理，實際。這些實際就是三一神的三者。示尼珥的意思是軟的甲冑，表徵爭戰已經過去，勝利已經贏得。我們不需要穿戴硬的甲冑爭戰。撒但是被擊敗的仇敵。我們不需要爭戰，因為他已經被擊敗。（來二14，西二15。）現今我們穿戴軟的甲冑，在基督裡享受我們的得勝。黑門的意思是毀滅。在升天裡，仇敵已被毀滅。 從獅子的洞穴和豹子的山嶺所表徵的諸天界觀看 對基督而言，撒但是被擊敗的仇敵，但對我們而言，他仍是麻煩者。所以，以弗所六章告訴我們，我們需要與那惡者摔跤。基督呼召我們從獅子的洞穴和豹子的山嶺（歌四8下）所表徵的諸天界（弗六12）觀看。這裡有撒但和他的從屬。（弗六12，二2。）在這裡信徒與撒但和他黑暗的權勢爭戰，（六12，）乃是藉著在主裡並在祂力量的權能裡得著加力，（10，）藉著穿戴神全副的軍裝，（11上，13上，）藉著站住抵擋魔鬼的詭計，（11下，）藉著接受救恩的頭盔，並那靈（神的話）的劍，（17，）並且藉著時時在靈裡禱告，（18上，）為著建造基督的身體並開展福音。（18下～20。）這是在基督的升天裡生活的實際。 認識基督在祂的死、復活、升天、和祂的靈裡 我們要經歷基督，就必須看見基督的死、復活、升天、和祂的靈是一組。當我是個年輕的基督徒時，讀到一些書說我必須與基督同釘十字架，但我不知道怎樣纔能將自己釘十字架。有一天倪弟兄說，釘死在十字架上絕不能像自殺一樣由自己執行，必須由其他人來執行。羅馬八章十三節說，『你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』照著這節，我們治死身體的活動不是靠著自己，乃是靠著那靈。因此，我們靠著那靈將自己釘十字架。今天，照著新約，那靈是在我們的靈裡。（羅八16。） 要認識基督在祂的死、祂的復活、祂的升天、和祂全備供應的靈裡，我們就需要看見這四者乃是一。死是基督在其中為我們並同我們而死的情形，復活是神使基督從死人中復活，釋放神聖生命的情形。我們若有這些情形裡的基督，我們就享受祂。升天和那靈也是一樣。我們無法將基督與祂的升天或與賜生命的靈分開。基督就是賜生命的靈。祂若與賜生命的靈分開，祂就不再是那是靈的一位。我們藉著活在是靈的基督裡，（這位基督就是那靈，在我們的靈裡，）就能在升天裡生活。 在主的恢復裡，我們對聖經的研讀和查考是獨特的。我們來到聖經跟前，藉著讀和禱，運用我們的靈，接觸在話中的主自己。我們禱讀聖經，在我們的靈裡從那靈接受生命、光和啟示。這是我們研讀聖經的方式。我們若實行這種研讀的方式，每一節都會成為有意義的。因此，我們這許多年來從主所學習的，全然是新的。